拳法的架子，重點就是上下丹田，四肢是服從于上下丹田的。上丹田用好了是下丹田的放大劑和催化劑，用不好反而是障礙。人的后腰開了，下丹田就有感覺了，會陰開了，下丹田就開始長大了，最后難開的就是百會。但這種狀態(tài)的結(jié)果，就是人的大腦無須經(jīng)過丹田尾椎去表現(xiàn)情緒，大腦和丹田尾椎脫離了。只有頭和尾椎配合上了，胳膊成了尾巴，受尾椎的指揮，大腦指揮胳膊要通過丹田和腎的通路，腦得了腎水的滋補，這樣才能慢慢的神內(nèi)斂。

郭云深秘傳形意拳下勢樁。太師爺晚年感郭祖?zhèn)魉囍屡c再造之恩，在家族中挑選了師爺作為傳人，從小培養(yǎng)，并叮囑師爺將所學傳下去，為郭云深祖師傳名!之后我同楊師探討，據(jù)楊師說，師爺很少提他的一生經(jīng)歷，但在臨走前，曾將太師爺所傳內(nèi)容，以及師爺自己武學修煉與教學形成的體系有明確交代，下勢樁是太師爺當年修煉賴以治病強身的法門，而太師爺終其一生，只跟郭云深祖師一個人學過功夫，所以下勢樁肯定是郭祖親傳。

也有很多人練習崩拳是握成“門鼻拳”，就是食指第二關(guān)節(jié)突出，拇指扣在食指的指端。知道有一天，師父實在看不下去了，說：“拳譜上說，去時撒手，著人成拳，崩拳打的就是這個握拳勁。”我開始慢慢的了解崩拳的勁怎么打，開始明白半步崩拳就是勁從丹田開始的同步縮放，當并腳時候輕輕一個砸樁，手中拳頭快速一握，則勁就一射而入了。后來用這個握拳法練習拳擊的直拳，勾拳，擺拳，發(fā)現(xiàn)不僅出拳的速度變快了，力量也大了很多。

身子懂了才是真懂了。我們練拳時的每一拳一腳都是由腰軸的轉(zhuǎn)動和劃圓而產(chǎn)生的，卷放到極點，既是蓄發(fā)，如小臂出拳似擰繩，腰脊轉(zhuǎn)動如同上了發(fā)條，所以身體轉(zhuǎn)動應似滾珠。拳道一體的就是內(nèi)家拳。形意拳也好、太極拳也好都是以拳助道。當然，如果你由道入拳，則進步神速，因為拳與道是一個東西。我說過脊柱是煉精化氣的關(guān)鍵，內(nèi)家拳要求頭頂懸、坐胯、脊柱正直，這是一整套的東西，但是你沒練出來就不會有體會，很容易就忽略過去了。

真正的馬步練法。馬步是中國武術(shù)中最要緊的東西。馬步以前叫地盆勢。馬步的練法：當手變成平擺后，出現(xiàn)了肩要把肘送出去，可肘還要墜下來保證手臂水平的一對力，這個力是練肘上力的，體會到這個力，擺肘、頂肘就不費勁了。練習馬步，不需要時間多長，而是需要體會力。四平馬，是馬步的最高階段，全身出現(xiàn)了四對主要的力。渾元樁，是馬步的基礎(chǔ)階段，全身只有上下兩對力，但是這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。其實，練力的方法很多，但是馬步最全。

至于“頂勁”，則是一種向上的、自然的、本能的力量，它貫穿于我們的生命之中，從腳到頭頂，從未間斷。它不是許多拳友所理解的用力向上頂，而是輕輕地、自然地領(lǐng)會這種力量，讓它貫穿全身，從腳到頭頂，讓我們的身體自然而然地聳立，讓我們的頭顱穩(wěn)穩(wěn)地立于頸椎之上，仿佛懸在那里，沒有重量，沒有刻意，只有自然的靈動與和諧。它讓我們學會放下刻意的用意與用力，去領(lǐng)會并釋放那種自然的、本能的力量。

盤龍紋盤（戊己真人）盤龍紋盤(2014-07-25 10:12:23) 上篇博文發(fā)后，心里有幾分忐忑，不知自己是不是該把這些公開。姑且叫盤龍紋盤吧。最顯眼就是那兩只龍眼，商代青銅器，大多很突出兩眼，獸面紋的兩只大眼也很突出。這就是古人對本能的分類，用武術(shù)的話來說，飛禽、走獸、爬蟲。走獸的本能，就是丹田上下開合，比如蹲猴，練的就是這個。

吞吐（戊己真人）吞吐 我在最近的博文里引用了一些丹道的術(shù)語，我的本意，不是玩玄虛，反而是希望通過我這一點文字，看的人可以不再覺得上古之道是個玄虛的東西。我認為，道教內(nèi)一方面?zhèn)鞒辛松瞎胖?，一方面也是集中了不少后世人的杜撰。我認為道教的許多東西，估計本來就是個比方，后世不明原意，人為變形的結(jié)果。我練功的時候，從來不管雜念，只要身上一進入練功狀態(tài)，松下來了，立刻雜念自己就沒了。接著聊上古之道。

麻煩真人指導一下。//@戊己真人 回復 @八卦任我行 :傳說里犴有走獸的頭龍的身子。他自己就是一元復始，可以變出任何一種可能來//@八卦任我行 回復 @戊己真人 :近來總給孩子念童話。//@戊己真人 回復 @八卦任我行 ://@八卦任我行 回復 @戊己真人 :本能太重要了。//@戊己真人 回復 @八卦任我行 :這兩個其實是一碼事。睡覺時讓上丹田合著下丹田，也就是睡如弓，或者如胎兒狀。上丹田合下丹田，過去我總以為是意念上的關(guān)照。

節(jié)選  { 戊己真人念頭和呼吸、心跳一樣，都屬于不用去理睬的。這些都是拙勁有多少的指標。就像治病不是治指標，而是治指標所反映的病理，練功不是練這些指標，而是通過看這些指標，來知道自己的拙勁去掉了多少。如果從指標上說，啥子算是合格？這些本能，其實用兩個就可以概括：龍、虎?；⑹峭蹋埵俏??；⒃酵淘酱螅堅轿阶?。

點面之三（戊己真人）點面之三(2016-02-19 12:26:42) 接著說點面之前，先說一個小知識。大家都知道有“六球一柱”的說法，一柱就是脊柱，六球就是眼球、腎球、睪丸。除了這六球，還有六球，我稱之為骨六球。照大海的時候，就像做豆腐時候的點鹵水，烈日一點大海，豆腐就出來了，整個過程一樣一樣的。點面映射的全部反應的核心，我總結(jié)為兩個：一個是點，就像點豆腐一樣。就像做豆腐，從一鍋液體中點出固體豆腐。

八卦掌之二（戊己真人）八卦掌之二(2013-07-12 19:23:35)現(xiàn)在沒心思寫博客了,但老頭講的有意思的東西還是應該記錄下來。八卦掌要點是三空三頂,然后慢慢氣到腳上。清朝的時候練八卦掌的,腦后的辮子會飛起來。但離老頭的要求還很遠。老頭說,八卦掌最吃功夫。老頭說的八卦掌和易經(jīng)沒關(guān)系,說八卦掌原名八方步,反而有動物仿生的練法,五禽四獸三爬蟲。

玉人起式之一（戊己真人）玉人起式之一 本文是針對練習玉人樁有一些基礎(chǔ)的人所寫，如果還沒有找到后腰橫豎勁的人而言，可以直接忽略不看。今天說一說玉人樁的起式。兩腳分開，兩腳的腳尖向前，兩腳的腳后跟間距，和平時自己站玉人樁的間距相同；2、頭向左扭，看向左邊，左扭的過程中同時眼睛從瞇著慢慢變成睜開，同時兩手從手掌變成攥嬰兒拳，兩拳相抵不相疊，放在肚臍上。

希望前兩篇發(fā)的視頻朋友們看了，體會大自然的美妙，才能理解具體的練法。中國的東西講究意境，沒有意境在文學上是不美，在武學上是沒有威力，身體潛能發(fā)揮不出來。意境是感動出來的。希望朋友們看了大自然的表演，真的把那個意存在了心里，在這篇介紹的具體練法中去體會、尋找那個意。先不要管梢節(jié)，先把根節(jié)做到位，梢節(jié)自然自己跟過去。

老頭解釋，八卦掌有轉(zhuǎn)圈，也有直趟八卦。他從京劇的青衣里悟到了八卦掌的氣如果傻練轉(zhuǎn)圈，照樣沒戲，我是知道這個結(jié)果后自己琢磨其它辦法練的。而八卦掌的功夫，不是前面這些外形，而是后面的生理改造。據(jù)聞，樊氏八卦掌亦有丹功譜文留存下來?！毒毷裁础凡┪牡挠^點基本是對的，但兩篇文章的共同缺點是對八卦掌的擰勁、鉆勁缺乏體會。八卦掌的練習分為天、地、人三盤，首先練習的是人盤，即以身體帶動全身走轉(zhuǎn)。

醫(yī)家秘傳有好幾位乙肝患者多次問胡涂醫(yī)古傳中醫(yī)有沒有對治乙肝的妙法，妙法的確有，但這個方法不能太輕易公開。2）動作：基本沒有動作，但要使腰背呈大約52度角斜靠在上面“1）”準備”的被子枕頭等東西上，右手抱左手背，輕輕“放”在右肋肝膽部位。3）煉法：兩眼平視片刻，漸漸縮小視覺范圍，眼觀鼻，鼻觀心，慢慢目光下移至肝膽部位，“想像”肝膽的形狀（不懂的人先照解剖圖看看），想像出來肝膽形狀后，閉目養(yǎng)神。

《黃帝外經(jīng)》全文免費閱讀《外經(jīng)微言》是1980年整理古醫(yī)籍過程中發(fā)現(xiàn)的。該書現(xiàn)藏于天津市衛(wèi)生職工醫(yī)學院圖書館。卷首有“岐伯天師傳，山陰陳士鐸號遠公又號朱華子述”字樣，其書末朱題“嘉慶二十年靜樂堂書”，其筆體與正文稍異，疑或后人所加。經(jīng)查閱多種圖書目錄，均未見記載《外經(jīng)微言》一書，后查《山陰縣志》方知陳士鐸確有此書行世。

脫離了陰陽五行來妄圖找到大道真相的人是走錯路的可憐人，因為你在一個文字上企圖找到大自然演繹的規(guī)律是癡人說夢，自然演繹的規(guī)律就是從陰陽五行開始的，有了陰陽五行之后才有生萬物和殺萬物的過程，才有一年365天變化，才有四季春夏秋冬得運行，才有一年12月的劃分，才有一天12時辰的制定，如果道不是陰陽五行，難么請問道又什么呢？

從手指腳趾上的24節(jié)氣看～什么是陰陽？那么什么是陰陽？人都是帶著24節(jié)氣出生的。陽儀中的節(jié)氣都屬陽，陰儀中的節(jié)氣都屬陰。陰儀中有兩個節(jié)氣立春和雨水也屬陽——這就是人手上的大拇指了。放到大雁飛成一字為陽，飛成一字，偏偏是六只一組的大雁們各自散開往前飛，飛成人字為陰，偏偏需要大家團結(jié)互助往前飛。是不是想到了你手上的大拇指上的兩節(jié)是兩個節(jié)氣，內(nèi)節(jié)是立春，外節(jié)是雨水。陰陽僅指天氣氣溫冷暖，指向的是24節(jié)氣氣候。

“身體的自己”存在的意義，是幫助我們找到那個“無限的自己”這也是生命真正意義的絕對平等。注意，這種人人皆有的一種莫名尋找生命意義的感覺，其背后一定有一個否定的假設(shè)為前提，這個前提假設(shè)就是：“我們的生命是沒有意義的”。也唯有在生命的覺知上，嚴重違背“生命本我”意志和意義，我們的“生命意識”與“身體的自己”里的大腦意志，出現(xiàn)嚴重的“分裂”狀態(tài)，才會有前面的這些“生命沒有意義”的感覺困擾長期我們。