女教授的2024年終總結(jié)：果然有了錢之后，就可以看你不順眼了！11、普通人手中最大的武器可能就是流量了，有了流量之后我覺得他們輕易不惹我了，畢竟體制內(nèi)的人最希望的就是低調(diào)，低調(diào)的吃肉喝湯，暴露在流量之下是多么可怕啊，誰還能沒有一點小毛病。17、外出講座，遇到一個載我的司機埋汰東北人，在明知我是東北人的情況下，旁邊接我的女老師怕我生氣，一個勁兒地安撫我。姐這一生首先追求錢，追求錢的目的是要自由。

216.新書過眼丨《掙扎中的決斷：竹內(nèi)好傳》【（日）鶴見俊輔著；本書為日本戰(zhàn)后傳奇思想家鶴見俊輔為日本最重要的中國文學(xué)研究者、日本戰(zhàn)后思想的奠基人之一竹內(nèi)好所作傳記。作為一本考察思想脈絡(luò)的傳記，本書并未事無巨細地復(fù)原竹內(nèi)好的生平細節(jié)，也并未嚴格按照時間順序安排敘事，而是從竹內(nèi)好不同時期的重要作品入手，考察其思想形成及變化的過程，呈現(xiàn)竹內(nèi)好個人的思考路徑與日本近現(xiàn)代思潮之間的互動。

《魂歸鄴西：曹操高陵研究》，周立剛著，科學(xué)出版社2024年3月第一版，108.00元本書是曹操高陵考古發(fā)掘報告出版之后第一項關(guān)于曹操高陵的綜合性研究成果?！缎凶叩挠≯E：安平秋古籍工作論談》（全二冊），安平秋著，鳳凰出版社2024年5月第一版，99.00元作者安平秋先生長期從事古籍工作，并有近40年在全國高等院校古籍整理研究工作委員會（簡稱“高校古委會”）工作，擔(dān)任主任職務(wù)長達26年（1996—2022）。

2024年 | 有大家，才算大家談。在日本，我們與歷史學(xué)者、當代中國著名知識分子傅國涌一起，從東京到橫濱、再到日光和仙臺，重走中國留學(xué)生東渡求學(xué)之路，回到百年前風(fēng)云際會的歷史時刻，在日本尋找中國近代史。青州博物館原館長王瑞霞，給我們詳細介紹了青州博物館的佛教藝術(shù)以及青州古城的情況。這也許是大胡子老師李新宇最后一次帶我們的游學(xué)活動，先生也成為我們游學(xué)機構(gòu)第一位榮休講師，為大家奉獻了五年。

在此前的戰(zhàn)爭中，無論是王位爭奪，還是國與國的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭幸存者的生活，無非是城頭變幻大王旗，誰來了都是納稅當差，而沒有像二十世紀戰(zhàn)爭那種后果，整體性強制遷移一個民族，把他們從世居之地上永遠抹去。尤瓦爾·赫拉利的《智人之上：從石器時代到AI時代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史》，梳理了人類從口耳相傳的故事，到文字書寫，到人工智能，講述了信息網(wǎng)絡(luò)如何塑造人類及人類世界，以及對更不確定的未來世界的擔(dān)憂。

乞取銜蟬與護持：為《中國貓咪》序。朝飛兄的點校則更見他的學(xué)術(shù)性格，利落準確，更近以學(xué)者的聲氣去正色面對另一位學(xué)者——這種感覺自有出因：他曾冒著得罪貓奴責(zé)編的風(fēng)險承認自己并不愛貓，而也或許正因為這重冷靜客觀，讓他反而能在人與貓共行的歷史來路上回望得更遠。雪獅兒 院中游貓數(shù)月不見有憶。清代的三本貓書，王初桐《貓乘》、孫蓀意《銜蟬小錄》與黃漢《貓苑》，當然在很大程度上滿足了我們了解古代貓兒的渴望。

《明史·李自成傳》記載：“李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。”在此，李繼遷這位被西夏追認的皇帝不但使家鄉(xiāng)米脂有了一個叫“李繼遷寨”的地方，也順理成章地與李自成有了某種族緣關(guān)系，甚至種種跡象表明他們之間是有血緣關(guān)系的，因此有史料說李自成是黨項人，身材高大，膂力過人?！皬娊　边@一點上，讓黃虎非常在意，因此他十分鄙視李自成的相貌，兩人后來分道揚鑣，與張獻忠惡心李自成長得丑陋有關(guān)。

《心通意會：歷史研究中的虛證》楊天宏 著四川人民出版社·壹卷YeBook2023年8月歷史研究是歷史學(xué)者的心智活動，所憑借者雖是“實”的史料，研究過程卻不能沒有“虛”的功夫。比較十八世紀中西方的司法制度，之所以中國在十八世紀沒有像歐洲一樣放棄刑訊制度是因為傳統(tǒng)中國的案件審判需以招供作為結(jié)案的標志，而當時英國陪審團制度的出現(xiàn)、歐洲大陸證據(jù)法的應(yīng)用則促使了刑訊的廢除。

當時不僅私人去澡堂，公司也和澡堂簽訂合同，讓員工去澡堂洗澡。如果不是這種特殊狀況，女子進入澡堂，尚不容易。到1926年，天津尚沒有單獨的女澡堂，“女澡堂都附設(shè)于男澡堂內(nèi)，惟出入之門，各不相混”。不過，要注意的是，由于澡堂的興盛，洗澡在近代一度又具有社交功能，還無法完全回歸個體生活日常的洗澡，在組織化的大背景下，有時也被賦予社會活動的意義，澡堂成為滿足近代化導(dǎo)致的更為頻繁的社會流動和社會交往需要的場所。

對謝濤的印象：他做了許多人一百年都做不到的事。昨天晚上，謝濤在上海讀書時的導(dǎo)師、上海師范大學(xué)教授蕭功秦先生在說了一段話，我代讀給大家:謝濤先走一步，是一件很沉痛，很傷心，難以接受的事，這一點我們不必諱言，不必回避，我們正視這個事，才能更好地找到辦法讓自己繼續(xù)生活。謝濤前半生我不知道，但我敢說他的后二十年，做了許多人一百年都做不到的事，看了許多人三輩子看不完的書，交往了許多人永遠不可能交到的朋友。

日“撩”50 位榜一大哥，211畢業(yè)女大學(xué)生“下海”團播，以為“一夜入賬80萬”，卻“為一毛錢跳舞”這是團播主播樂樂曾經(jīng)的日常。我們讓大哥刷錢的方式有兩種，一種叫愛情票，公司會鼓勵你去跟大哥“談戀愛”，因為隔著手機屏幕，可以談十幾個大哥，而且大哥是有周期的，可能最近上頭，一個月刷幾萬塊錢，第二個月沒錢了就走了，或者大哥沒錢了你就不理他了，那得多維護幾個，得有持續(xù)不斷的大哥。

丹尼洛·契斯。詩人布羅茨基曾評價道：“丹尼洛·契斯明顯詩化的散文帶著對想象和細節(jié)的強調(diào)，以及反諷的超然，通過提醒讀者注意其本身的智性，將他那恐怖的主題置于最恰當?shù)囊暯恰Ｒ虼?，讀者對被描述的現(xiàn)象的道德評價不再僅僅是心神不安的感傷，而是由他深深刺痛人類的最高智力所產(chǎn)生的評判。這不是思想被感覺，而是感覺被思考?！逼跛沟淖髌方K究不是歷史著作，而是在歷史的框架結(jié)構(gòu)下，由想象和細節(jié)的磚石構(gòu)成的文學(xué)世界。

胡賽武裝，已臨窮途加沙戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，什葉派武裝除黎巴嫩真主黨之外，表現(xiàn)最為出彩的就是也門胡賽武裝了。也門是有正式的政府和國防軍的，也門胡賽武裝屬于也門反政府軍，只是也門政府軍過于世俗化，無法消滅伊朗支持的由政教合一的狂熱的宗教分子組成的胡賽的青年軍。伊朗的表態(tài)，意味著胡賽武裝被徹底孤立，而得到以色列美英法，以及沙特為首的遜尼派國家的聯(lián)合加持，也門政府軍消滅胡賽武裝也已經(jīng)進入倒計時了。

關(guān)于高華先生的四條札記?！救筷P(guān)于史料，我素來主張，能發(fā)現(xiàn)稀見的史料，固然最好，退而求其次，只要把那些常見的史料吃透了，用好了，照樣可以做大學(xué)問。高華曾因史料問題遭到金沖及批評。然而這一事實，愈發(fā)印證了高華的卓越，而反證了金沖及的拙劣：前者手上多為常見史料，卻寫出了可傳世的名著，后者掌握或霸占了一堆稀見史料，又留下了什么東西呢，非但不敢呈現(xiàn)真相，反而常年為謊言涂脂抹粉，貌似著作等身，實則不堪一讀。

死亡不過是沒人叫醒你 | 十三邀*伍迪.艾倫。伍迪·艾倫：大約5歲的時候?！逗翢o意義》—看（指著書架），所有關(guān)于死亡和垂死的書都是你的，所有關(guān)于詩歌的書都是我的?！郎?。所有的懦弱都出自于沒有愛或愛得不徹底，勇敢而真誠的人能夠直面死神。正是因為它們的愛擁有足夠的激情，可以將死神從他們腦中驅(qū)逐?！吧且粓龊翢o意義的、苦難和眼淚的噩夢，評論區(qū)聊聊節(jié)目，我們將送出3本伍迪·艾倫唯一自傳《毫無意義》

大冰在短視頻平臺的幫助下，聯(lián)系到了麥子阿姨，并發(fā)動人脈關(guān)系制定了一項接力護送計劃，幫助麥子阿姨實現(xiàn)去西雙版納過暖冬的心愿。麥子阿姨的出走，短暫撫慰了焦躁的社會，越來越多人被那句“種完麥子往南走”治愈。參考資料：[1] 種完麥子我就往南走 | We我們工作室[2] 種完麥子我就往南走的麥子阿姨，跟著咱們往南走了 | 廢柴男孩[3] 我叫劉小樣 | 半邊天點擊下方卡片關(guān)注我所有為自己的出走，都值得點亮“”

山河無恙，煙火如常想念高老師。

孫方磊｜只為涼山坨坨肉為了吃上這口最正宗的彝族名菜坨坨肉，我從上海飛到成都，再由成都輾轉(zhuǎn)一日，才到了大涼山腹地。路上倒不寂寞，小荷講了這個民族的歷史和風(fēng)俗，譬如火對彝族人的重要性。這句話正是彝人一生的寫照。小荷對大叔說，他們幾個早就鬧著要來涼山嘗嘗坨坨肉了。她說大叔特地提前殺了羊（按照傳統(tǒng)，本需在客人面前殺牲以示尊敬，但這個風(fēng)俗對涼山外的客人可省略），算好時間，下鍋煮肉，出鍋時香噴噴軟嫩嫩的。

5. 《璩家花園》，葉兆言著，譯林出版社2024年9月第一版，78.00元《璩家花園》最初的名字就叫《縫紉機，蝴蝶牌》。書中側(cè)重探討視覺表現(xiàn)下的山水圖像，以“山水”“藝術(shù)傳統(tǒng)”“考古美術(shù)”為立足點，結(jié)合數(shù)量可觀的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)與調(diào)查而累積的圖文資料，將上述概念置于歷史語境，闡述、梳理出中國山水藝術(shù)早期發(fā)展的源流、脈絡(luò)，而實現(xiàn)這一目的的方法是對山水圖像的分析，進而發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)中國早期山水藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)。

那些沒有再版的好書……這些書，都曾是大陸（引進）出版。有的書絕版，市場上難買或者售價高，可能只是版權(quán)到期，或者達不到加印條件（一般有一定起印量，不致虧本）。