360doc--人生好比斗地主的文章
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人格(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1226/13/60111703_1143026769.shtml
2024/12/26 13:48:24
人格(讀書筆記)3、人格的統(tǒng)合性:人格的統(tǒng)合性體現(xiàn)了人格的組織功能,匹配功能與健康功能。亦如知覺的整體不等于部分之和一樣,人格結(jié)構(gòu)需要一個組織運(yùn)作規(guī)則,人格的統(tǒng)合性就是要將各種成分統(tǒng)一在一個和諧的關(guān)系系統(tǒng)之中,人格中的自我元素是人格統(tǒng)合的指揮官,負(fù)責(zé)人格元素的和諧運(yùn)行。對人格品性的判斷力是形成何種人格的重要基礎(chǔ),例如,利他人格或自私人格的選擇善良人格與邪惡人格的選擇,自我取向與社會取向的選擇等。
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什么是社會心理學(xué)(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1224/14/60111703_1142763346.shtml
2024/12/24 14:48:03
什么是社會心理學(xué)(讀書筆記)社會心理學(xué)是一門研究社會情境如何影響個人和群體的認(rèn)知,情感和社會行為的科學(xué)。我們說社會心理學(xué)是一門科學(xué),指的是社會心理學(xué)家采用科學(xué)的方法去研究人的社會心理和社會行為。社會心理學(xué)采用科學(xué)的方法進(jìn)行研究,也使得社會心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)區(qū)別于常識和人們的日常經(jīng)驗(yàn)。其次,社會心理學(xué)強(qiáng)調(diào),社會情境對人的認(rèn)知,情感和行為的影響。第三、社會心理學(xué)關(guān)注人的認(rèn)知過程和情感過程在社會行為中的作用。
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性格的特質(zhì)理論(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1224/11/60111703_1142748652.shtml
2024/12/24 11:03:54
性格的特質(zhì)理論(讀書筆記)1、性格是由個體的特質(zhì)所組成,特質(zhì)是構(gòu)成性格的基本單位,特質(zhì)決定個體的行為。奧爾波特把特質(zhì)分為個人特質(zhì)和共同特質(zhì)。共同特質(zhì)指同一文化形態(tài)下,所有人都具備的特質(zhì)而個人特質(zhì)是個人所獨(dú)有的,代表個人的性格傾向。其中,個人特質(zhì)又可以分為首要特質(zhì),主要特質(zhì),次要特質(zhì)。主要特質(zhì)是行為的決定因素,而次要特質(zhì)是那些無足輕重的特質(zhì),只在特定場合下出現(xiàn),不是性格的決定因素。
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性格的類型理論(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1223/15/60111703_1142688268.shtml
2024/12/23 15:53:09
性格的類型理論(讀書筆記)性格的類型論和特質(zhì)論是兩種主要的性格理論。1921年榮格在《心理類型學(xué)》中闡明了內(nèi)傾型和外傾型兩種性格類型。(1)外傾思維型:以客觀的資料為依據(jù),以外界信息激發(fā)自己的思維過程,外傾思維型的人如(科學(xué)家,政治家等),情感壓抑,缺乏明顯的個性,甚至表現(xiàn)為冷淡和傲慢等人格特征。(3)外傾情感型:這種人的情感符合于客觀的情境和一般價(jià)值,外傾情感型的人在“愛情選擇上”,表現(xiàn)得最為明顯。
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性格形成和發(fā)展的影響因素(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1222/20/60111703_1142629221.shtml
2024/12/22 20:39:25
性格形成和發(fā)展的影響因素(讀書筆記)在性格的形成和發(fā)展問題上,一般都認(rèn)為,性格是遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。在遺傳方面,英國科學(xué)家高爾頓首創(chuàng)雙生子研究法,來研究性格形成中遺傳因素和環(huán)境因素的作用。環(huán)境因素對性格的影響具有決定性的作用,環(huán)境因素包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。父母是孩子的第一任教師,是孩子的最早學(xué)習(xí)的榜樣,父母的言行舉止在潛移默化地影響著孩子性格的發(fā)展,孩子也隨時模仿和學(xué)習(xí)父母的行為。
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性格(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1222/15/60111703_1142606080.shtml
2024/12/22 15:00:32
性格(讀書筆記)1、從起源上看,氣質(zhì)更多地受個體高級神經(jīng)活動類型的影響,產(chǎn)生在個體生長的早期階段,性格是后天形成的,在個體生命開始時無性格可言,它是個體在活動中與社會環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。4、從可塑性上看,氣質(zhì)以高級神經(jīng)活動類型為生理基礎(chǔ),其可塑性小,而性格的生理基礎(chǔ)是高級神經(jīng)活動類型特點(diǎn)與暫時神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)的“合金”,這些暫時神經(jīng)聯(lián)系會受到環(huán)境的影響因此相對于氣質(zhì)而言,性格可塑性比較大。
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氣質(zhì)(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1222/14/60111703_1142603910.shtml
2024/12/22 14:22:45
氣質(zhì)(讀書筆記)與性格及其他心理特征相比,氣質(zhì)更具有穩(wěn)定性。在教育工作方面,由于氣質(zhì)類型沒有好壞之分,任何一種氣質(zhì)類型都能表現(xiàn)為積極的心理特征,也能表現(xiàn)為消極的心理特征。人的行為并不決定于氣質(zhì),而是社會生活條件和教育影響下形成的理想,信念和態(tài)度所決定的相比之下,對行為的作用,氣質(zhì)只有從屬的意義?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,氣質(zhì)的產(chǎn)生有先天和后天的因素,其中對氣質(zhì)類型的劃分,比巴甫洛夫早兩千多年。
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動機(jī)的概述及分類(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1221/22/60111703_1142563477.shtml
2024/12/21 22:26:36
驅(qū)力理論:二十世紀(jì)二十年代,心理學(xué)家用驅(qū)力解釋動機(jī),認(rèn)為行為的動力是個體內(nèi)部狀況(如饑餓、渴等)所產(chǎn)生的驅(qū)力或需要,驅(qū)力降低理論認(rèn)為,生理需要引起緊張或造成驅(qū)力狀態(tài),有機(jī)體必須從事某種活動以滿足需要,才能降低驅(qū)力,這種“需要-驅(qū)力-行為”的關(guān)系是受機(jī)體平衡作用控制的。每一種動機(jī)理論都能解釋動機(jī)的一些現(xiàn)象,但是由于人類動機(jī)的復(fù)雜性,任何一種動機(jī)理論都不能完全解釋人類行為的原因。
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個性傾向性(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1221/20/60111703_1142554792.shtml
2024/12/21 20:32:29
個性傾向性(讀書筆記)一般把人的心理活動相對的分為個性和心理過程兩大部分。人活動積極性的根源在于他的需要需要和人的活動緊密聯(lián)系著,它是人活動的動力,正是個體的這種或那種需要,推動著人們在某個方面進(jìn)行積極的活動,沒有需要就沒有人的一切活動。所謂交往需要是指一個人愿意與他人接近、合作、互惠、并發(fā)展友誼的需要,它在人類歷史發(fā)展過程中起著十分重要的作用,也是個體正常發(fā)展的必要條件,促進(jìn)個性的正常發(fā)展。
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兒童心理學(xué):攻擊與欺負(fù)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1221/19/60111703_1142549522.shtml
2024/12/21 19:11:25
兒童攻擊和欺負(fù)行為的發(fā)展,攻擊和欺負(fù)是兒童常見的兩種外向型問題行為。下面左圖是幾個孩子在畫畫,一個穿黃色衣服的孩子走了進(jìn)來,右圖中,紅色衣服的小孩用手擋住凳子,不讓穿黃衣服的孩子坐。但是另外一種解釋可能就是敵意性的,也就是這個紅色衣服的孩子,故意不讓黃衣服孩子坐下去。下圖中的孩子表現(xiàn)出攻擊行為的時候,他的父母對待他的方式也是攻擊性的。在這種潛移默化之下,兒童會更多的自動化地表現(xiàn)出攻擊行為。
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禪與佛教傳統(tǒng)(讀書筆記上)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1218/12/60111703_1142280041.shtml
2024/12/18 12:35:37
禪與佛教傳統(tǒng)(讀書筆記上)東方智慧傳統(tǒng)中的心理學(xué),以及禪與佛教,佛陀。所以佛陀這個詞本意就是覺悟的人,佛陀從未宣稱自己有超越一個人的能力所能達(dá)成的努力和成就,他使自己成為一個完全成熟的人,這種成就極其罕見,我們傾向于將此看作是超人或神啟的結(jié)果。佛陀說:佛陀一生的教化都是在教會人們一種方法,如何能夠去減少這樣一種混亂的想法,擺脫混亂的頭腦,而能夠覺悟到自己的本性,和他一樣成為佛陀,成為覺悟的人。
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蘇非與伊斯蘭傳統(tǒng)(讀書筆記下)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1217/12/60111703_1142193690.shtml
2024/12/17 12:12:58
蘇非與伊斯蘭傳統(tǒng)(讀書筆記下)蘇非的觀點(diǎn)認(rèn)為,他們個體修煉最主要的任務(wù),就是要將人們喚醒,讓他們充分意識到自己所處的困境, 對自己當(dāng)下有更清楚的了解,而且這樣一種持續(xù)的狀態(tài),減少這種不留心,減少這種疏忽,這樣個體才能有更好的精神的成長。這個如果要體會的話,很多時候我們是不是走神的,疏忽的,注意力跑掉的狀態(tài),在那種狀態(tài)下,其實(shí)就是我們這里所說的是睡眠的一種特殊形式,類似于被催眠的恍惚狀態(tài)。
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蘇非與伊斯蘭傳統(tǒng)(讀書筆記上)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1216/12/60111703_1142110370.shtml
2024/12/16 12:12:43
蘇非與伊斯蘭傳統(tǒng)(讀書筆記上)一、什么是蘇非?哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈,在他關(guān)于宗教的本質(zhì)的觀點(diǎn)中,他提到:人的絕對本質(zhì),上帝,其實(shí)就是他自己的本質(zhì)……他還說到,屬神的本質(zhì)不是別的,正是屬人的本質(zhì)。蘇非在阿拉伯語中有純凈和羊毛的意思,這有兩層含義,一個就是蘇非的修行者。在波斯語中,蘇非還有“門”這樣一層含義,這個就是指的蘇非的修行者,站在物質(zhì)世界和精神世界的門檻上,而更多的去追求那樣一種精神的境界。
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心理發(fā)展階段(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1215/13/60111703_1142034940.shtml
2024/12/15 13:43:11
關(guān)于心理發(fā)展階段,在印度教關(guān)于瑜伽的這部分,它分了四個階段。關(guān)于自我實(shí)現(xiàn),在不同的瑜伽分支中,精神成長和發(fā)展的細(xì)節(jié),存在一些差異,不同的瑜伽類型適用于具有不同的心理特點(diǎn),或者身體特質(zhì)的人。但是實(shí)際上,按照印度的瑜伽理論,我們應(yīng)該是超越小我的,包括個體潛意識和集體潛意識。瑜伽和印度教的理論反思:瑜伽認(rèn)為世俗的感官體驗(yàn),會使人遠(yuǎn)離內(nèi)心的自性,因此如果練習(xí)不當(dāng),可能使人逃避生活中的問題,表現(xiàn)為消極狀態(tài)。
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瑜伽流派(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1215/12/60111703_1142030046.shtml
2024/12/15 12:14:28
瑜伽流派(讀書筆記)在這種方法里被訓(xùn)練的人,或者使用智能瑜伽的人,他要了解妄念與束縛的力量,以及如何去正視與避免對強(qiáng)烈情緒感覺的執(zhí)著,以及對自己身體認(rèn)同所帶來的影響。達(dá)到瑜伽練習(xí)最終的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。如果瑜伽的練習(xí)者在日常生活中沒有節(jié)制,那么在瑜伽練習(xí)中獲得的專注度,和平和心情也會很快消散。在前幾個階段瑜伽訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上,瑜伽修行者,確實(shí)有可能讓自己各種感官,相當(dāng)程度上和外界停止交流。
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瑜伽與印度傳統(tǒng)(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1214/21/60111703_1141992996.shtml
2024/12/14 21:45:39
瑜伽與印度傳統(tǒng)(讀書筆記)瑜伽的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn),是轉(zhuǎn)向內(nèi)在自性和諧統(tǒng)一的這種狀態(tài)。在瑜伽里,所有的瑜伽技術(shù)或練習(xí),都是為了達(dá)到讓意識波動平靜下來,心靈寧靜這一目標(biāo)。但是在瑜伽和印度教里,它把這樣一種理念推廣到人的日常生活,社會生活,心理和精神層面它認(rèn)為也是遵循嚴(yán)格的因果規(guī)律的。在這個過程中,當(dāng)我們面臨下意識的傾向和意識的波動,包括對我們情緒的影響作為瑜伽行者,也就是瑜伽修煉者,要怎么去做?
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兒童心理發(fā)展:同伴關(guān)系(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1214/11/60111703_1141954155.shtml
2024/12/14 11:54:52
兒童心理發(fā)展:同伴關(guān)系(讀書筆記)最常見的就是假扮游戲,比如兒童會更多地選擇跟同伴玩過家家,醫(yī)生、護(hù)士、警察小偷等假扮游戲。第四類是忽視型兒童,他們是被忽視的,這些兒童不管在喜歡和不喜歡的提名上,分?jǐn)?shù)都很少,甚至這樣的兒童,如果今天沒來學(xué)校,許多同學(xué)都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)。先了解一下兒童游戲行為的分類,根據(jù)兒童的游戲行為,可以主要分成四大類別。結(jié)合兒童的年齡來看一看兒童處于哪一種同伴關(guān)系的發(fā)展階段。
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阿爾伯特●班杜拉,榜樣的作用:觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1213/15/60111703_1141891542.shtml
2024/12/13 15:24:56
在這種情況下,我們也不是通過直接的自己的嘗試錯誤的方式,而是通過觀察別人的行為以及行為的結(jié)果,別人得到的強(qiáng)化或者得到的負(fù)面反饋,來知道這個行為是不是可以去做。關(guān)于兒童的攻擊行為,和家長的行為之間的關(guān)系,班杜拉發(fā)現(xiàn),兒童行為的攻擊性或抑制性,反應(yīng)了其父母行為的攻擊性或抑制性。班杜拉認(rèn)為,不論好的,壞的,正常的或異常的行為,人類的行為,大多都是通過模仿他人行為而習(xí)得的。
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阿爾伯特●班杜拉的生平(讀書筆記)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1213/13/60111703_1141885290.shtml
2024/12/13 13:58:39
阿爾伯特●班杜拉的生平(讀書筆記)阿爾伯特●班杜拉,他說了這樣一段話:事實(shí)上,每一個通過直接經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的現(xiàn)象,都可以通過替代性經(jīng)驗(yàn),即觀察他人的行為及其結(jié)果而發(fā)生。班杜拉在愛荷華大學(xué)獲得了他的臨床心理學(xué)的博士學(xué)位。下面這張照片是班杜拉在加拿大溫哥華的英屬哥倫比亞大學(xué),這是班杜拉讀大學(xué)本科時候的學(xué)校。班杜拉在上大學(xué)的時候,他因?yàn)橐蛶孜煌瑢W(xué)一起搭車去學(xué)校,所以不得不早起,趕上午的時間。
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兒童心理學(xué):道德與同伴關(guān)系發(fā)展(中)
http://m.ahfyzs.com/content/24/1212/12/60111703_1141795533.shtml
2024/12/12 12:25:45
這個研究比較了美國兒童和印度兒童在父母榜樣作用下的分享。有趣的結(jié)果是,在父母吝嗇的分享的時候,也就是有十顆糖,父母只拿出一顆跟別人分享的時候,美國兒童和印度兒童都習(xí)得了這種吝嗇的分享。在這個被試兒童面前會有兩個桿子,一個是綠色的一個是紅色的,研究者會給他們呈現(xiàn)兩種分配方案,第一種分配方案是兒童只有拿到一顆,而對方有四顆。前面那種分配方案被稱為是兒童不利的條件,即兒童比對方拿得少。