360doc--子牛衛(wèi)輝的文章 360doc--子牛衛(wèi)輝的文章 http://m.ahfyzs.com/rssperson/6871953.aspx 360doc (http://m.ahfyzs.com) zh-cn 360doc--個人圖書館 26個小故事,徹底顛覆你的思維方式 http://m.ahfyzs.com/content/21/1002/07/18577486_997933954.shtml 2024/8/2 8:56:33
26個小故事,徹底顛覆你的思維方式有些故事雖小,但常常蘊含著很大的道理。05、和尚分粥。和尚們推薦了一位長者分粥,可分粥者大權獨掌,為能多分點粥,一些和尚開始溜須拍馬,加上平時相互關系就有厚薄,分粥者把粥分的多的多,少的少。方丈云游回來了,決定由其中一名和尚全權分粥,其他不得有異,但又規(guī)定分粥者最后取粥。禪師答:蜇人是蝎子的天性,而善是我的天性,我豈能因為它的天性,而放棄了我的天性。23、哥倫布的雞蛋。
嘴笨不會夸人?背下這些高情商嘴甜話術就好了,人緣開掛! http://m.ahfyzs.com/content/24/0730/13/18577486_1130039829.shtml 2024/8/2 8:50:16
背下這些高情商嘴甜話術就好了,人緣開掛!嘴笨不會夸人?果然會說話懂幽默的人,才更有魅力!會說話的人到哪里都招人喜歡,甭管ta是廳局級領導,還是叱咤風云的大老板,亦或愛菜市場阿姨阿叔,誰都愛聽好話,而好聽的話就一個舉世無雙的絕招!幽默風趣是一種與人溝通的重要方式,幽默是可以鍛煉出來的,趕緊來提升自己的幽默口才,一學就會!
失眠 http://m.ahfyzs.com/content/24/0730/16/18577486_1130053905.shtml 2024/8/2 8:47:14
心觀《道德經(jīng)》(60) http://m.ahfyzs.com/content/23/0220/20/42089417_1068664383.shtml 2024/5/13 0:38:57
心觀《道德經(jīng)》(60)《道德經(jīng)》第五十八章。正所謂[福禍無門,唯人自召],善惡福禍,唯在一心。廉而不劌:雖然以各種方便法門而進行教化,但都暗合于自性本心,皆指向于自性本心,并不會違背和傷害自性本心覺悟之道。自性本心的智慧,雖然充滿了道德的光明品格,卻沒有任何耀人耳目的奇特之處,平常樸素,貼近生活,就在日常生活之中,就在我們生命的每一個當下,就在我們的一呼一吸里,就在我們從容安詳?shù)奈⑿?......
《道德經(jīng)》第六章 不勤 http://m.ahfyzs.com/content/18/1013/10/27552199_794324138.shtml 2024/5/11 7:46:51
導語:本章的主題是“不勤”?!安磺凇眱H僅是道輕松駕馭世界的表象,其背后是因為道制定了一整套完整的規(guī)則。本章的邏輯就是通過闡明道與天地萬物的主從關系來揭示規(guī)則在其中所起的決定作用?!安磺凇痹诮裉熘卫韺嵺`中的意義就是一切從制度入手,構建完善的法制體系,包括制度設計、執(zhí)行程序、信息采研和監(jiān)督維護。
白話版《道德經(jīng)》——(珍藏版) http://m.ahfyzs.com/content/12/0829/19/156610_233059487.shtml 2024/5/11 4:49:36
白話版《道德經(jīng)》——(珍藏版)
有一次,易中天曾問董宇輝:'劉邦到底想不想殺韓信?' 董說:'不 http://m.ahfyzs.com/content/23/1219/11/31826721_1108072855.shtml 2024/5/11 4:42:00
'' 董說:''不。有一次,易中天曾問董宇輝:''劉邦到底想不想殺韓信?'' 董說:''不有一次,易中天曾問董宇輝:''''''''劉邦到底想不想殺韓信?而易中天、董宇輝與俞敏洪早前在一次輕松而深刻的對話中探討了韓信的命運,從中揭示了權力、野心和自我保護的重要性,也讓觀眾從中發(fā)現(xiàn)了一些端倪。韓信,中國古代著名的軍事家,曾在秦末漢初立下赫赫戰(zhàn)功,助
言多必失,不如閉嘴!讀《道德經(jīng)》第五天 http://m.ahfyzs.com/content/19/1121/09/18334519_874496914.shtml 2024/4/21 0:13:37
讀《道德經(jīng)》第五天。天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地沒有愛憎,視萬物平等。芻狗:即芻chú狗 - 古代祭祀時用草扎成的狗。“芻狗”這個詞古來倍受爭議,也被賦予各種解讀,在我看來其實在這句話里,就是一個比喻的代名詞,或者老子在寫文章的時候,剛好看到這樣東西,這就好像,我們在講“空杯”這個詞里的“杯”,我們把它說成瓶子、罐子、碗都是可以的,只是講的時候剛好桌子上有個杯子,就順便講了
熊春錦先生講解《道德經(jīng)》中 http://m.ahfyzs.com/content/16/0612/10/31929653_567062040.shtml 2024/4/19 23:04:14
自然大道誕生天地萬物,沒有丁點私欲,沒有絲毫私心,都是在這種狀態(tài)下化生萬物的。如果用爬樓梯式的一層一層向上爬,這個樓梯既然要爬,就要有速度,要實現(xiàn)這個目標,就要更好地解悟這一段,就會直接趨向無心、無私、無欲,邁向無極的狀態(tài)、無為的狀態(tài),把心首先調(diào)教到天地心的狀態(tài)、調(diào)到圣人心的狀態(tài),再來看我們五德的不足和缺失,看身和心當中還存在的問題,看我們體內(nèi)的陰陽,看心里面的陰陽,是不是達到了綱舉目張?
普通百姓理解《道德經(jīng)》老子平衡觀:拉弓射箭應高者抑之下者舉之 http://m.ahfyzs.com/content/17/0321/10/31925175_638691611.shtml 2024/4/19 8:01:49
二是“人道觀”即“圣人之道”。9章的“功遂身退,天之道也。”73章的“天之道,不爭而善勝?!?7章的“天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者與之。天之道,損有馀而補不足?!?1章的“天之道,利而不害?!边@些“天之道”的表述說明了老子一直在重復他的道學思想?!肮λ焐硗恕笔翘熘?,“不爭而善勝”是天之道,“其猶張弓與﹖高者抑之,下者舉之?!笔翘熘?,“利而不害”是天之道。
輕輕松松讀《老子》(36) http://m.ahfyzs.com/content/23/0328/18/81961822_1074102746.shtml 2024/4/19 7:37:06
對本章主旨的理解歷來眾說紛紜,分歧很大。就連宋代理學家朱熹也說:“老子心最毒,其所以不與人爭者,乃所以深爭之也,其設心措意都是如此。”這些觀點都完全背離了《老子》貫穿全書的主旨,是對老子思想的嚴重曲解。這顯然是和老子的主導思想背道而馳的。所以,“柔弱勝剛強”是必然的趨勢,是“道”發(fā)揮調(diào)控功能的必然結果。這也是老子辯證思想的體現(xiàn)。大魚只有在深淵之中才能生存,如果脫離了深淵,就會成為漁夫的獵物。
《道德經(jīng)》精解第二十七章,物盡其用,人盡其才 http://m.ahfyzs.com/content/22/0919/18/2781330_1048554460.shtml 2024/4/19 7:32:52
所以,善人可以作為不善人的老師,不善人可以作為善人的借鑒。接下來,老子開始描述體“道”之人的待人接物之道德經(jīng)道:常善救人,因為能順適人性,使人無欲無惑,不爭不亂,使人盡其能,所以就不會有“棄人”;既然人人都能順適氣性而各盡其能,那么“善人”與“不善之人”就可以相互取資,即“善人”可以做“不善之人”的老師,引導他們向善;“不善之人”也可以做“善人”的老師,為“善人”提供“不善”的反面教材。
《道德經(jīng)》三十章 http://m.ahfyzs.com/content/18/0130/18/31570836_726475648.shtml 2024/4/19 7:28:49
本章接上章反對擴土戰(zhàn)爭的表述,又向輔佐君王的人發(fā)出了呼吁,本章老子想以戰(zhàn)爭的趨勢性惡果說服輔佐人主者不要主張以兵強取天下。本章對衛(wèi)國戰(zhàn)爭還是肯定的,但老子也反對作出過度的反映,老子主張衛(wèi)國戰(zhàn)爭達到了衛(wèi)國的目的就應停下來。老子以物壯則老表述了做出過度反映的必然趨勢性惡果,老子認為過度的反映違背了道的守柔弱法則,違背了道的守柔弱法則就會盛極而衰,因為失去柔弱性的剛強就是死之徒。
爆了!行楷 1000 常用字完整版來啦! http://m.ahfyzs.com/content/23/0626/16/29787755_1086329189.shtml 2024/2/4 0:44:21
行楷 1000 常用字完整版來啦!
認知層次越低的人,越固執(zhí) http://m.ahfyzs.com/content/23/0623/05/9522700_1085787785.shtml 2024/2/4 0:43:48
認知層次越低的人,越固執(zhí)。一個人的認知水平如何,看他固不固執(zhí)就知道了。銷售員把卡耐基的話謹記于心,從那以后,盡量不與客戶爭吵?!皟?nèi)省是做人的責任,沒有內(nèi)省能力的人,不會是個成功的人。”“把電梯安裝在酒店外,而不是酒店內(nèi),就可以了?!碑斞劢缰饾u開闊起來,便能突破認知的窠臼,在已知之外,開辟出新的可能。“最大的競爭差異,在于認知。只要能夠突破思維障礙和思維邊界,就能夠變成不一樣的人?!?/blockquote> 行楷1000常用字!完整版來了! http://m.ahfyzs.com/content/23/1007/12/642066_1099270401.shtml 2024/2/4 0:43:48
行楷1000常用字!
《道德經(jīng)智慧與應用》第三十三集 無為的深義與應用 http://m.ahfyzs.com/content/14/1102/19/11501094_421976915.shtml 2023/11/10 9:25:34
《道德經(jīng)智慧與應用》第三十三集 無為的深義與應用?!靶撵`品質”講的就是“道”,心靈品質越高就是越接近“道”的特征特性!“我們有所作為、有什么欲望,是要能夠來到讓我們不必再有更多的欲望!我去賺一些錢,這個錢基本上生活可以過得去,這樣就好。我不要成為欲望的奴隸!我可以去做真正想做,真正很高興、很喜歡、很有興趣的事情,真正能夠利益大眾的事情。”你不成為欲望的奴隸,你才能夠實現(xiàn)生命的意義、喜悅!
老子《道德經(jīng)》全文解讀:讀過3遍,終于知道書中隱藏的底層邏輯 http://m.ahfyzs.com/content/22/1129/05/22221674_1058024274.shtml 2023/8/29 21:19:30
大道創(chuàng)生萬物,德行畜養(yǎng)萬物。所以,大道創(chuàng)生萬物,德性畜養(yǎng)萬物,進而成長、培育萬物,安定、成熟萬物,滋養(yǎng)、庇護萬物。天下有一個本始,它就是天地萬物的根源,知道了根源,也就能認識萬物,認識萬事萬物,又能把握住萬物的根本,那么終身不會有危險。用大道來領導天下,那些鬼怪就不能顯靈了,不僅鬼怪不顯靈,神也不能干擾人,不僅神不會干擾人,圣人也不會干擾人,神和圣人都不干擾人,因此自然的稟賦就都回到人民身上了 。
《老子為人處世智慧全集》——處世智慧 http://m.ahfyzs.com/content/11/1005/11/685926_153515854.shtml 2023/8/28 9:13:09
《老子為人處世智慧全集》 處世智慧 多言數(shù)窮,不如守中。《老子為人處世智慧全集》 處世智慧 水善利萬物而不爭。《老子為人處世智慧全集》 處世智慧 天下之至柔,馳騁天下之至堅。"這句話是老子就大道的偉大而作出的描述,大道它不像任何事物,這正是大道的偉大之處,而老子文中所說的三寶,即慈、儉和不為天下先,成就了道的偉大,并將這種偉大得以保全。天下,謂天下萬物。大道生出天下萬物,但也照樣存在于天下萬物之中。
相由心生——《論語》學習251-252 http://m.ahfyzs.com/content/18/0922/18/21010149_788793491.shtml 2023/7/27 22:52:51
在車中遇著拿了送死人衣物的人,便把身體微微地向前一俯,手伏著車前的橫木,[表示同情。(《論語·子罕9》)孔子對服喪服的,穿戴禮服有和眼睛不看見的的惻隱之心,這里講孔子平時即使和他們關系有多親近、多熟識,依然變色、正容貌,以示心意。本章講孔子在各種情況下的容貌變化,容貌變,必是內(nèi)心驅使。升車,登車。在車中,不左顧右盼,不快言疾語,不指指點點,這是講孔子登車時的舉止神態(tài)描述,謹嚴、穩(wěn)重。