驪歌響起時請您帶上備胎。夏至?xí)r節(jié)，南風(fēng)輕送，驪歌響起。四年的大學(xué)生活，是你們一生最美麗的時光，是你們一生最珍貴的回憶。其實，母校雖比不上華為的實力、北大清華的水平，但卻用德能教育打造了軍營文化、傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化的備胎，當你無助時必然派上用場，當驪歌響起時請您帶上這些備胎，為此，我提三點建議：也許同學(xué)們厭倦了軍服、隊列、口號，但我希望同學(xué)們不要忘掉在準軍校式管理中所流過的汗水，要心存堅毅。

經(jīng)合組織成員國家和經(jīng)濟體平均而言，70%參與調(diào)查學(xué)生就讀的學(xué)校，校長在挑選教師方面有相當大的權(quán)力，57%參與調(diào)查學(xué)生就讀的學(xué)校，校長在解雇教師方面有相當大的權(quán)力。研究顯示，家長參與學(xué)校決策的程度和學(xué)生成績之間不存在相關(guān)，而教師和校長在有關(guān)學(xué)校管理和發(fā)展方面合作越密切，學(xué)生的科學(xué)成績越優(yōu)秀，尤其是學(xué)校校長和教師在課程開發(fā)和評估政策方面擁有更多自主權(quán)的時候。

Z教授的e的2018年年終盤點。親愛的Z教授的e館友：當你收到這封信時，2018年已經(jīng)定格為歲月中的一段回憶。在這辭舊迎新的一月里，我們向你呈上2018年你在個人圖書館的年終總結(jié)。愿在新的一年，你能繼續(xù)以積極的行動，獨立的思考能力，為自己積累超越時代的精神資源。點擊下方鏈接，閱讀你的2018年終總結(jié)。

讓教師引導(dǎo)可見的學(xué)習(xí)。澳大利亞墨爾本大學(xué)的約翰·哈蒂教授嘗試綜合迄今以來教育實證研究獲得的重要證據(jù)和結(jié)論指出——教師最重要。如果我們進一步把這些因素歸類到學(xué)生、家庭、學(xué)校、教師、課程和教學(xué)六個范疇，我們會發(fā)現(xiàn)它向我們傳達的信息是：“教師最重要！”在此基礎(chǔ)上，哈蒂批評了在西方占據(jù)主流的建構(gòu)主義教學(xué)方法，并認為建構(gòu)主義削弱了教師的角色和作用，更多的是反映輿論的偏好，而非建立在堅實的證據(jù)基礎(chǔ)之上。

了解大學(xué)校園生活、準備考證考級等資料、了解大學(xué)課業(yè)形式被認為是較為重要的幾項開學(xué)準備。調(diào)查中，63.1%的受訪大一新生表示這讓自己很快適應(yīng)了大學(xué)生活節(jié)奏與方式，52.6%的受訪大一新生表示這讓自己與室友、同學(xué)相處融洽，49.2%的受訪大一新生稱這讓自己順利辦理了入學(xué)手續(xù)，進入大學(xué)生角色，38.6%的受訪大一新生認為做開學(xué)準備讓自己的課程學(xué)習(xí)更順利，26.3%的受訪大一新生表示自己處理個人、班級事務(wù)因此更得心應(yīng)手。

強化本科教育 大學(xué)應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任。隨著《成都宣言》及教育部《關(guān)于狠抓新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議精神落實的通知》的發(fā)布，提升本科教育質(zhì)量成為大學(xué)校園乃至全社會熱議的話題。各方認識的不同之處在于：是什么原因?qū)е滤n的產(chǎn)生，怎樣提升本科教育質(zhì)量？課上交流少，教師滿堂灌，課下不輔導(dǎo)，學(xué)生不閱讀專業(yè)書籍，作業(yè)又少，長此以往，優(yōu)質(zhì)課也變成了水課。杜絕水課，提升本科教育質(zhì)量，大學(xué)責(zé)無旁貸。

高校淘汰“水課” 我們需要怎樣的大學(xué)課堂。日前，教育部印發(fā)《關(guān)于狠抓新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議精神落實的通知》，要求加強本科教育，嚴格本科教育教學(xué)過程管理，淘汰“水課”，打造“金課”，加大過程考核成績在課程總成績中的比重，嚴把畢業(yè)出口關(guān)，堅決取消“清考”制度?！八n”的存在本身就是誤人子弟，一節(jié)照本宣科的課不僅是浪費時間，更是浪費學(xué)生的天賦。淘汰“水課”，首先要明了何為“水課”？

逐夢匠心 立德樹人---河北科技學(xué)院本科教學(xué)工作宣傳片解說辭。逐夢匠心 立德樹人。四個任務(wù)：人才培養(yǎng)有特色，專業(yè)建設(shè)上水平，隊伍建設(shè)有突破，校園文化有成果。十一項重點工程：著力加強重點專業(yè)建設(shè)工程，師資隊伍建設(shè)工程，教學(xué)建設(shè)與改革工程，實踐教學(xué)平臺建設(shè)工程，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育推進工程，信息化提升工程，教學(xué)質(zhì)量保證工程，校園文化建設(shè)工程，國際合作教育工程，校園基礎(chǔ)建設(shè)工程、現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)工程。

“四有好老師”獎勵計劃頒獎典禮頒獎辭?！八挠泻美蠋煛眴⒐處煪劔@得者。鄉(xiāng)村教育的守護者，把“四有”好老師的大愛，融匯在教育的信仰里。落松地的勇敢之心，把“四有”好老師的擔(dān)當，根植于泥土里。她是老師，更是孩子們的“老師媽媽”。護航夢想，把“四有”好老師的使命，化作前行的風(fēng)帆?！八挠泻美蠋煛惫嫘袆营劔@獎團隊。這是老師對老師的培育，他們將理想信念、扎實學(xué)識無私相授。

開學(xué)典禮上通篇飚文言文 “00后”工科新生火遍全國。開學(xué)典禮上通篇飚文言文“00后”工科新生火遍全國。今年西南交大開學(xué)典禮的新生發(fā)言不同尋常，陳一寧發(fā)言稿通篇采用了文言文的形式。在對文學(xué)保有極大興致的同時，陳一寧對理工科的學(xué)習(xí)也相當認真，以優(yōu)異的成績考入交大，深入學(xué)習(xí)土木工程學(xué)科。這一份別出心裁的文言發(fā)言駢驪對仗、音律工整，與百年交大相得益彰，同在座師長、同窗的共勉之情溢于字里行間。小生這廂有禮了。

她們以其獨到的價值理性的導(dǎo)向功能滋養(yǎng)著人類文明的發(fā)展道路，探尋著人類自身的發(fā)展方向，所蘊含的豐富的人文知識、厚重的人文底蘊和廣博的人文情懷必然成為當代大學(xué)教育和大學(xué)生成長的不可或缺的內(nèi)涵，而大學(xué)教育過程中人文素養(yǎng)的培育有其遵循的應(yīng)然之徑。總之，在當代大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育中，必須借助于科學(xué)和理性的力量，培養(yǎng)大學(xué)生博學(xué)慎思、明辨篤行的意志和品格，認知自我，追求真理，善待自由，崇尚高雅，熱愛智慧。

趣論廣告詞。很多企業(yè)不惜重金（甚至一字萬元）征集好廣告詞，就是抓住了廣告詞的核心地位。這句廣告詞緊扣時代脈搏，深度契合了當時中國人渴望“甜蜜”生活的迫切愿望，而如今，它的廣告詞卻陡然一變：“我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運工！”中國改革開放40年，經(jīng)濟快速發(fā)展，同時帶來了不少生態(tài)和環(huán)境問題，如今人們更關(guān)心食品藥品安全，所以，新的廣告詞又很好地應(yīng)和了消費者的訴求，成為一句頗受歡迎的廣告詞。

聞一多怎樣講課。吳組緗1986年12月31日在接受聞一多的孫子聞黎明訪問時提到，1933年他在清華讀書時，“一次課上先生講訓(xùn)詁，認為‘振’‘娠’互通，賴天縵同學(xué)認為先生講的沒有根據(jù)，先生很生氣，發(fā)了脾氣，說：‘你說該怎么講？’我在一邊笑了，先生說：‘你笑什么？’我說：‘你說不同的意見可以講，人家講了你又發(fā)脾氣?！n上不下去，聞先生也一周沒來上課。后來，先生到教室，見沒有人，又去宿舍讓我們上課去”。

任伯年《松鶴壽柏圖》S形構(gòu)圖和三角形構(gòu)圖。任伯年善用三角形構(gòu)圖和S形構(gòu)圖。同時，柏樹頂端、仙鶴和左下角的一叢蘭花，三點構(gòu)成了三角形構(gòu)圖，傳達出穩(wěn)定的畫面效果，使畫面達到最大程度的諧和。在任伯年的職業(yè)生涯中，他的技法經(jīng)歷了由重工到工寫結(jié)合，再到大開大合、恣情寫意的變化;而題材則出現(xiàn)了由迎合市場的通俗題材到關(guān)注時事民生、再到盡情抒發(fā)情感的變化。

一專多能打開地方本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的大門。從這個意義上說，地方本科院校必須下大力氣探索一條堅持需求導(dǎo)向、創(chuàng)新引領(lǐng)、不斷優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系、提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的特色發(fā)展之路。優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系。同時，構(gòu)建理論教學(xué)體系、實踐教學(xué)體系、課外培養(yǎng)計劃“三位一體”的課程體系，形成以用為本、突出實踐能力培養(yǎng)的課程體系，有效提升應(yīng)用型人才培養(yǎng)的針對性。地方本科院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才，需要從四個重點著手。

為什么要“學(xué)做人”——關(guān)于第二十四屆世界哲學(xué)大會主題的思考。國際哲學(xué)團體聯(lián)合會主席德莫特·莫蘭（Dermot Moran）在去年本屆世界哲學(xué)大會倒計時一周年致辭中指出，“無論在哪里被踐行，哲學(xué)都和當?shù)卣Z言、文化以及傳統(tǒng)密不可分。然而，在探尋恒久的、普遍的真理過程中，哲學(xué)也始終力圖以大膽的且具有創(chuàng)造性的方式追問自身的條件并超越局域限制。自二十世紀初以來，世界哲學(xué)大會已經(jīng)為哲學(xué)實踐添加了一個重要的新維度”。

古代神話定型與華夏民族形成。最為人們熟知的中國古代神話，有盤古開天、女媧補天、俊生日月等創(chuàng)世神話，伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、軒轅造物、堯舜禪讓、鯀禹治水等始祖神話，共工斗諸神、蚩尤戰(zhàn)黃帝、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等英雄神話，百物發(fā)明、絕地天通、女丑曝日等文化神話，龍鳳牛羊狗楓樹等圖騰神話，日月山川草木鳥獸等自然神話，以及三身國、無腸國、不死民等域外神話。古代神話是華夏民族的精神滋養(yǎng)。

生活是無限涌動的時空場域，把生活與愿景聯(lián)通彌合，使過去、現(xiàn)在、未來綻出于現(xiàn)實結(jié)構(gòu)層面，這一時空性的共在性，彰顯為和合生存世界的“環(huán)與物”的偶然性與必然性，和合意義世界的“性與命”的聚合性與離散性，和合可能世界的“道與和”的存在性與非存在性。因果相遇性雖有偶然性因素，但卻是必然性主導(dǎo)的偶然性，是偶然性他在的必然性，意蘊著對偶然性的否定。和合意義世界的性命生活愿景，首先是生命聚合性的生活愿景。

黃宗羲的“學(xué)校”觀。可能正是在此安君保國的意義上，黃宗羲又強調(diào)學(xué)校有著使天下達于大治的重要功能，用他的話說即學(xué)校為“治天下之具”：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。”黃宗羲認為，學(xué)校固有“養(yǎng)士”之功能和職責(zé)，但“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。

大學(xué)生“增負”評教制度要完善。負面效應(yīng)之二，是實行捆綁授課，把“金課”變成“注水課”，還引發(fā)了評教制度的邏輯變遷與錯位問題。異化后的評教制度，連帶出的一個結(jié)果，是使本科生課堂出現(xiàn)了許多表面熱鬧、嘩眾取寵卻極少用心、用情的“口水課”“炫技課”“故事課”，對學(xué)生高階思維能力的培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究習(xí)慣的形成、刻苦學(xué)習(xí)精神的鍛造用處不大，并在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)理念和高校教師的授課模式。