莫欞鷹站樁。站樁是一種獨(dú)特的養(yǎng)生方法，在諸多的養(yǎng)生功法中，站樁最簡(jiǎn)單易學(xué)，而且見(jiàn)效最快，健身作用最為明顯。站樁是所有修氣脈法門(mén)中最有效的方法之一，能迅速打大小周天，生起至剛至陽(yáng)三昧真火，打通中脈，使人得定，并可從涌泉迫出體內(nèi)的寒濕熱陰邪毒氣，故站樁不但是練武之人的基本功，也是一切修道人的基本功。因人以腳來(lái)站立，以腳來(lái)做根基，你要修行，當(dāng)然不要忘了腳的重要性。）站樁功分為養(yǎng)生樁和技擊樁。

呂洞賓的龍門(mén)內(nèi)功六線簡(jiǎn)介。相傳流傳自呂洞賓的龍門(mén)內(nèi)功線，為道家養(yǎng)生保健之珍寶，極其神妙。內(nèi)功線分六線：性線、壯力線、保命線、命線、反射線、斷線。性線是眉心到玉枕間的連線，又稱天目穴（天心），是修煉內(nèi)功的最好通道。一般先修命線，再接修壯力線。拉完性線后，以天目處的神光，順脊柱照至?xí)帲瑑?nèi)視會(huì)陰穴的變化，“海底探寶”。初學(xué)者在修出內(nèi)功線之線后，已具有一定功底，便可接著登堂入室，再練深一步的功法了。

修證至秘 本文是修證至秘，對(duì)修道人來(lái)說(shuō)，價(jià)值連城。要生起三昧真火，就要點(diǎn)燃長(zhǎng)生十二燈與三鼎之真陽(yáng)之火，可以使真陽(yáng)之火透百骨千脈。而這全身的百骨千脈都是要真陽(yáng)三昧真火才打開(kāi)，從而證道。全身千穴萬(wàn)脈，均由雙手勞宮與雙眼點(diǎn)燃全身的三昧真火。修行人若得雙手勞宮與雙眼的妙用，是很快就可以生起三昧真陽(yáng)之火，打通氣脈的。其實(shí)很簡(jiǎn)單：人一般晚上打坐練功意守下丹田，由于對(duì)下丹田位置不準(zhǔn)確，往意守了臍中、下脘等穴。

修證務(wù)實(shí)：簡(jiǎn)單又有用的每日小練習(xí)修證務(wù)實(shí)。其實(shí),修證的理很簡(jiǎn)單,只要把自己知道的理證到，做到知行合一即可。五:訓(xùn)練自己,身上冷與熱沒(méi)有差別,苦與樂(lè)沒(méi)有差別,以達(dá)到冷熱不二、苦樂(lè)不二的境界。八:訓(xùn)練自己,睡與醒沒(méi)有差別,做夢(mèng)與不做夢(mèng)沒(méi)有差別,散亂與昏沉沒(méi)有差別,以達(dá)到睡醒不二、夢(mèng)醒不二的境界。不證道?請(qǐng)不要把佛經(jīng)當(dāng)世間的學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué),佛法重在修證實(shí)踐。修證佛法也是一種科學(xué),故修證佛法也科學(xué)地修證,要有效、務(wù)實(shí)地修證。

天仙功法，自古以來(lái)，孕藥以后，必經(jīng)調(diào)藥之功，使孕藥功所得之嫩炁、陰精，能轉(zhuǎn)化成剛剛圓滿不老不嫩可用于行小周天河車功之元精。有求初玄關(guān)顯像之孕藥功法，與求正玄關(guān)顯像之調(diào)藥功法。以上所錄八節(jié)，皆黃元吉真人示孕、調(diào)藥功成，小藥、外藥生，玄關(guān)景徵顯像后，要立即行河車、小週天功；化小藥、外藥，為大藥、內(nèi)藥。余上文僅以四點(diǎn)，示黃真人玄關(guān)之實(shí)指，亦并未示求玄關(guān)的入手孕藥功法四句口訣，及調(diào)藥功法四句口訣。

至人以法追攝離中一點(diǎn)己汞（汞為心液，液雖屬陰，卻從離火中出，帶有火性），下入坎宮，薰坎宮一點(diǎn)陰血（血為坎水，水雖屬陽(yáng)，卻從坎水中生，實(shí)為寒體）——古人謂“火入水鄉(xiāng)”，“神入氣裏”——猶冰凝之遇火，如炭火之熱釜，自然溫暖，生出陰蹻一脈動(dòng)氣來(lái)。聖人能下天下，天下所以歸心。但有生之後，元識(shí)兩種神，交合一處——有時(shí)元神用事，識(shí)神退聽(tīng)，則後天之意氣雖動(dòng)，要皆由仁義禮智，而發(fā)為喜怒哀樂(lè)，識(shí)神亦化為元神者此也；

莊子曰：“使道可獻(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之於君。使道可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之於親。使道可與人，則人莫不與之于弟兄。使道可傳人，則人莫不傳之於子孫?！倍圆豢烧吆危可穸簧?，不神而神，斯得一而兩、神而化之妙境焉。故曰：“其德乃普。”它如以身觀身，家觀家、鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)、國(guó)觀國(guó)、天下觀天下，無(wú)非以一己之身家為天下身家之表率，以一人之鄉(xiāng)國(guó)為天下之鄉(xiāng)國(guó)觀太上取喻，其意切近，其義精微，大道無(wú)它，精之又精，以至於虛無(wú)自然。

修煉一事，只緣人自有身後，氣質(zhì)拘於前，物慾蔽於後——猶精金良玉，原無(wú)瑕疵，因陷於污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲復(fù)原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能還乎初質(zhì)也。大道無(wú)形，生育天地。聖人知道之體無(wú)形，而道之用有象，於是以有形無(wú)，以實(shí)形虛，盜其氣於混沌之鄉(xiāng)，斂其神於杳冥之地，以成真一之大道，永為不死之神仙焉。學(xué)人欲修至道，漫言自然，務(wù)須凝神調(diào)息——凝神則神不紛馳，人之心正，即天地之心正；

氣是沒(méi)有知覺(jué)的，如何也能夠用它來(lái)聽(tīng)?心所聽(tīng)的對(duì)象是氣，氣所聽(tīng)的對(duì)象又是什么?若說(shuō)用氣來(lái)聽(tīng)氣，這句話在理論上講不通，究竟怎樣解釋才好?答曰：聽(tīng)息的工夫做得時(shí)間長(zhǎng)久，心和氣已經(jīng)打成一片，分不開(kāi)了，氣不能作為心的對(duì)象了，不能再說(shuō)用這個(gè)心，聽(tīng)那個(gè)氣，所以說(shuō)“無(wú)聽(tīng)之以心”。從有知覺(jué)到無(wú)知覺(jué)這一段暫時(shí)的過(guò)程中，與其說(shuō)以心聽(tīng)氣，使心和氣相對(duì)立，不如說(shuō)以氣聽(tīng)氣，使心和氣二者之間泯去裂痕，所以說(shuō)“聽(tīng)之以氣”。

羅公日：冥心細(xì)想，身上靈冥，坐在金堂玉闕之內(nèi)，用意想此靈冥乘黃云起來(lái)，開(kāi)頂門(mén)，乘黃云，坐力極，歸頂門(mén)內(nèi)，閉頂門(mén)卻入金堂玉闕。羅公日：此者神仙也，身隱幾世，神氣俱靈，出入分明，日神仙也，亦日氣仙。羅公曰：日者，魂也，屬陽(yáng)；羅公日：凡結(jié)圣胎后，須煉圣身，每日日出卯時(shí)，冥心靜坐，想右腎為月，月出赤氣，赤氣入水變白，如半月之狀。第七氣俠，唯學(xué)定息氣，便將精華煉劍，劍成如氣，仗而往來(lái)，號(hào)日氣劍也。

樂(lè)育堂丹道筑基功法部第一層 返觀玄關(guān)竅，修性煉己法 一、 初層修性功理丹道以元神為主，以元?dú)鉃橛?。用回光?nèi)照的方法觀照此竅，即為離宮修定，故丹經(jīng)曰“先向離宮修定，后向坎府求玄?！泵纷詮?qiáng)祖師在上世紀(jì)八十年代，為搶救絕學(xué)于失傳之后，不顧甘遭天遣之戒律而全盤(pán)托出內(nèi)丹功之全部功理功法，奉獻(xiàn)于世人，才有我們今天見(jiàn)到的《顛倒之術(shù)》、《養(yǎng)生內(nèi)丹功九層十法真?zhèn)鳌泛汀饵S帝外經(jīng)解要》等一系列著作以及今天我們的課程。

樂(lè)育堂內(nèi)丹功筑基簡(jiǎn)易口訣（珍藏）樂(lè)育堂內(nèi)丹功筑基簡(jiǎn)易口訣。傳統(tǒng)內(nèi)丹功的扣手方法是太極手印。男子手印，先將左手拇指尖放在無(wú)名指根部的內(nèi)關(guān)節(jié)處，再將四指附合中空，卷成筒狀；然后將右手拇指插入筒內(nèi)，其余四指自然相合，形成太極手印。女子手印與男子相反，先將右手拇指尖放在無(wú)名指內(nèi)關(guān)節(jié)處，再將四指附合中空，卷成筒狀；然后將左手拇指插入筒內(nèi)，其余四指自然相合，形成太極手印。

甲、呼吸的重要性 煉丹之道，雖曰先天元?dú)忉j釀而成，然若非后天有形之氣，不能瞥見(jiàn)先天元?dú)?。呼吸收斂，始覺(jué)元?dú)狻７虼颂ハ?，是父母未生前，一點(diǎn)太極，既生后一點(diǎn)元陽(yáng)，性（即神）依此氣以為主，命得此氣而不壞。人欲煉神，離不得此元?dú)猓蛞詺庵逅?，為我之元神，氣之重濁者，為我之形體，欲得元神長(zhǎng)住，日見(jiàn)精純，至于六通具足，必須采清空元?dú)?，斂之于身心之?nèi)，久久烹煉，穢濁之體，變換純陽(yáng)之軀，此氣是何如之靈哉？

李錫堃：秘傳丹道功講座（收藏）第二步的功法就是要使心氣和腎氣進(jìn)一步混合、接交，而產(chǎn)生一氣，即和氣，正如丹經(jīng)所說(shuō)“心腎常交，氣則和，和則壽。”相反，如果心氣和腎氣分而不交，即所謂“水火未濟(jì)”；再進(jìn)一步，心腎相依，似乎心和腎之間的距離在逐漸縮小，最后，達(dá)到心腎合一；張紫陽(yáng)《金丹四百字》說(shuō)：“真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，心身寂不動(dòng)?！边@四句詩(shī)是對(duì)本氣功第二步功理功法的最好概括和歸結(jié)。

樂(lè)育堂丹道內(nèi)丹功筑基部功法。第一層 返觀玄關(guān)竅，修性煉己法一、 初層修性功理丹道以元神為主，以元?dú)鉃橛谩＃ㄈ? 回光內(nèi)照兩眼間此句說(shuō)明真意運(yùn)用方法，也是初層凝神、修性、煉己功法的核心，是“生其心”的關(guān)鍵，也是修性最為秘密之處！玄關(guān)一竅是傳統(tǒng)內(nèi)丹功最為至關(guān)重要的竅位，是儒釋道三教功法的核心！二、 初層功修練的注意事項(xiàng)（一）初層性功的修煉條件1、練功時(shí)間傳統(tǒng)內(nèi)丹功的業(yè)余練功時(shí)間每天以1～4小時(shí)為宜。

道家氣功秘訣，“鼓琴招鳳”與“敲竹喚龜”法，適于“已婚漏體”和體虛之人練習(xí)的兩種功法。張執(zhí)陽(yáng)有鑒于此而發(fā)明鼓琴招鳳、敲竹喚龜兩部新功法，籍以彌補(bǔ)傳統(tǒng)舊法之不足。──遙升命氣法。練習(xí)方法如前述，即今天按新功法練功，明天按舊功法開(kāi)始，迨氣息綿綿欲絕時(shí)改為按新功法如前述練功，既運(yùn)用吸入之息以鼓琴招鳳──人工采氧，又運(yùn)用呼出之氣以敲竹喚龜遙感遙助命氣，形成量的積累，直至積累到“怒而飛”，達(dá)到目的而后已。

黃真人悉遵傳統(tǒng)功法。黃翁特示“此性原在離宮，理宜離官（此處離官指上丹田泥丸宮，非指中丹田絳宮）修定，始見(jiàn)本來(lái)性天。不知此特氣質(zhì)之性（生死輪回之本），而未可言虛無(wú)之性也。學(xué)人欲見(jiàn)真性，求之離官難矣。惟有坎官（明示下丹田），是我先天一點(diǎn)真正乾陽(yáng)（仙佛真種，復(fù)性之本）。下手興功（興功二字，當(dāng)具只眼。乃和合神炁求內(nèi)鼎也。并非一神自凝之孤修。），即從此處神光了照。久久自見(jiàn)本來(lái)面目。”（顛P97——4、6）。

會(huì)陰跳動(dòng)，渾身通泰，心迷神醉，如坐春風(fēng)，且莫?jiǎng)有钠鹉?，此乃練陰精之秘法，須知將飲食水谷及精微化為精液，乃是化葵添油秘術(shù)，運(yùn)化五谷陰精，積蓄日久，陰莖必頻頻舉，此時(shí)當(dāng)清心入靜，不動(dòng)淫念，并練第二步功法海底燒藥秘訣，口中唾液甘甜源源而來(lái)，咽下丹田，便覺(jué)大腦清晰而寧?kù)o，遍體酥麻，關(guān)節(jié)綿軟，輕安自在，有時(shí)仿佛覺(jué)得身體如白云般肉質(zhì)罃問(wèn)，此時(shí)精氣熏蒸百骸，打通百脈，肌肉柔如棉，渾身輕如風(fēng)。

李錫堃丹道養(yǎng)生功：秘傳丹道功講座（收藏）第二步的功法就是要使心氣和腎氣進(jìn)一步混合、接交，而產(chǎn)生一氣，即和氣，正如丹經(jīng)所說(shuō)“心腎常交，氣則和，和則壽?！毕喾?，如果心氣和腎氣分而不交，即所謂“水火未濟(jì)”；再進(jìn)一步，心腎相依，似乎心和腎之間的距離在逐漸縮小，最后，達(dá)到心腎合一；張紫陽(yáng)《金丹四百字》說(shuō)：“真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，心身寂不動(dòng)?！边@四句詩(shī)是對(duì)本氣功第二步功理功法的最好概括和歸結(jié)。

（師乃近代真人吳青云之嫡傳弟子，又師從117歲丹道高師唐道成，以及道功名師李嵐峰，邊治中，終南山百歲道醫(yī)李理祥等名師尊者，而集眾家之大成。''''''''坤’（師乃龍門(mén)正宗閔一得真人一系之嫡傳，閔真人雖嗣法龍門(mén)，后又得西竺心宗黃守中祖師斗法之傳，故閔真人亦可謂之心宗法裔。少時(shí)即出家修真，曾得西竺心宗純中子張永平真人之傳，又師事張真人大弟子 劉元尚真人。（余識(shí)蜀中一道者，自述其師