▲ 老撾赫蒙族（苗族）女孩在生活方式上，赫蒙族適應(yīng)了老撾的山地環(huán)境，采用梯田種植等農(nóng)業(yè)技術(shù)，并逐漸形成以母系或父系家族為核心的社會結(jié)構(gòu)。▲ 北越、南越分裂圖這一時期，越南和老撾的親蘇政權(quán)建立了革命合作關(guān)系，雙方展開了軍事合作，北越為老撾提供兵員、武器和戰(zhàn)略指導(dǎo)，幫助老撾親蘇政權(quán)對抗共和政府?！?老撾赫蒙族婦女為了改善這一現(xiàn)狀，美國赫蒙族與非營利組織合作，為老撾赫蒙族社區(qū)提供醫(yī)療服務(wù)。

中國唯一來自東南亞的穆斯林群體，為何選在海南生活近千年？越南為了復(fù)刻古代中國的朝貢體系，采取一系列南進(jìn)擴(kuò)張政策，對高棉（柬埔寨）、占婆國、南掌（老撾）發(fā)動戰(zhàn)爭，而占婆成為越南南進(jìn)的主要目標(biāo)。此舉加劇了占婆對越南的敵意，為奪回失地，他們多次對越南發(fā)兵，結(jié)果反陷越南的傀儡統(tǒng)治之下。隨著越南的南進(jìn)，占人的生存空間受到嚴(yán)重擠壓，大量京族人（越南主體民族）不斷遷入占婆國領(lǐng)土，導(dǎo)致本土占人日益京族和越南化。

3.5萬印尼軍隊(duì)入侵東帝汶，東帝汶的正規(guī)軍僅0.25萬人，印尼軍隊(duì)迅速控制了東帝汶主要城鎮(zhèn)?！?999年東帝汶危機(jī)背后的支持方1999年9月9日-16日，美國、英國、澳大利亞、歐盟相繼宣布對印尼實(shí)施武器禁運(yùn)，美國更是威脅要取消國際貨幣基金組織對印尼的貸款援助，這對于深陷亞洲金融危機(jī)的印尼來說無異于釜底抽薪，印尼最終同意全面從東帝汶撤軍并允許以澳大利亞軍隊(duì)為主的聯(lián)合國維和部隊(duì)進(jìn)駐東帝汶。

巴勒斯坦建國艱難，為何不選擇并入約旦？1948年巴以分治后，約旦一度兼并巴勒斯坦，約旦在議會中將半數(shù)席位留給了巴勒斯坦人，其控制下的巴勒斯坦人因此變成約旦公民。多方因素疊加最終促使約旦與巴勒斯坦分道揚(yáng)鑣，首先是巴勒斯坦內(nèi)部強(qiáng)大的“自主意識”，一部分激進(jìn)的巴勒斯坦人不僅反對以色列，還反對約旦的統(tǒng)治，他們不惜刺殺約旦國王、挑起約旦內(nèi)戰(zhàn)，甚至想鳩占鵲巢控制約旦政權(quán)，這種威脅是作為小國的約旦難以應(yīng)對的。

哥倫比亞主體和巴拿馬缺少陸路聯(lián)系，因此，哥倫比亞決定派海軍登陸巴拿馬，鎮(zhèn)壓巴拿馬獨(dú)立運(yùn)動?！绹_鑿巴拿馬運(yùn)河 1909年1月7日，美國通過武力威脅和幫助哥倫比亞分期償還了2500萬美元債務(wù)（主要修筑運(yùn)河）等多種方式，迫使哥倫比亞最終承認(rèn)了巴拿馬的獨(dú)立（1924年哥倫比亞和巴拿馬正式建交）?！?964年的巴拿馬護(hù)旗運(yùn)動，視為巴拿馬收復(fù)主權(quán)的開始巴拿馬人民的憤怒迫使巴拿馬政府宣布廢除不平等的《美巴條約》。

印度河是印度國名來源，卻在死敵巴基斯坦境內(nèi)？印度認(rèn)為自己控制印度河20%水量、巴基斯坦控制80%的安排不合理，兩國圍繞印度河水源分配幾番博弈，印度國內(nèi)更有通過武力奪回印度河流域的呼聲?！雿u電視臺對印度河問題的報道《用水條約》越來越難調(diào)解兩國矛盾，莫迪治理下的印度，印度教民族主義盛行，印度河水權(quán)的爭奪上升到與克什米爾爭端一樣的“民族大義”的高度，激進(jìn)的印度教徒要求奪回本應(yīng)屬于印度的印度河。

▲印度被英國逐漸蠶食相較于英屬印度，英屬錫蘭的殖民政府建立的更早，且印度半島上印度教、伊斯蘭教占主流的宗教格局與斯里蘭卡佛教獨(dú)大、印度教處于小眾地位的情況差異巨大，英國延續(xù)斯里蘭卡作為獨(dú)立政治實(shí)體的存在，未將英屬錫蘭并入英屬印度。▲斯里蘭卡政區(qū)圖在80年代干涉斯里蘭卡內(nèi)政失敗后，印度也認(rèn)識到斯里蘭卡的僧伽羅族、佛教信仰難以融入，干涉斯里蘭卡民族沖突，甚至還會反噬自身，引發(fā)印度境內(nèi)的民族分離運(yùn)動。

此時土耳其海上力量孱弱，希臘幾乎將全部的愛琴海島嶼收入囊中，希臘仍對愛琴海東岸領(lǐng)土念念不忘，畢竟在那里還生活著近200萬希臘族人。被封鎖在大陸上的土耳其不甘心希臘獨(dú)享愛琴海，不斷在大陸架劃設(shè)、領(lǐng)空領(lǐng)海寬度等問題上不斷與希臘博弈，但如今愛琴海的地緣格局是在奧斯曼帝國行將滅亡時確定的，而當(dāng)下的土耳其又沒有挑戰(zhàn)希臘背后整個西方世界的實(shí)力，土耳其再憋屈，也只能認(rèn)下當(dāng)年簽訂的“辱國條約”。

不到半個世紀(jì)，為何穆斯林最終成為黎巴嫩的人口主體？大量被征服的基督徒、猶太教徒等皈依伊斯蘭教，少量不愿皈依的基督徒為報團(tuán)取暖，遷徙到山地縱橫的黎巴嫩等地，山地阻擋減弱了伊斯蘭教對黎巴嫩的沖擊，中世紀(jì)時，基督徒長期占黎巴嫩人口的六成以上。1979年沙特等國撤離黎巴嫩，敘利亞卻賴著不走，這引起了其他阿拉伯國家和黎巴嫩國內(nèi)穆斯林的反對，敘利亞決定支持基督教馬龍派、伊斯蘭教什葉派，借此壓制遜尼派并控制黎巴嫩。

阿薩姆政府系統(tǒng)被英國人、高種姓印度人、孟加拉穆斯林精英占據(jù)，1930年，阿薩姆省的273名正副校長中，只有3名阿薩姆人。印度政府與阿薩姆地方政府展開協(xié)商，阿薩姆邦政府要求將1951年后來到阿薩姆的孟加拉等族群定為非法移民，需要將其驅(qū)逐出阿薩姆。印度政府與阿薩姆邦政府的談判破裂，一系列的矛盾引發(fā)阿薩姆邦激烈的政治動蕩，“阿薩姆運(yùn)動”愈演愈烈，即阿薩姆人意圖通過武力驅(qū)逐外來移民并脫離印度，建立獨(dú)立的阿薩姆國家。

吉爾吉斯人不是這片土地的“老住戶”，在千載的歲月中，吉爾吉斯的先民一直居住在今吉爾吉斯斯坦東北方上千公里外的葉尼塞河上游（今屬俄羅斯）。在中國的史籍中，吉爾吉斯族最早被稱為“鬲昆”或“堅(jiān)昆”，其文明發(fā)祥于現(xiàn)今的葉尼塞河上游流域至阿勒泰一帶，而非如今吉爾吉斯人聚居的天山區(qū)域。當(dāng)然，盡管李白當(dāng)年出生在碎葉城，但是當(dāng)?shù)氐木用襁€不是吉爾吉斯人，吉爾吉斯人當(dāng)年還生活在西伯利亞地區(qū)的葉尼塞河上游。

▲多瑙河中游平原，即潘諾尼亞平原，匈牙利人的核心區(qū)匈牙利人的核心區(qū)潘諾尼亞平原歷史曾經(jīng)是匈人帝國的土地。匈人和匈牙利人之間間隔了500年。13世紀(jì)末期，匈牙利早期文獻(xiàn)《匈人和匈牙利的功績》 中，作者聲稱匈人和匈牙利人是兄弟民族?！岫喾祁I(lǐng)導(dǎo)的匈牙利1848革命1867年，經(jīng)過了匈牙利人的斗爭，奧地利和匈牙利達(dá)成妥協(xié)，成立了德意志人和匈牙利人共同主導(dǎo)的二元帝國——奧匈帝國，匈牙利被提升到和奧地利同等的地位。

東南亞最憋屈國家：老撾被越南堵成內(nèi)陸國，中老鐵路能改變命運(yùn)？▲胡志明領(lǐng)導(dǎo)越南獨(dú)立越南、老撾同為法國殖民地，且殖民時期大量越南人進(jìn)入老撾，老撾在民族、文化上與泰國聯(lián)系緊密，但在政治、經(jīng)濟(jì)上受越南影響更大。印支共產(chǎn)黨老撾分支（今老撾執(zhí)政黨——老撾人民革命黨）在北越扶持下建立了巴特寮游擊隊(duì)，對抗法國扶持的老撾王室軍隊(duì)?！侥贤胪滩⒗蠐搿⒓砥艺侥辖璐讼蚶蠐肱神v超過8萬越軍，超過老撾軍隊(duì)總數(shù)。

在宣布交接時間點(diǎn)后，李顯龍哽咽道:“能為國家服務(wù)，是我莫大的福氣與榮幸……我當(dāng)總理快20年了，新加坡和人民行動黨歷經(jīng)許多挑戰(zhàn)磨難……但有些事恒久不變……我們?nèi)匀粸樾录悠氯娜夥瞰I(xiàn)，以為民服為使命?！薄铒@龍時期成績表2023年10月，黃循財領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)發(fā)布了“新加坡攜手前進(jìn)”報告，勾勒了新加坡將在未來實(shí)現(xiàn)的七大轉(zhuǎn)變，涉及教育、工作、家庭、年長者、弱勢群體、可持續(xù)發(fā)展及團(tuán)結(jié)互助。

被荷蘭殖民300年，印尼卻成了全球最大穆斯林國家？荷蘭的殖民注重掠奪財富，而輕視對殖民區(qū)域的同化?！蓪贃|印度總督府（今雅加達(dá)歷史博物館）縱觀荷蘭對印尼長達(dá)350年的殖民統(tǒng)治，由于荷蘭商業(yè)立國的傳統(tǒng)，荷蘭人的殖民活動始終把經(jīng)濟(jì)利益擺在首位，傳教始終不被荷蘭人重視?！靼嘌酪岱坡少e人族群龐大，荷蘭卻沒有在印尼的移民混血族群荷蘭在印尼的殖民收入回報率是其他殖民國家較難企及的，但荷蘭也為此付出了“代價”。

在特殊的歷史條件下，基督教成為韓國民眾反擊日本殖民、對抗軍事獨(dú)裁的抗?fàn)幬淦?，在不斷本土化的基礎(chǔ)上，基督教也是韓國在80年代后實(shí)現(xiàn)民主化的重要助推，這是基督教能在韓國成長為“第一宗教”的重要基礎(chǔ)。但基督教強(qiáng)大的組織能力和“吸粉”能力是有目共睹的，短短50年，基督教已深深根植于擁有千年儒教-佛學(xué)思想的韓國社會中，通過不斷本土化，基督教正不斷與韓國傳統(tǒng)文化相融合，共同勾勒出現(xiàn)代韓國社會的精神輪廓。

俄羅斯與伊斯蘭國。2015年6月，由車臣宗教極端分子組成的“高加索酋長國向ISIS宣誓效忠，ISIS隨即宣布俄羅斯控制的北高加索是屬于ISIS的“高加索省”?！砹_斯年輕人成為ISIS的主要滲透對象除了年輕人，北高加索車臣等地的伊斯蘭武裝份子與ISIS勾結(jié)，大批有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的宗教極端分子回流到俄羅斯。壓制北高加索的伊斯蘭極端勢力的同時，2015年在伊朗成立的伊斯蘭國呼羅珊分支（ISIS-K）再度對俄羅斯的國家利益發(fā)起挑戰(zhàn)。

1920年8月11日，奧斯曼帝國和一戰(zhàn)協(xié)約國簽署了屈辱性的《色佛爾條約》，《色佛爾條約》是人類歷史上割地占比最多的條約之一。一戰(zhàn)前，奧斯曼帝國的面積達(dá)到近160萬平方公里，《色佛爾條約》簽訂后，奧斯曼帝國喪失了113萬平方公里的領(lǐng)土，土耳其人僅保留不到45萬平方公里的土地，喪失了80%以上的國土。雖然今天的土耳其面積只有奧斯曼帝國鼎盛時期的15%，但相比于《色佛爾條約》，《洛桑條約》已是一種進(jìn)步。

而戰(zhàn)爭的起因是由高加索地區(qū)的車臣民族，與俄羅斯民族之間的歷史矛盾造成的?！砹_斯曾在1934年把車臣、印古什合并成一個自治州，兩年后改名為“車臣-印古什自治共和國”，歸給俄羅斯聯(lián)邦管。當(dāng)時西方國家為了分裂俄羅斯，趁著第二次車臣戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，公開支持車臣，他們先是把車臣問題上升到國際層面，認(rèn)為俄羅斯在反人道主義，所以大肆宣傳俄羅斯正在車臣地區(qū)制造人道災(zāi)難的報道，煽動輿論對其進(jìn)行譴責(zé)。

▲敬神的潮汕人。海外潮汕人在文化上與所在國互相滲透，一些留戀故土的海外潮汕人選擇在年老后歸鄉(xiāng)，東南亞的一些文化也被他們一并帶回潮汕，不斷充實(shí)完善潮汕文化。整個潮汕地區(qū)在行政區(qū)劃上被設(shè)置為“潮汕專區(qū)”，因汕頭地位不斷提升，潮汕專區(qū)在1956年改稱“汕頭專區(qū)”，首府駐汕頭?！侥铣鄙呛蟠拇箬尮暮蜖I老爺“海外潮汕”的精神潮汕人，延續(xù)著祖先敬神傳統(tǒng)與大量習(xí)俗，與潮汕故土形成文化共鳴，奏響了潮汕文化的雙響曲。