凌家灘玉石器用材多樣，雖然不同器類(lèi)尚無(wú)明確規(guī)范用何玉料，但已明顯出現(xiàn)對(duì)閃石玉材的偏好。細(xì)膩、溫潤(rùn)的質(zhì)感和淺綠的色澤是凌家灘閃石玉器用料的主流，即使因埋藏環(huán)境原因使得出士的玉器大多數(shù)呈現(xiàn)出雞骨白沁色，但玉器的瑩潤(rùn)之美依然映射出凌家灘先民的審美追求?，摤摑?rùn)玉，各具英華，構(gòu)成了凌家灘閃耀奪目的玉文化。玉虎首璜兩件虎首發(fā)現(xiàn)于不同年代，07M22 出士者可以與 1987 年征集的一件拼合為一件雙虎首紋玉璜。

口徑9.7cm來(lái)源：日本私人舊藏RMB 1,200,000-1,500,000Lot 1555 汝州青瓷羅漢缽高7cm；寬5.7cm款識(shí)：十出版：《古韻天成：臨宇山人宋瓷珍藏展覽》，佳士得，2012年，第74-75頁(yè)，編號(hào)22展覽：George Eumorfopoulos Collection C64 Purchased at Burchard，Berlin，June 1927來(lái)源：?jiǎn)讨斡饶eorge Eumorfopoulos舊藏日本臨宇山人舊藏紐約佳士得，2018年3月，Lot541RMB 1,000,000-1,200,000Lot 1514 越窯秘色瓷長(zhǎng)頸瓶高20.5cm；

包括玉珠串、手鐲、玉佩等人體裝飾用玉;玉劍飾、玉帶鉤、玉帶扣等服飾裝飾用玉;玉山子、玉制瓶、玉制爐熏等陳列裝飾用玉等。玉的文化就是中國(guó)七千多年的文化，它是中國(guó)的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期，因此而形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的用玉觀(guān)念，這就是尊玉、愛(ài)玉、佩玉、賞玉、玩玉。五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。

中國(guó)博物館中收藏的歷代古珠?，F(xiàn)藏于青?？脊潘，F(xiàn)藏于陜西考古所?，F(xiàn)藏于青海博物館。現(xiàn)藏于深圳博物館?，F(xiàn)藏于成都考古所?，F(xiàn)藏于三星堆博物館?，F(xiàn)藏于云南考古所?，F(xiàn)藏于貴州博物館?，F(xiàn)藏于涼山博物館西漢。現(xiàn)藏于李家山青銅器博物館?，F(xiàn)藏于云南博物館。現(xiàn)藏于合浦博物館。第三階段：魏晉與唐宋大理的珠飾。現(xiàn)藏于固原博物館?，F(xiàn)藏于廣東博物館?，F(xiàn)藏于江西博物館。云南昆明出土?，F(xiàn)藏于云南博物館參考資料：采編：雙子濤。

剛卯嚴(yán)卯為何受追捧及銘文釋義剛卯嚴(yán)卯一直是古玉收藏的硬貨、寵兒，在拍賣(mài)市場(chǎng)上往往能拍出天價(jià)，動(dòng)輒幾百萬(wàn)元。銘文有篆書(shū)、隸書(shū)、殳書(shū)（刻在兵器上的一種文字）等，繼承了漢代玉剛卯嚴(yán)卯的一些神韻，顯得剛勁、莊嚴(yán)、神秘。剛卯銘文：正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。大意是：正月卯日鬼魅央，靈殳咒語(yǔ)刻四方。嚴(yán)卯銘文：疾日嚴(yán)卯，帝令夔化。順爾固伏，化茲靈殳。大意是：忌惡之日鬼魅休，神獸夔龍已教化。

紅山文化玉器：中華文明象形文字的原始碼。紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山玉文化就是紅山先祖將自然界里的形象和現(xiàn)象復(fù)制和概括而成的一種人類(lèi)信息溝通的象形符號(hào)。紅山文化的玉文化是紅山文化的先祖?zhèn)兗w的智慧而集中反映在原始部落首領(lǐng)惟玉而尊的特權(quán)之中。紅山玉文化不是甲骨文和金文的唯一象形原始碼或唯一源頭，但紅山玉文化是一個(gè)起創(chuàng)造性作用的象形文字符號(hào)的基本象形原始碼。

極品古玉 —— 白底紅沁。

明代的琉璃被稱(chēng)為 “藥玉”明代琉璃仿玉工藝已達(dá)成熟之境，成品效果幾可亂真，而其被文獻(xiàn)稱(chēng)為 “藥玉”，乃是源于特殊的配方。明代把仿玉的琉璃稱(chēng)作 “藥玉”。從博山琉璃業(yè)的興衰歷程中，可側(cè)面映照出 “藥玉” 相關(guān)產(chǎn)業(yè)受時(shí)代變遷影響的軌跡，反映出不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)琉璃工藝這一微觀(guān)領(lǐng)域的作用，為研究古代工藝美術(shù)史提供了豐富的素材與生動(dòng)的實(shí)例，讓后人得以一窺明代 “藥玉” 的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響。

【甲子體質(zhì)學(xué)】《內(nèi)經(jīng)》中的《太始天元冊(cè)》（66）【黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論】中，鬼臾區(qū)曰：臣稽考《太始天元冊(cè)》文曰:丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃?！军S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論】中的《太始天元冊(cè)》義釋。九星，謂天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英。【黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·五運(yùn)行大論】中的《太始天元冊(cè)》義釋。丹天之氣經(jīng)于牛女戊分。素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢。

良渚博物院2025跨年大展，史上最美兩漢玉器等你來(lái)！高1.5cm，印面長(zhǎng)2.3cm，寬2.3cm.雖說(shuō)漢代玉器因級(jí)別之高、氣質(zhì)之貴、藝術(shù)之美、工藝之精湛，被學(xué)界公認(rèn)為玉器發(fā)展的一大高峰，然聚焦于兩漢玉器主題的精品展覽，尚為首次！作為徐天進(jìn)教授又一次傾力策劃的重磅玉器大展，“宜子孫”力圖將兩漢玉器這一中國(guó)古代玉器史上最高峰的重要文物集群，用“藝術(shù)與考古”相結(jié)合的全新策展理念，反映出兩漢玉器的文化內(nèi)涵與審美意義。

唯一記載大禹治水的文物，僅存98字，“打臉”夏朝不存在這一說(shuō)法。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家聯(lián)合鑒定以及現(xiàn)代科技手段的輔助，得出結(jié)論：這是一件西周中期的文物，距今已有2900多年。此青銅器名為遂公盨，是用來(lái)盛黍稷的禮器，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，盨蓋缺失，內(nèi)底有銘文10行、98字，它被評(píng)為“國(guó)家一級(jí)文物”，也是目前已知最早的關(guān)于大禹治水及德治的文物，現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博物館。

五、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏河北易縣八佛洼遼代三彩羅漢像。美國(guó)哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館/賽克勒博物館收藏的這尊釋迦牟尼佛坐像是來(lái)自中國(guó)山西天龍山石窟第21窟；八、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏河北易縣八佛洼遼代三彩羅漢像。十、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏河北易縣八佛洼遼代三彩羅漢像。十四、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏河北易縣八佛洼遼代三彩羅漢像。十六、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏河北易縣八佛洼遼代三彩羅漢像。

2、原本玉質(zhì)為青玉質(zhì)隱黃，后歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月及地質(zhì)環(huán)境的悶熟、浸淫、氧化，而成熟黃。筠林漫步：養(yǎng)眼~絕美的高古黃玉.天津博物館藏（二）這些黃玉有三個(gè)特點(diǎn):1、原本玉質(zhì)就是黃玉，非常稀有。3、也存在青...養(yǎng)眼~絕美的高古黃玉·天津博物館藏（二）這些黃玉有三個(gè)特點(diǎn):1、原本玉質(zhì)就是黃玉，非常稀有。3、也存在青黃玉質(zhì)因燈照拍攝、而顯出漂亮的黃玉色質(zhì)。

郟穎麗：江西新干大洋洲商墓出土玉器的工藝與文化。PART 二 新干大洋洲商墓玉器工藝與文化分析01 與中原商代玉器工藝的相似性。通過(guò)對(duì)大洋洲商墓玉器的詳細(xì)分析，可觀(guān)察出玉器在形制、紋飾、用途以及制作方法等方面與中原地區(qū)的商代玉器有著密切的聯(lián)系。新干大洋洲商墓出土玉器的研究揭示了商代玉器工藝的精湛與文化內(nèi)涵，玉器的形制、紋飾與象征意義不僅反映當(dāng)時(shí)技藝的高度成就，也體現(xiàn)商代社會(huì)的宗教信仰和審美觀(guān)。

玉鑒千年：集古思源拍賣(mài)公司2024年秋拍精品玉器上手高清圖。

古玉之緣——與陜西韓城梁帶村M26號(hào)墓出土西周時(shí)期站立少女玉人雕像同款不同工藝一件神似神品臣字眼還未形成的早期，蒜頭鼻也不成熟。以下是對(duì)玉雕蒜頭鼻緣起的一些分析：1. 文化背景在古代玉雕藝術(shù)中，人物形象的塑造往往受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、宗教信仰以及審美觀(guān)念的影響。蒜頭鼻作為玉雕人物的一種常見(jiàn)面部特征，可能與特定歷史時(shí)期和地域的藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)。4. 象征意義蒜頭鼻在玉雕中的象征意義也是其緣起的重要方面。

古代玉硯。晉祠博物館宋代風(fēng)字形玉硯。玉硯 遼 內(nèi)蒙古文物考古研究所。通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土。

商玉邊璋是商代玉器，1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑，為我國(guó)十大國(guó)寶級(jí)玉器之一。三星堆文化的禮儀祭祀制度甚為完備，在其早期遺存的玉器中，就已有玉璧、玉環(huán)、玉圭等小型玉石禮儀用器出現(xiàn)，而隨著王國(guó)的強(qiáng)大，祭祀活動(dòng)顯然也更為盛大。商玉邊璋具有濃厚的古蜀文化色彩，且體現(xiàn)出了三星堆古蜀國(guó)發(fā)達(dá)的制造工藝技術(shù)，其雕刻技術(shù)代表著三星堆所有玉器的最高水平，同時(shí)也可以看出古蜀人的重玉情結(jié)。

美國(guó)明尼阿波利斯美術(shù)館中國(guó)高古玉欣賞美國(guó)明尼阿波利斯美術(shù)館館藏中國(guó)高古玉欣賞多節(jié)玉琮新石器時(shí)代良渚文化多節(jié)玉琮良渚文化神鳥(niǎo)玉佩 商代高冠玉鳥(niǎo)佩 商代玉鳥(niǎo)佩 西周神人徽玉飾 良渚文化玉獸佩 西周玉牛首 商代玉龍形佩 商代玉魚(yú)佩 西周玉梟佩 商代龍形玉佩 西周人龍紋玉璜 西周玉牛首 商代站立玉人 西周玉龍佩 商代晚期玉坐人 商代獸面玉佩 商代饕餮紋玉佩 商代付費(fèi)閱讀圖解古玉皮殼沁色形成原理。