品書札記 | 英國作家狄更斯名著《大衛(wèi).科波菲爾》與布朗插圖鑒賞。品書札記：《大衛(wèi)·科波菲爾》及其插圖。事實(shí)上，布朗為《科波菲爾》所做的插圖，幾乎是在作家寫小說時(shí)（《科波菲爾》寫于1848—1850），畫家便開始了插圖。至于，難得一見的小說插圖，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹八囆g(shù)”稱呼的，恐怕寥若晨星，其小說插圖者，更難見如布朗一樣的大家了。在一本叫《狄更斯手冊》里稱，布朗與另一位插圖師克魯克·沙克是狄更斯時(shí)代最有名的

《宋史·楊萬里傳》析讀。“臣聞言有事于無事之時(shí)，不害其為忠；言無事于有事之時(shí)，其為奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測。而或者曰：彼有五單于爭立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍，既而皆不驗(yàn)。道途相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又于河南、北簽民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶？楊萬里的詩文、氣節(jié)均聞名遐邇，《宋史》編修官將其列入《儒林》，是因其詩文更享有盛名。

學(xué)生問如何寫讀書札記，我說那就從如何寫課文的閱讀札記開始吧！學(xué)生問如何寫讀書札記？我說：那就從如何寫課文的閱讀札記開始吧！這種能力，這種勤勉，這種毅力，都需要人一輩子付出努力，這種努力的過程也正是人不斷學(xué)習(xí)的過程，因此，人必須終身學(xué)習(xí)。何為“札記”？札記，就是讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得。我想，首先要有與課文作者對話的能力。設(shè)定這份讀書札記的表達(dá)要求時(shí)，我就希望學(xué)生運(yùn)用“比喻論證”的手法。

屈原：千年的水鬼，惟你成江神！《史記·屈原列傳》是司馬遷為屈原寫的政治史、命運(yùn)史，也是司馬遷為屈原書寫的心靈史。司馬遷于《屈原列傳》中引用屈原的詩歌《漁父》，借屈原給漁父的回答，將屈原的心靈世界展現(xiàn)在了我們的面前：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放……吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳！”——這就是撼人心魄的屈原的心靈獨(dú)白。

黃永玉也是美的俘虜——由黃永玉的《平常的沈從文》所想到的。當(dāng)年江西省高考語文卷的現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀題材料，選取的就是黃永玉的《平常的沈從文》，我特別欣賞黃永玉的這篇懷人散文，也敬慕沈從文、黃永玉叔侄的人格，于是就選取了“黃永玉也是美的俘虜”這一角度，寫下了這篇閱讀札記。由沈從文先生的文字，我們可以知道1964年沈從文編著的《中國古代服飾研究》的樣稿都已經(jīng)基本完成，只待沈從文“重作校核刪補(bǔ)”即可付印出版。

——為作文指導(dǎo)課與學(xué)生交流而寫！而那些大寫的人的故事的力量，則足以改變另一個(gè)人的生命軌跡，當(dāng)他們站在世界舞臺上，也足以讓不同種族、不同民族、不同信仰的人感受到他們所傳遞的力量。也正因?yàn)槿绱耍且豢陶驹谌鸬渌沟赂鐮柲σ魳窂d領(lǐng)獎臺上的莫言，他既屬于中國，也屬于世界，因?yàn)樗宫F(xiàn)的不僅是一個(gè)中華文化滋養(yǎng)的莫言，而且也展現(xiàn)了莫言所講述的“中國故事”與“黃金時(shí)代”的世界所應(yīng)有的人類應(yīng)共同遵守的法則的應(yīng)和。

2012級高一學(xué)生祝費(fèi)隱的小影評——電影《祝福》的音樂表現(xiàn)力。細(xì)心的觀眾肯定不會忘記這樣一個(gè)情節(jié)，祥林嫂被迫與賀老六拜堂成親時(shí)，歡快的喇叭、鎖吶、鑼鼓聲交織成一片，喜慶的音樂聲四處彌漫，但此刻的祥林嫂卻苦不堪言。這段喜慶的音樂與主人公祥林嫂內(nèi)心的苦楚與無助形成了鮮明的對比，渲染了祥林嫂無可奈何、受人擺布的傀儡般的悲愴的命運(yùn)色彩，讓觀眾也不免為之倍感同情。

夏衍先生改編魯迅的《祝?！?，帶給電影觀眾的溫暖。曾經(jīng)寫過一篇《夏衍先生改編祝福的敗筆——祥林嫂怒砍門檻》，今天卻要說一說夏衍先生改編魯迅的《祝福》，帶給電影觀眾的溫暖！不知這是魯迅先生故意設(shè)置的懸疑，還是魯迅先生覺得沒有必要交代？在魯迅先生的筆下，衛(wèi)祥林的弟弟，即祥林嫂的小叔子，是強(qiáng)迫逼嫁其嫂子的——“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地”。而在夏衍先生的電影《祝福》呢？

有一天，據(jù)《史記》，李斯“見吏舍廁中鼠食不，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!’”于是，上蔡這巴掌大的縣城，對他來講，就是“廁”而不是“倉”了。盡管李斯承認(rèn)自己，無論在學(xué)養(yǎng)上，在謀略上，在文章的思想深度上，在決策的運(yùn)籌力度上，遠(yuǎn)不如這位同窗，但在卑鄙和無恥上，下流和搗亂上，李斯做得出的事，韓非卻干不出來。

“‘我向高考命題人說句真心話’系列”（第2句）——“《紅樓夢》整本書閱讀”的考查既要兼顧大多數(shù)考生，也必須要有區(qū)分度！要知道，沒有語文教師的指導(dǎo)，絕大多數(shù)學(xué)生是很難讀進(jìn)《紅樓夢》的，即使勉強(qiáng)讀了進(jìn)去，也不知道《紅樓夢》閱讀的目的與要求，也很難讀出《紅樓夢》的魅力。擬出難度大一點(diǎn)的試題，就是要讓認(rèn)真閱讀了《紅樓夢》，并且讀出了《紅樓夢》的獨(dú)特的美的考生獲得高分。

“‘我向高考命題人說句真心話’系列”（第1句）高考作文題當(dāng)然應(yīng)該是“新聞聯(lián)播”，是不是也可以像“抖音”“微博”！基于中國特殊的國情，高考作文命題必須首先體現(xiàn)“立德樹人”的價(jià)值導(dǎo)向，對此我是完全理解的，這也的確是高考作文命題人進(jìn)行命題時(shí)必須堅(jiān)守的“大前提”，也應(yīng)該是命題人必有的清醒意識。而近些年的高考作文題呢，卻都像“新聞聯(lián)播”！這一點(diǎn)，我建議全國卷的作文命題人向上海卷的高考作文命題人學(xué)習(xí)！

《紅樓夢》的詩歌，也可以擬出古典詩歌對比鑒賞題！《紅樓夢》詩歌對比鑒賞題。閱讀選自《紅樓夢》的兩首詩歌，完成15-16題。高考新課標(biāo)卷古典詩歌鑒賞題《醉落魄·人日》第1小題，為客觀題，題干為“下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是”。本人以《紅樓夢》兩首詩歌為閱讀材料擬制試題，采用的也是這一題干。6.2022年新課標(biāo)1卷古典詩歌鑒賞題的命題專家，命題時(shí)煞費(fèi)苦心，ABCD四個(gè)選項(xiàng)的字?jǐn)?shù)均為31字（含標(biāo)點(diǎn)）。

無法稱呼的人——讀《等待戈多》札記。愛斯特拉岡對《圣經(jīng)》與救世主的否定也最終讓弗拉季米爾也說出了“為什么只能相信使徒中的那一個(gè)人的話，而不相信其他三個(gè)人的話”這樣的懷疑之辭。貝克特卻借弗拉季米爾與愛斯特拉岡之口，否定了這一切的一切。如果讀罷《等待戈多》，人們?nèi)砸獔?zhí)著地問戈多是誰，貝克特就會告訴人們：“我要是知道，早在戲里告訴人們了。”這不是貝克特故弄玄虛啊，這是他發(fā)自肺腑的真心話。

山雨欲來風(fēng)滿樓的大觀園——讀《紅樓夢》第71回“嫌隙人有心生嫌隙，鴛鴦女無意遇鴛鴦“札記。邢夫人畢竟是王熙鳳的婆婆，在封建宗法社會中，依照封建禮法，邢夫人對王熙鳳畢竟還是有很大的管束甚至支配權(quán)的，只因王熙鳳現(xiàn)在為賈母寵著，娘家又有人現(xiàn)任九省統(tǒng)制之職，王夫人又是自己的親姑媽，所以邢夫人即使有千般怨忿，平日也得隱忍著。因此，邢夫人代賈赦討要賈母的侍婢鴛鴦不成受了賈母的訓(xùn)斥后，她忍了；

當(dāng)賈環(huán)出于嫉妒而故意用蠟燈去燙傷寶玉時(shí)，寶玉并沒有認(rèn)為賈環(huán)是有意而為之。因此他并沒看出賈環(huán)有故意傷害他的意圖，他只認(rèn)為賈環(huán)是無意而為之，所以當(dāng)鳳姐想借此為寶玉出口氣趁機(jī)教訓(xùn)趙姨娘，去賈母面前告狀時(shí)，寶玉卻只回道：“明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了。”好一個(gè)善良，純潔的寶玉，好一個(gè)“至貴至堅(jiān)”的寶玉。而黛玉對寶玉的關(guān)切則反映在她不像以往沉靜與矜持，而不顧自己的“癖性”，沖動地去問寶玉的傷勢。

至于《紅樓夢》為什么有那么大的魔力，為什么值得一次次重讀，我于讀《紅樓夢》第3回的札記——《親近<林黛玉進(jìn)賈府>，敬重<紅樓夢>一輩子》，為自己倒是給出了特別充足的理由。如《<紅樓夢>的敘事角度：站在“人”的這一邊》《<紅樓夢>的“不可靠敘述”》《<紅樓夢>情節(jié)發(fā)展的“動力源”》《<紅樓夢>是“情節(jié)小說”，更是“性格小說”》，就是與學(xué)生交流與探討小說的“藝術(shù)特點(diǎn)”中的敘事手法的作品。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》“整本書閱讀”解讀（之二）以下，我們先以表格形式對第三學(xué)段整本書閱讀的學(xué)習(xí)內(nèi)容加以歸類梳理，再從目標(biāo)、內(nèi)容、方法等三個(gè)維度加以逐點(diǎn)說明。2022年版課標(biāo)在“課程目標(biāo)”部分提出第三學(xué)段整本書閱讀的目標(biāo)是：“閱讀整本書，把握文本的主要內(nèi)容，積極向同學(xué)推薦并說明理由?！?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/23/0317/17/42413202_1072430917.shtml 2023/3/17 17:00:11

紅樓夢斷，公子情深——讀《紅樓夢》第80回“美香菱屈受貪夫棒，王道士胡謅妒婦方”札記。歷時(shí)年余，逐回重讀《紅樓夢》，每一回都寫下一篇閱讀札記，今日此刻于自己的《紅樓夢》第80回的札記，敲下了最后一個(gè)字符。寶玉是一個(gè)天真之人，是一個(gè)混沌未開的人，是一個(gè)能夠?qū)@個(gè)世界“情不情”的人，但第七十九回的寶玉都已經(jīng)清醒地知道大觀園即將群芳散盡，可是香菱比寶玉更為天真，仍然做著她的天真的詩人夢。

http://m.ahfyzs.com/content/23/0221/06/42413202_1068705202.shtml 2023/2/21 6:12:09

林黛玉《唐多令.柳絮詞》賞析。林黛玉是大觀園的花魂，也是大觀園的詩魂，《詠柳絮》就出自花魂、詩魂林黛玉之筆。明白了“百花洲”與“燕子樓”的典源，再與柳絮的特征進(jìn)行結(jié)合來分析，我們就不難理解林黛玉借“粉墮”二句所要寄寓的情感——“天下所有薄命”的女子，其最終的結(jié)束都將如無根的柳絮的結(jié)局，西施們是，關(guān)盼盼們也是！設(shè)若草木無情，設(shè)若柳絮無知，為何柳絮會在美好的春光中，竟然白頭？柳絮分明是為愁而白頭！

http://m.ahfyzs.com/content/23/0216/06/42413202_1067858009.shtml 2023/2/16 6:15:10

《庖丁解?！返南矂∩剩▊湔n札記）《庖丁解牛》的喜劇色彩。莊子：梁惠王卻向丁廚師問“道”。儒家：梁惠王只懂得欣賞與贊嘆丁廚師的宰牛技巧的高超，卻不知丁廚師竟然自王侯將相鄙視的職業(yè)中悟得“天道”；莊子：丁廚師的《宰牛舞曲》足以媲美儒家的那些用以教化天下的“圣樂”。莊子：南懷瑾先生說“你看這殺牛的給梁惠王傳道……庖丁是在殺牛，梁惠王是在殺人”，卻以虛化的寓言來說明真理——哪一種智慧更具原創(chuàng)性？