趙妙果老師講解《道德經(jīng)》第十八章 失道走反趙妙果老師講解《道德經(jīng)》第十八章 失道走反。人們贊美仁義，渴求智慧，是因?yàn)樯硖幋蟮缽U馳、社會紛亂、人性貪婪的環(huán)境。一、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”，這是一種社會病態(tài)，生命病態(tài)。如果我們只是大力推崇仁義、智慧、孝慈和忠臣，那只說明大道喪失了，而仁義、智慧、孝慈和忠臣，只能夠作為救援隊(duì)而已，只能作為失道后的替代品。

|尚賢|治國|老子|賢人|道德經(jīng)。|尚賢|治國|老子|賢人|道德經(jīng)【細(xì)讀《道德經(jīng)》系列之第三章】一方面允許和鼓動賢人受欲望的驅(qū)動，另一方面卻不顧及更廣泛、更持久的人民在此欲望驅(qū)動下掀起的惡性競爭。不要往早已膨脹的欲望上再溢加欲望了，要做的是升華認(rèn)知，升華欲望（參閱《細(xì)讀系列之第十三章》）。其次，這里所謂的“恒使民無知無欲”，其實(shí)是“圣人沒有悖道的錯(cuò)誤知見和溢加的奢侈欲望（表述為無知無欲）”的身教結(jié)果。

讀懂第十四章“夷、希、微”的含義，才可能進(jìn)入《道德經(jīng)》的門。第二層，是老子描述大道區(qū)別于小路的“非常名”之一，還記得老子說，名可名非常名嗎？夷就是非常名之一，老子特別賦予了平坦、寬大、筆直、暢通等意思在里面。但是，老子關(guān)切的不是有沒有顏色，而大道甚夷，很平坦，人們卻視而不見。這才老子的關(guān)切。如果都以這樣不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，解讀文化經(jīng)典《道德經(jīng)》，就會不自覺地拉低老子的圣人境界，來詮釋自己的世俗境界。

細(xì)讀《道德經(jīng)》第三十五章，“執(zhí)大象，天下往”是什么意思？1、“大象”，就是大象無形，代稱“道”。2、“執(zhí)大象”，與第六十章的“以道蒞天下”是一樣的，說的都是“以道治理天下”。1、“往而不害”，大意可以在第六十章得到響應(yīng)和展開，即“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人?！闭f到“害”，是域內(nèi)“無道”之害，百姓是懼怕的，其來源有三個(gè)，一是鬼，二是神，三是統(tǒng)治者。

細(xì)讀《道德經(jīng)》第十六章，懂得“沒身不殆”的道理就是人生贏家。我把萬物復(fù)歸于根源（道）的狀態(tài)叫做“靜”。如果有人奔著“王位”去，然后說“坦然公正才能天下歸順，天下歸順才能符合自然?！边@與老子提倡的處下、不爭等本意簡直就是南轅北轍，大相徑庭！看第十三章，“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”說的是：統(tǒng)治者把珍貴自身的享受，升華為“以更好的自身為天下服務(wù)”，這樣就可以在天下寄居了；

細(xì)讀《道德經(jīng)》第六十五章，為什么“民之難治”的原因在統(tǒng)治者？③看回本章的“民之難治，以其智多?！崩献拥囊馑际牵?yàn)榻y(tǒng)治者的智巧太多了，所以人民才難以治理。連嚴(yán)格施行法令都解決不了的問題，相當(dāng)于排除了法治不嚴(yán)的原因，那統(tǒng)治者的問題其實(shí)就是：“盜賊怎么老是源源不斷??？”檢視下去，發(fā)現(xiàn)源頭恰恰來自統(tǒng)治者一直有“貴難得之貨”的舉措，這是一種悖道的價(jià)值導(dǎo)向，日久而風(fēng)行，人民就會爭相得之，小爭為賊，大爭為盜；

1、為無為，事無事，味無味。3、“事無事”。理解不難，無非就是“以無事的方式去處理事情”，但在翻譯的時(shí)候，不能滿足于此，要把“無事的方式”也點(diǎn)明了，根據(jù)后文相關(guān)語意，把它概括為“把大事難事化成細(xì)事易事”，而且指明是“無事似地”做事，不讓人有“圣人無所事事”的誤會。三是有規(guī)劃有步驟地把事情做好，其中“把大事難事化為細(xì)事易事”無事似地進(jìn)行，是最好的規(guī)劃和步驟，這是【器】的層面，即以“事無事”為戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)。

這樣的語意，由前面的“易泮、易散”推出，又與后面的“輔萬物之自然（其中有趨向成形、整體向好之自然）”相呼應(yīng)，邏輯就嚴(yán)密了。而本章談的，是事物完整性中二元屬性的動態(tài)關(guān)系，由未兆而已兆、由散（微）而聚（顯）、由毫末而粗長、由累土而高臺、由足下而至千里，都是動態(tài)的關(guān)系，而且貫穿事物的始終，是“萬物之自然”的體現(xiàn)，是整體向好發(fā)展變化的自然機(jī)制所使然。在此前提下，人要做的就是“以輔萬物之自然而不敢為”；

這時(shí)，老子說：“朋友，你正站在一條大道上呢。你什么也沒看見，意味著沒有一個(gè)礙眼的地方，說明這條大道沒有起伏、沒有轉(zhuǎn)彎，很平坦、很筆直，因而看不到它的盡頭；同時(shí)，這條大道很寬、很大，因而看不到它的兩邊。所以，你才感覺不到大道的存在，這就叫做''''''''視之不見’！”也就是說，人會因?yàn)榇蟮阑凇耙摹彼邆涞奶卣鞫床灰娝?。“大道甚夷而人好徑”，這才老子的關(guān)切！因?yàn)槔献佑靡员?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/21/0628/15/18854678_984189016.shtml 2023/3/19 8:11:05

細(xì)讀《道德經(jīng)》第六章，凡事依道而行，真的不需要勤奮努力的概念?！炯?xì)讀《道德經(jīng)》系列之第六章】“用之不勤”的表述，讓我們得到有益的啟示：凡事依道而行，不需要勤奮努力的概念，就可以達(dá)到“無為而不為”的境界。當(dāng)然，要想“不努力”，不是那么簡單的事情，在“不努力”之前要先付出很大的“努力”才行，這就是“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無為”的意思，具體意涵等到細(xì)讀第四十八章再說。

http://m.ahfyzs.com/content/21/0421/09/9240781_973366583.shtml 2023/3/17 15:26:49

細(xì)讀《道德經(jīng)》第八章，終于明白“上善若水”不是“上德若水”就水來說，不是能力一般的強(qiáng)（善），而是極強(qiáng)（上善），在這樣的前提下，水不是一般的“不爭”（善利萬物而不爭），而是極致的“不爭”（處眾人之所惡），到了無法再低的低位，從而兩相形成了巨大的反差，這樣的不爭之德，可以稱之為“上德若水”。老子僅就水的“善利萬物”的超強(qiáng)能力和極大功勞來贊譽(yù)水的“不爭”之德，沒有說水不害萬物。水的能力是最強(qiáng)的。

http://m.ahfyzs.com/content/21/0428/12/18854678_974555130.shtml 2023/3/17 13:33:53

細(xì)讀《道德經(jīng)》第十三章，“寵辱若驚”的傳統(tǒng)解讀被顛覆了。何謂寵辱若驚？所以，“寵辱若驚”是老子對欲望奴隸的精妙刻畫，也是嚴(yán)厲的批判。到這里，或許你還不能認(rèn)同我對“寵辱若驚”這樣罕見的解讀，請繼續(xù)往下看，就會了解到老子把前面的“有身的欲望模式”升華到“以身為天下的欲望模式”，從而獲得“自身的長生久視”的要義。4、把“寄天下、托天下”理解為“百姓才可以把天下托付給他”，這意味著“天下”是百姓的。

http://m.ahfyzs.com/content/22/0518/01/10008044_1031852169.shtml 2023/3/17 10:21:35

因?yàn)?，老子只能有一個(gè)。比如，老子說的是“不敢為天下先，故能成器長”的道理，而在此之前人們認(rèn)定的卻是“敢為天下先，故能成器長”的道理，人們認(rèn)定只要有“敢為天下先”的因，就必然有“成器長”的果，而且是恒定不變的，并據(jù)此而行動。老子不談進(jìn)化論，不涉科技，只從人的認(rèn)知角度來談萬物。這句話是概括地說，“無”是萬物（通行本作“天地”，應(yīng)改回“萬物”）“生”之前的狀態(tài)，“有”是萬物“生”之時(shí)可感知之共性。

http://m.ahfyzs.com/content/19/1109/06/46197881_872004965.shtml 2019/11/9 6:57:12

殆知閣藏子部中醫(yī)抄本——《秘傳千金不易神方》

http://m.ahfyzs.com/content/19/0831/05/46197881_858182242.shtml 2019/8/31 5:18:28

-金彈子-秋季的時(shí)候，金彈子果子變成桔色或者橙黃色，像彈丸一樣，金黃滿枝，玲瓏精致，經(jīng)冬不落，非常喜慶，加上金彈子的枝干蒼勁古樸、葉片翠綠，花葉果俱美，觀賞價(jià)值比較高。金彈子喜歡溫暖濕潤的生長環(huán)境，平常澆水可以遵循不干不澆，澆則澆透的原則，不可偏干，夏季除了適當(dāng)遮陰外，還可以朝葉子噴點(diǎn)水霧，增加空氣濕度，金彈子生長會更好。平常放在日照充足的地方養(yǎng)護(hù)，更有利于杜鵑的生長，夏季要遮陰防曬。

http://m.ahfyzs.com/content/19/0505/15/46197881_833518405.shtml 2019/5/5 15:21:19

“羊骨加白酒”太厲害，不到一月，腰不疼腿不麻，坐骨痛也消了。很多人患上此病以后，經(jīng)常會被腰腿疼折磨。（1）在搬運(yùn)物品的時(shí)候要不用的力氣過大過猛很容易會對腰部造成扭傷，從而導(dǎo)致腰突。材料:我們準(zhǔn)備艾草( 60g )、生姜( 15g )、生蔥2 ~ 3、白酒適量。2 .羊骨加白酒。配方:羊骨100克，白酒500克，生姜適量。方法:粉碎羊骨頭，放入平底鍋中炸，然后用白酒浸泡三天。注意腰部的功能鍛煉，腰肌強(qiáng)壯對腰椎的保護(hù)作用就會加強(qiáng)。

http://m.ahfyzs.com/content/19/0418/04/46197881_829552111.shtml 2019/4/18 4:14:10

按一個(gè)穴位，頸椎就不疼了！

http://m.ahfyzs.com/content/19/0418/04/46197881_829551806.shtml 2019/4/18 4:05:15

學(xué)會這8個(gè)動作，保津益氣，疏筋活絡(luò)，很多身體毛病都自愈了！要領(lǐng)：兩臂手掌交叉，提至胸間，掌心上翻，徐徐上舉，同時(shí)腳跟上提，挺胸吸氣，然后兩臂放下，至胸前時(shí)，掌心向外翻轉(zhuǎn)向下，腳跟下落，臂肘放松，同時(shí)呼氣。要領(lǐng)：右手翻掌上舉，五指伸直并攏，掌心向上，指尖向左，同時(shí)左手下按，掌心向下，指尖向前，拇指開展，頭向后仰，眼看右指尖，同時(shí)吸氣，復(fù)原時(shí)呼氣，左右相同。攥拳怒目增氣力播放GIF播放GIF.

http://m.ahfyzs.com/content/19/0413/17/46197881_828532340.shtml 2019/4/13 17:36:04

中醫(yī)二十八脈分脈歌（動態(tài)圖解）【主病歌】浮脈為陽，其病在表?！局鞑「琛砍撩}為陰，其病在里。3遲脈播放GIF.【主病歌】遲脈主臟，其病為寒。4數(shù)脈播放GIF.【主病歌】數(shù)脈主腑，其病為熱?！炯婷}歌】浮滑風(fēng)痰，沉滑痰食?！局鞑「琛繚瓰檠?，亦主精傷。【主病歌】洪為盛滿，氣壅火亢?！局鞑〖婷}歌】緩為胃氣，不主于?。弧倔w象歌】弦如琴弦，輕虛而滑；【主病歌】弦為肝風(fēng)，主痛主瘧，主痰主飲?！炯婷}歌】浮弦支飲，沉弦懸飲。

http://m.ahfyzs.com/content/19/0410/10/46197881_827647334.shtml 2019/4/10 10:35:50

接上式，左掌先插于右臂下，再交叉蓮花手旋轉(zhuǎn)，扣右腳擺左腳，身體跟隨蓮花手左轉(zhuǎn)至坤位。左手蓋，右手橫向打開，左掌插于右手下，右手背朝左回與左手合，左手翻掌成蓮花手，從右旋轉(zhuǎn)到左下再旋轉(zhuǎn)到右下，此時(shí)右掌在外，繼續(xù)向中間轉(zhuǎn)掌。接上式，左腳外擺坤位，左手由前向里滾圈，右手跟上，一上一下滾動三圈，第二圈時(shí)右腳上前踩兌位，第三圈完時(shí)，左手前，右手后，雙手抱起，左手與肩同高，右手高于頭，同時(shí)左腳勾腳屈膝抬起。