陽臺種菜全攻略陽臺種菜全攻略一：陽臺種啥菜?周期短的速生蔬菜：小油菜、青蒜、芽苗菜、芥菜、青江菜、油麥菜收獲期長的蔬菜：番茄、辣椒、韭菜、芫荽、香菜、蔥、等節(jié)省空間的蔬菜：胡蘿卜、蘿卜、萵苣、蔥、姜、香菜易于栽種的蔬菜：苦瓜、胡蘿卜、黃瓜、姜、蔥、生菜、小白菜 耐寒的菜：烏塌菜（整個冬季罕見的綠菜）不易生蟲子的蔬菜：蔥、韭菜、番薯葉、人參草、蘆薈、角菜、生菜。

黃帝外經。黃 帝 外 經。［上古］黃帝、岐伯 原撰。［清代］陳士擇遠公 述義。卷一.陰陽顛倒篇。順逆探原篇。天厭火衰篇。經氣本標篇。陰陽二蹺篇。腎水篇。包絡火篇。三焦火篇。膀胱水篇。小腸火篇。命門真火篇。水不克火篇。地氣合人篇。五運六氣離合篇。六氣分門篇。六氣獨勝篇。四時六氣異同篇。暑火二氣篇。陰陽上下篇。

寒熱舒肝篇。雷公問曰：病有寒熱，皆成于外邪乎？岐伯曰：其故在肝，肝喜疏泄，不喜閉藏。肝氣郁而不宣，則膽氣亦隨之而郁。膽木氣郁，何以生心火乎!故心之氣亦郁也，心氣郁，則火不遂，其炎上之性，何以生脾胃之土乎。土無火養(yǎng)，則土為寒土，無發(fā)生之氣矣，肺金無土氣之生，則其金不剛，安有清肅之氣乎。木寡于畏，反克脾胃之土，土欲發(fā)舒而不能，土木相刑，彼此相角，作寒作熱之病成矣。

應龍問曰：腎移寒于脾，脾移寒于肝，肝移寒于心，心移；寒于肺，肺移寒于腎，此五藏之移寒也。脾移熱于肝，肝移熱于心，心移熱于肺，肺移熱于腎，腎移熱于脾，此五藏之移熱也。五藏有寒熱之移，六腑有移熱無移寒何也？岐伯曰：五藏之五行正也，六腑之五行副也。五藏受邪，獨當其勝，六腑受邪，分受其殃。寒則得溫而解，在藏有不再傳者，藏不遍傳，何至再傳于腑乎。

腎水之中有火存焉，火得水，而伏火失水而飛。岐伯曰：人身之火不同，有陰火陽火，火得陰水而制者，陰陽之順也。岐伯曰：腎有兩岐，水火藏其內，無火而水不生，無水而火不長，不可離也?；鹪谒校史Q陰火。火離水而逆，水離火亦逆也。應龍曰：泄精損水，宜火旺不宜火衰也，何火有時而寒乎？火虧則水寒，火不能生水，而水逆也。各藏腑有火無水，皆腎水滋之，一瀉水，則各藏腑立槁矣。應龍曰：補水而火不衰，補水而火不長，又奈何？

真假疑似篇。熱乃假熱，寒乃真寒，下寒之至，上發(fā)假熱之形，此腎火之微也，水極似火，治以熱則解矣。雷公曰：水火各有其假，而火尤難辨奈何？真水真火，腎中水火也。腎火得腎水以相資，則火為真火，熱為真熱。腎火離腎水以相制，則火為假火，熱成假熱矣。岐伯曰：腎中之火，喜陰水相濟，亦喜陰火相引。滋其水矣，用火引之，則假火易藏，非舍水竟用火也。雷公曰：請言治火之法。

奢龍問于岐伯曰：陽病解于戌，陰病解于寅何也？岐伯曰：十二經，均有氣王之時，氣王則解也。岐伯曰：少陽之氣王，寅卯辰；太陽之氣王，已午未；陽明之氣王，申酉戌；少陰之氣王，子丑寅；厥陰之氣王，丑寅卯也。奢龍曰：三陽之時，王各王三時，三陰之時，王連王三時，又何也？奢龍曰：陽病解于夜半，陰病解于日中，豈陽解于陽，陰解于陰乎？

晝夜輕重篇。雷公問于岐伯曰：晝夜可辨病之輕重乎。岐伯曰：陽病晝重，陰病晝輕，陽病夜輕，陰病夜重。雷公曰：陽病晝輕，陰病夜輕，何故乎？岐伯曰，陽病晝重夜輕，此陽氣與病氣交旺，陽氣未衰也。陰病晝輕夜重，此陰氣與病氣交旺，陰氣未衰也，正與邪爭，尚有力也，故夜反重耳。晝夜俱重，晝夜俱輕，與時重時輕峻于補陰，佐以補陽，又不可泥于補陽而專于祛邪也。

鳥師問岐伯曰：人汗出不已，皆亡陽也。鳥師曰：汗癥未有非熱也，熱病即陽病矣。鳥師曰：陰陽同亡，宜陰陽之共救矣，乃救陽則汗收而可生，救陰則汗止而難活，又何故乎？鳥師曰：陰陽之亡，非旦夕之故也，曷不于未亡之前先治之？陳士鐸曰：陰陽之亡，由于陰陽之兩不可守也，陽攝于陰，陰攝于陽，本于水火之虛，虛則亡，又何疑哉。

雷公問于岐伯曰：春三月謂之發(fā)陳，夏三月謂之蕃秀，秋三月謂之容平，冬三月謂之閉藏，天師詳載《四氣調神大論》中。所謂調四時者，調陰陽之時，令乎寧抑調人身陰陽之氣乎，愿晰言之。秋三月調金氣也，調金氣者，順肺氣也。肺氣不順，逆秋氣矣，太陰之病應之。腎氣不順，逆冬氣矣，少陰之病應之。岐伯曰：人以胃氣為本，四時失調，致生疾病，仍調其胃氣而已。然而病急不可緩，病緩不可急，亦視病如何耳。

補瀉陰陽篇。氣有余則陽旺陰消，血不足則陰旺陽消。補氣則陽旺陰消，不必重瀉其血也。雷公曰：治血必當理氣乎？氣無形，血有形，無形生有形者，變也；岐伯曰：氣血兩相生長，非氣能生血，血不能生氣也。第氣生血者，其效速；氣生血則血得氣而安，無憂其．沸騰也；血生氣則氣得血而潤，無虞其干燥也。茍血失，補血則氣且脫矣。血安補氣則血反動矣。

風后問于岐伯曰：春日之疫，非感風邪成之乎？岐伯曰：春溫有方，而時氣亂之則有方者，變而無方，故與疫氣正相同也。岐伯曰：疫氣熱中藏殺，時氣熱中藏生。風后曰：熱中藏生，何多死亡乎？岐伯曰：時氣者，不正之氣也。藏腑聞正氣而陰陽和，聞邪氣而陰陽亂。風后曰：聞邪氣而不病者，又何故歟？風后曰：藏腑實而邪遠，藏腑空而邪中，不洵然乎。

陰寒格陽篇。盤盂問于岐伯曰：大小便，閉結不通，飲食輒吐，面赭唇焦，飲水亦嘔，脈又沉伏，此何癥也？岐伯曰：腎虛寒盛，陰格陽也。岐伯曰：腎，少陰經也，惡寒喜溫。腎寒則陽無所附，升而不降矣。岐伯曰：腎中有水火存焉。寒感之輕則，腎中之虛陽上浮，不至格拒之至也。寒邪太盛，拒絕過堅，陽杜陰而力衰，陰格陽而氣旺，陽不敢居于下焦，沖逆于上焦矣，上焦沖逆，水谷入喉，安能下入于胃乎。

風后曰：肺為胃之子，肺受邪，宜胃來援，何以邪入肺而惡熱，口渴之癥生，豈生肺者轉來刑肺乎？岐伯曰：胃為肺之母，見肺子之寒，必以熱救之，夫胃之熱，心火生之也，胃得心火之生，則胃土過旺，然助胃必克肺矣。岐伯曰：肺通于鼻，鼻通于腦，風入于肺，自能引風入腦而作頭痛。肺氣旺，則風入于肺，而不上走于腦，故不痛也。寒邪入胃，胃惡寒而變熱，風邪入胃，胃喜風而變溫，溫則不大熱也，得風以揚之，火必外泄，故汗出矣。

傷寒異同篇。岐伯曰：傷寒有六，非冬傷于寒者，舉不得謂傷寒也。雷公曰：寒熱之不同也，何熱病亦謂之傷寒乎？岐伯曰：寒感于冬，則寒必變熱，熱變于冬，則熱即為寒，故三時之熱病不可謂寒，冬日之熱病不可謂熱，是以三時之熱病不傳經，冬日之熱病必傳經也。雷公曰：熱病傳經，乃傷寒之類也，非正傷寒也。陳士鐸曰：傷寒必傳經，斷在嚴寒之時，非冬日傷寒舉不可謂傷寒也。

傷寒知變篇。雷公問曰：傷寒一日，巨陽受之，何以頭項痛，腰脊強也？其脈起于目內眥，上額，交巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊，抵腰中，寒邪必先入于足太陽之經，邪入足太陽，則太陽之經脈不通，為寒邪所據，故頭項痛，腰脊強也。甚至七日之后，猶然頭項痛、腰脊強，此太陽之邪乃原留之邪，非從厥陰復出，傳之足太陽也。雷公曰：兩感于寒者變乎？陳士鐸曰：傷寒之文，世人不知，讀此論人能悟否，無奈治傷寒者不能悟也。

岐伯曰：邪入于心，一日死，邪入于肺三日，傳于肝四日，傳于脾五日，傳于胃十日死，邪入于肝三日，傳于脾五日，傳于胃十日，傳于腎又三日，邪散而愈，否則死。邪入于胃五日，傳于腎八日，傳于膀胱又五日，傳于小腸又二日，傳于心則死。邪入于小腸一日，傳于膀胱二日，傳于腎三日，傳于包絡四日，傳于胃五日，傳于脾六日，傳于肺七日，傳于肝八日，傳于膽九日，傳于三焦十日，傳于大腸十一日，復傳于腎，如此再傳不已則死。

風后問于歧伯曰：風與寒異乎？岐伯曰：風者八風也，寒者寒氣也，雖鳳未有不寒者，要之風各異也。風后曰：風與寒有異，入人藏腑亦有異乎？岐伯曰：風入風府，寒不入風府也。風后曰：陰邪不從風府入，從何穴而入乎？風后曰：風穴招風，寒穴招寒，風門，風穴也，宜風之入矣，臍非寒穴也，何寒從臍入乎？岐伯曰：臍非寒穴，通于命門，命門火旺，則寒不能入，命門火衰，則腹內陰寒，臍有不寒者乎。

風后問于岐伯曰：八風，可以占疾病之吉兇乎？如風從東方來，寅卯辰時則順，否則逆矣，逆則病。風從北方來，申酉戌時則順，否則逆矣，逆則病。風后曰：予聞古之占風也，多以太乙之日為主。風雨和則民安而病少，風雨暴則民勞而病多。風后曰：暴風南方來，其傷入也，內舍于心，外在脈，其氣主熱。執(zhí)太乙以占風，執(zhí)八風以治病，是泥于論風也。夫百病皆始于風，人之氣血虛餒，風乘虛輒入矣。

少俞曰：東西南北，不止四風，合之四時則八風，不足以概之也。風從東南來，得春氣而兼夏氣矣。風從西南來，得夏氣而兼秋氣矣。風從西北來，得秋氣而兼冬氣矣。風從北方來，得冬氣也，風從東北來，得冬氣而兼春氣矣。岐伯曰：東風名和風也，東南風名薰風也，南風名熱風也，西南風名溫風也，西風名商風也，西北風名涼風也，北風名寒風也，東北風名陰風也。