此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。一針鬼宮，即人中，入三分。?????二針鬼信，即少商，入三分。?????三針鬼壘，即隱白，入二分。????????四針鬼心，即大陵，入五分。?????五針鬼路，即申脈【火針】，三下。

風(fēng)水大師趙易風(fēng)水理法觀精髓。一、風(fēng)水及風(fēng)水學(xué)的核心。一定要名之那也該叫“風(fēng)水玄空學(xué)”或“風(fēng)水理氣學(xué)”，僅僅是指風(fēng)水學(xué)里面的理氣部分，不包括風(fēng)水形巒，《沈氏玄空學(xué)》就是沈竹礽老先生對風(fēng)水理氣部分的理解和破解，因?yàn)椤袄須狻眱?nèi)容在當(dāng)時(shí)確實(shí)過于神秘之故，而形巒離開理氣判斷就不準(zhǔn)確，這在該書的前言里面早就說清楚了。反之，你脫離形巒只按風(fēng)水的理氣部分來說風(fēng)水、看風(fēng)水，能靈驗(yàn)么——皮之不存，毛將焉附？

易以道陰陽”，風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)就是華夏文明之光的《易經(jīng)》，風(fēng)水學(xué)古也稱陰陽學(xué)，看風(fēng)水的直接就叫“陰陽先生”，風(fēng)水先賢早就說了：不通陰陽無以為風(fēng)水。學(xué)風(fēng)水從哪里入手？當(dāng)然是陰陽學(xué)！說陰陽，首先涉及到“太極”兩字。太極是中國思想史上的一個(gè)重要概念，源出于易經(jīng)，后來在宋代理學(xué)中被進(jìn)一步闡釋。一般是指宇宙最原始的基因，陰陽未分的混沌狀態(tài)。形成萬物（宇宙）的本源。

趙易《中國風(fēng)水絕學(xué)》 pingpu.

九宮圖的風(fēng)水內(nèi)涵-趙易《實(shí)用玄空風(fēng)水學(xué)》講義（選登4）上圖即是標(biāo)準(zhǔn)的九宮圖，也是中元五運(yùn)的運(yùn)盤圖。我們將九宮圖和上一講的洛書圖放一起比較分析了就知道，其實(shí)九宮圖就是洛書圖的變體，九宮圖各宮位是用1-9的數(shù)字表達(dá)，洛書則是原始的直觀圖形表達(dá)。前文我們還知道，后天八卦來源于洛書，也就是九宮圖實(shí)質(zhì)上就是八卦（不注明均指后天八卦，下同）的變體，唯一不同的就是中宮之?dāng)?shù)5：中五入中為九宮，中五寄宮為八卦。

說八卦神秘，很多易學(xué)和風(fēng)水愛好者特別是某些大師也許會(huì)不以為然：有何難哉，不就是伏羲先天和文王后天兩張八卦圖么！本源有兩張圖，八卦圖也該對應(yīng)設(shè)計(jì)兩張嘍，這就是我們在風(fēng)水學(xué)及其他傳統(tǒng)術(shù)數(shù)里經(jīng)常要涉及到的先天八卦圖和后天八卦圖。我們都知道，周易八卦是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的基本理論來源，自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，問題是八卦分先天和后天，兩個(gè)八卦圖外行看起來差不多，其實(shí)是兩個(gè)不同體系，必各有其理、各有說法、各有側(cè)重。

八白散美白八白散配方 　　八白散配方2009-07-21 09：47組成：白丁香、白蒺藜、白僵蠶、白芨、白丑、白芷各90克，白附子、白茯苓各15克，皂角(去皮、弦)三個(gè)，綠豆少許。八白散一共有八味以"白"字開頭的藥物:白芨、白芷、白僵...宮廷御方八白散與馥佩御方八白 八白散配方及制作 配方:白丁香、白蒺藜、白僵蠶、白芨、白丑、白芷各90克，白附子、白茯苓各15克，皂角(去皮、弦)三個(gè)，綠豆少許。

艾灸的秘密在于灸量，要想效果好，還得靠灸量！各位艾療愛好者們，如果你艾灸效果不理想，也許應(yīng)該找找灸量的原因，可以在灸量上下下功夫。艾灸的秘密在于灸量。重病重灸，小病小灸，養(yǎng)生則輕灸，艾灸量的選擇可以以身體能夠承受的上限為標(biāo)準(zhǔn)，如果你感覺量灸少了沒感覺，也沒有什么特殊反應(yīng)的話，也許你就可以選擇加大灸量。古人說“灸法效如桴鼓”，意思是艾灸的效果就像敲鼓，一敲應(yīng)手而響，艾灸治病也是應(yīng)手而愈。

（五）闡明道家臟腑的神靈，是醫(yī)家藏象學(xué)說與臟腑之官的升華書中說醫(yī)家的藏象學(xué)說，是臟腑功能的概括和描繪，《黃庭經(jīng)》對臟腑神靈的刻畫，大大豐富了醫(yī)經(jīng)的內(nèi)容。胰與脾胃同以消磨水谷為本職，故《內(nèi)景·心神》稱“脾神常在字魂?！?，而《脾長》則稱“厥字靈源字混康”，意為人身靈氣之泉源與豐盛之元?dú)?，均由胰與脾胃所提供，故胰神即以混康及靈源呼之，是褒揚(yáng)之美名，也是與脾神的區(qū)別。

在接近與緊鄰病處的近距離反應(yīng)更為常見，臟腑的俞募大體上是與所屬臟器的高下相當(dāng)，當(dāng)其罹受病患時(shí)首先能在相應(yīng)的俞募出現(xiàn)反應(yīng)，如肝膽病在肝俞、膽俞與期門、日月等處能出現(xiàn)反應(yīng)，這是近距離的，如出現(xiàn)在陽陵、中封等處則是遠(yuǎn)距離的。（四）對壓痛穴的選擇。針灸必須藉孔穴，宜針宜灸須分別，何穴宜針，何穴宜灸，何病宜針，何病宜灸，雖然大體上可以說得通，但何穴宜灸禁針，何穴宜針禁灸，則所見與體會(huì)不多，文獻(xiàn)資料也頗缺乏。

高山流水少知音高山流水少知音，一片白云在深處。

著名風(fēng)水大師趙易搜狐趙易風(fēng)水系列視頻講座上海電視臺專訪趙易為上海易居房地產(chǎn)研究院講授風(fēng)水接受英國BBC采訪美國KAS設(shè)計(jì)公司風(fēng)水講座荷蘭電視臺采訪香港恒生銀行年運(yùn)風(fēng)水演講趙易專著《中國風(fēng)水絕學(xué)》pingpu.

沒有這些相反的矛盾手法，就不能起到矛盾轉(zhuǎn)化的治療作用，故針刺手法本身和作用過程，也就是矛盾對立和陰陽轉(zhuǎn)化的過程，而針刺的補(bǔ)瀉作用，就是要求通過矛盾的手法運(yùn)動(dòng)，以求達(dá)到針下涼熱的陰陽反應(yīng)，由此才能使平衡陰陽的治療效果，進(jìn)一步得到發(fā)揮。（三）針灸功效是以調(diào)和氣血為關(guān)鍵１．氣血不和是病理變化的普遍機(jī)制：氣血是中醫(yī)陰陽學(xué)說中的一個(gè)具體內(nèi)容，中醫(yī)對生理，病理的理解與治療方案的擬定，莫不以之作為指導(dǎo)與依歸。

一側(cè)或局部的功能失調(diào)，也就是全身平衡關(guān)系的破壞，因此不僅需要注意對病處及病側(cè)機(jī)能的提高，更應(yīng)促進(jìn)全身平衡狀態(tài)的恢復(fù)，針灸療法的上病下取，下病上取，左病右取，右病左取，前病后取，后病前取等陰陽互引諸法，也就是通過遠(yuǎn)距離的經(jīng)絡(luò)感傳與感應(yīng)等作用，恢復(fù)生理平衡所收到的效果。何穴宜針，何穴宜灸，何病宜針，何病宜灸，雖然大體上可以說得通，但何穴宜灸禁針，何穴宜針禁灸，則所見與體會(huì)不多，文獻(xiàn)資料也頗缺乏。

再說一遍，古籍里提到“灸”，一定是指艾灸，且一定是指用艾柱直接在皮膚上燒灼的方式，如果原料不是艾草，如果不是直接在皮膚上燒灼，一定會(huì)加以說明，一開始我以為是每根艾條的松緊程度不一樣或者艾條放置的角度不一樣造成的，后來發(fā)現(xiàn)，即使第二次換了艾條，變換角度，那個(gè)點(diǎn)上的艾條燃燒速度還是明顯不同于其他點(diǎn)，似乎某些穴位對艾煙有一股往內(nèi)吸或往外吐的力量，就像是扎針時(shí)有些穴位對針有一種吸附或排斥的力量一樣。

艾滋病病毒的外殼和化學(xué)結(jié)構(gòu)能以很快的速度發(fā)生和衍變，故不同階段就不能用同一種藥物治療，新病毒不斷地發(fā)現(xiàn)，而研制這種病毒的疫苗非常困難，一種疫苗只能對一種病毒有效，病毒的可變性越大，疫苗的作用就越小，而灸法異病同治，可以以不變應(yīng)萬變，適于不同的病毒和不同的發(fā)病階段。艾滋病病毒對溫?zé)崛狈Φ挚沽Γ展庖材軐⑵錃⑺?，艾灸是一種物理和藥理的復(fù)合作用，能向體內(nèi)直接導(dǎo)熱，這種導(dǎo)熱，可望治愈艾滋病。

趙易《實(shí)用玄空風(fēng)水學(xué)》講義選登1（前言） 趙易風(fēng)水之道：風(fēng)水者何？盡管風(fēng)水學(xué)派別林立，風(fēng)水理論也各有體系，但都逃不脫驗(yàn)證的判決。不管哪一派風(fēng)水學(xué)問，都會(huì)歷史地由驗(yàn)證去決定取棄。玄空風(fēng)水學(xué)，乃近人給出的俗稱，確切點(diǎn)應(yīng)該叫風(fēng)水玄空學(xué)，因?yàn)橥暾娘L(fēng)水學(xué)是由形勢和理氣兩大部分構(gòu)成，所謂形勢為體理氣為用，缺一不可。話歸正傳，既然大家叫順口了，筆者也就入鄉(xiāng)隨俗以玄空風(fēng)水學(xué)名之，單獨(dú)講講這風(fēng)水的理氣部分。