芳野書(shū)館的2017年年終盤(pán)點(diǎn)。芳野書(shū)館 館友：天時(shí)人事日相催，光陰一去不復(fù)回。新歲伊始，個(gè)人圖書(shū)館送給你開(kāi)年的第一本書(shū)，它記錄了2017年，你在圖書(shū)館學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。點(diǎn)擊下方鏈接，閱讀你的2017年度總結(jié)吧！

真的有天堂和地獄嗎真的有天堂和地獄嗎。說(shuō)到天堂和地獄這個(gè)問(wèn)題，大家的理解程度不同，所以內(nèi)心的想法也不盡相同。佛教跟基督教都相信人死后真的有地獄和天堂一說(shuō)，但對(duì)于一個(gè)唯物主義者來(lái)說(shuō)，他的答案一定是人死后沒(méi)有地獄和天堂。但是有地獄和天堂跟沒(méi)有地獄和天堂。但人死后真的有地獄和天堂嗎？別說(shuō)死后有地獄和天堂，就是我們現(xiàn)在活著就有地獄和天堂之分。

地獄入口存在很多,那么真的有天堂和地獄嗎真的有天堂和地獄嗎。佛教跟基督教都相信人死后真的有地獄和天堂一說(shuō)，但對(duì)于一個(gè)唯物主義者來(lái)說(shuō)，他的答案一定是人死后沒(méi)有地獄和天堂。但是有地獄和天堂跟沒(méi)有地獄和天堂。一直是大家爭(zhēng)論的話題，劉恒老師是研究易經(jīng)工作，也虔誠(chéng)學(xué)習(xí)佛學(xué)，不敢說(shuō)對(duì)佛學(xué)有多么透徹的了解，從基本佛法來(lái)看，地獄天堂皆出于自心。別說(shuō)死后有地獄和天堂，就是我們現(xiàn)在活著就有地獄和天堂之分。

陽(yáng)宅一般多以大路收小路的三叉口為城門(mén)，如果住宅旁邊有城門(mén)，則星盤(pán)仍于城門(mén)所在之處為要。古之城門(mén)有東.西.南.北四門(mén)，此是城邑之布法，而于地理入用猶不相同也，地理入用只許左右兩城門(mén)方合法度，不許多見(jiàn)若多見(jiàn)則堂氣不固而真元盡泄，所以地理家以此為忌，城門(mén)有山龍城門(mén).旱龍城門(mén).水龍城門(mén)之分;山龍城門(mén)者，即來(lái)龍入脈貫竄至結(jié)穴處忽開(kāi)一堂局，龍虎環(huán)抱有情，獨(dú)見(jiàn)一缺口消水，而水去之玄，水光明顯，則山龍之城門(mén)成焉！

呂蒙正生平及《寒窯賦》——[宋]宰相·呂蒙正。呂蒙正為官清廉，曾有人獻(xiàn)古鏡，言能照二百里，呂蒙正笑而卻之道：“我臉不過(guò)盆子大，安用照二百里！”聞?wù)邍@服。呂蒙正管家傭人無(wú)不雀躍喜極，報(bào)知呂蒙正。呂蒙正卻說(shuō)：“我只有親人一家，何來(lái)如許親朋？”管家忙將賀喜禮單送上，曰：“大人親朋故舊遍四海，怎說(shuō)僅有一家？”呂蒙正笑而不答，只吩咐閉門(mén)謝客。據(jù)說(shuō)，呂蒙正以后還多次屈尊老漢家，老漢也成了呂蒙正家中座上常客。

千古奇文，值得收藏千古奇文，值得收藏。人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。君子失時(shí)，拱手于小人之下。乍富小人，不脫貧寒肌體。吾昔寓居洛陽(yáng)，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬(wàn)人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。

民間風(fēng)水知識(shí)九十四條。

忌諱2 廁所位于大門(mén)內(nèi)的內(nèi)明堂風(fēng)水缺點(diǎn)廁所位于大門(mén)內(nèi)的內(nèi)明堂處，也是小戶型房屋常見(jiàn)的格局。忌諱3 廚房位于大門(mén)內(nèi)的內(nèi)明堂風(fēng)水缺點(diǎn)廚房位于大門(mén)內(nèi)的內(nèi)明堂處，也是小戶型房屋的普遍情況，主因多半是礙于空間受限，房產(chǎn)商為了營(yíng)造其他空間的寬度，只能將廚房的區(qū)域做此規(guī)劃。不過(guò)，廚房主掌房屋的財(cái)庫(kù)風(fēng)水，如果這個(gè)區(qū)域被廚房所占據(jù)，或是廚房門(mén)正開(kāi)在這個(gè)位置，意味著財(cái)路一進(jìn)門(mén)來(lái)就沒(méi)有經(jīng)過(guò)客廳、餐廳、房間，直接沖入財(cái)庫(kù)。

今天看來(lái)弘農(nóng)河水量很小，但在古代卻不是這樣，因此弘農(nóng)河就成了函谷關(guān)天然的護(hù)城河，敵人要進(jìn)攻函谷關(guān)，就必須先渡過(guò)弘農(nóng)河，這已經(jīng)是非常不容易的，而渡過(guò)河之后，由于弘農(nóng)河緊貼著稠桑原東側(cè)而流，河岸和關(guān)城之間的只有一條狹小的窄路，無(wú)論敵人有多少兵馬也無(wú)法擺開(kāi)，這是函谷關(guān)又一險(xiǎn)要之處。這是函谷關(guān)的模型。再說(shuō)潼關(guān)。雖然后來(lái)潼關(guān)也出現(xiàn)了黃河下切的問(wèn)題，但潼關(guān)勝過(guò)函谷關(guān)的一點(diǎn)是，它不必依賴于森林作為自己的防護(hù)。

陰宅入墳斷?！蛾幷雺灁唷?東草西無(wú)男獨(dú)旺，西草東無(wú)女自榮；墳上草死貧到底，若還無(wú)草絕家資。墳頭凹下知家敗，墳?zāi)_崩潰子孫悲。冬來(lái)黃似金子色，此墳定然發(fā)子孫。男墳草尖根向下，女墳草肥根軟答；當(dāng)面朝山高過(guò)墳，此墳必定少子孫。墓碑一望色暗淡，子孫運(yùn)程不順善。墓碑倒陷土中埋，子孫家庭雜亂來(lái)。墓碑之上鳥(niǎo)糞生，應(yīng)在子孫害頭疼。墓碑?dāng)酁槿齼蓧K，子孫必有血光災(zāi)。彼墓流水積本墓，定主子孫病來(lái)擾。

茶漕水勢(shì)向門(mén)流，財(cái)帛永難求。檐前斷瓦當(dāng)門(mén)墜，斷他命傾危。雀群爭(zhēng)逐當(dāng)門(mén)盛，口舌紛紛定。水路當(dāng)門(mén)口舌侵，人口受艱辛。破屋當(dāng)門(mén)直射沖，人損血財(cái)空。三樹(shù)四樹(shù)大門(mén)邊，富貴有聲名。樹(shù)上后枝盡指門(mén)，橫事又相侵。對(duì)門(mén)有獨(dú)樹(shù)，寡母堂上住。寺廟正當(dāng)門(mén)，淫亂是非臨。死樹(shù)正對(duì)門(mén)，人口常受貧。當(dāng)門(mén)若有井，丑事十里聞。內(nèi)門(mén)對(duì)外門(mén)，財(cái)破口舌興。空心樹(shù)對(duì)門(mén)，家人害心病。

墳?zāi)褂型帘老萋?，墳?zāi)钩霈F(xiàn)大角度傾斜，或者墳?zāi)菇ㄓ谏綆p，強(qiáng)風(fēng)勁吹，人站不住腳，亡靈前傾不安，子孫感應(yīng)墜樓或失足。3、墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)梗痛藟災(zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。根據(jù)墓地風(fēng)水的不同，其對(duì)后代產(chǎn)生的影響也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺財(cái)富，有的墓地旺官運(yùn)，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。

降壓秘方。

仆人拿著兩只雁出來(lái)請(qǐng)示主人說(shuō)：一只雁會(huì)鳴叫，一只雁不會(huì)鳴叫，殺那一只？）主人曰：“殺不能鳴者。”（主人說(shuō)：殺掉不會(huì)鳴叫的那一只。）明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”（弟子問(wèn)莊子：昨天看見(jiàn)的樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩钕聛?lái)，長(zhǎng)的枝葉茂盛；先生怎么解釋呢？）莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。（“周”莊子自稱。

當(dāng)你鄭重其事，以至孜孜以求地關(guān)注起長(zhǎng)壽的時(shí)候，十有八九為時(shí)已晚。長(zhǎng)壽，被向往；養(yǎng)生，被推崇；一生被名利所折磨、奔波的人們，又開(kāi)始忙于琢磨如何長(zhǎng)壽？長(zhǎng)壽的條件，天好，地好，水好，人也好，如此奢侈，能自主嗎？長(zhǎng)壽的要素，遺傳、習(xí)慣、性格、心態(tài)，如此復(fù)雜，能優(yōu)選嗎？這個(gè)福，也不由你主觀的設(shè)計(jì)、策劃。長(zhǎng)壽的前提，是能自理，是不麻煩、少麻煩他人。八、既要主觀為自己、客觀為別人，更要主觀為別人、客觀為自己。

別和誰(shuí)比，做好自己別和誰(shuí)比，做好自己。別人的風(fēng)光，是努力的結(jié)果，他人的幸福，是奮斗后所獲，你有自己的快樂(lè)，有自己的笑容，無(wú)需嫉妒攀比，何必羨慕自嘲。別因昨天的煩惱影響自己的心情，別總盯著他人的幸福，讓自己煩惱。他有他的幸福，你有你的快樂(lè)，不一樣的人生，就有不一樣的煩惱，如何會(huì)快樂(lè)，如何能知足？簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂(lè)，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福，

所謂父子一場(chǎng)，不過(guò)是目送他的背影漸漸遠(yuǎn)行。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。孩子會(huì)越變?cè)綇?qiáng)，而我們會(huì)越來(lái)越老。我們今天給他們的滿足，未必能夠擔(dān)保他們明天的無(wú)缺。所以不要過(guò)分保護(hù)孩子，而是要幫助他成長(zhǎng)。有人說(shuō)，我們注定是孝順父母的最后一代，被兒女拋棄的第一代。未來(lái)的年輕人會(huì)走的更遠(yuǎn)，不管我們感情上能不能接受，我們的最終歸宿，還得是社會(huì)養(yǎng)老。

寫(xiě)字的正確姿勢(shì)。食指與拇指的端部輕捏筆桿，離筆尖約兩三點(diǎn)三厘米處，中指的第一指節(jié)處頂住筆桿，無(wú)名指和小指自然彎曲墊在下面，筆桿上部靠在食指根部的關(guān)節(jié)處，筆桿與紙面保持45至50度角。（二）以大拇指、食指、中指握在筆桿等高的同一環(huán)節(jié)上距筆 尖二~三公分處，筆桿自然靠在虎口處。筆桿放在拇指、食指和中指的三個(gè)指梢之間，食指在前，拇指在左后，中指在右下，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米。

中國(guó)茶葉分類。中國(guó)茶葉從古發(fā)展到今日，品名種類繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有6000多個(gè)品種。除了大家經(jīng)常聽(tīng)到的名茶之外，還有許多地方特色茶葉。一般情況下，茶葉按制作方式分類為三大類，即不發(fā)酵茶、半發(fā)酵茶、全發(fā)酵茶。按商品分類為六大類。如圖：