【關(guān)于芯片】芯片，又稱微電路、微芯片、集成電路。軍事領(lǐng)域中的導(dǎo)彈防御系統(tǒng)和 導(dǎo)彈還有雷達(dá)中都運(yùn)用到了芯片，芯片能夠提高雷達(dá)掃描精度識(shí)別敵方戰(zhàn)機(jī)，還能夠提高導(dǎo)彈準(zhǔn)星實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)打擊，這一切都是在小小的芯片中進(jìn)行運(yùn) 算的，芯片可以關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家的命脈。杰克·基爾比（從無(wú)到有）杰克·基爾比（Jack Kilby，1923 年 11 月 8 日－20 05 年 6 月 20 日）是集成電路的兩位發(fā)明者之一 。

《道德經(jīng)》【老子·第一章】　道可道，非常道。因?yàn)槔献映?quot;上" 字用于"上天、上德、上士"等等，顯然老子并非不懂"上" 字的用法，也并非不能使用"上帝"一詞?！纠献?#183;第七章】　天長(zhǎng)地久。為什么說(shuō)最大的禍患是看重肉身性命 呢?我有大禍患之憂慮，是因?yàn)槲矣腥馍硇悦Ｈ?及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢?　所以，舍棄肉身性命去為天下的人 ，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

《淮南子》西漢·劉安莊逵吉本　卷一·原道訓(xùn)　夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測(cè)，包裹天地，稟授無(wú)形；已雕已琢，還反于樸，無(wú)為為之而合于道，無(wú)為言之而通乎德， 恬愉無(wú)矜而得于和，有萬(wàn)不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之總，其德優(yōu)天地而和陰陽(yáng)，節(jié)四時(shí)而調(diào)五行，句諭覆育，萬(wàn)物群生，潤(rùn)于草 木，浸于金石，禽獸碩大，豪毛潤(rùn)澤，羽翼奮也，角觡生也。是故事其神者神去之，休其神者神居之。

卦以八除凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；年月日時(shí)起卦年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。以一字為上卦，二字為下卦。又聽其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦， 如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。觸其外物者，起卦之時(shí)見水為坎卦，見火為離卦之類。物卦起例（端法后天起卦）　后天端法：以物為上卦，方位 為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。

邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳跡”， 則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書。邵雍《安樂(lè)窩中一部書》及《書皇極經(jīng)世后》之詩(shī)作于公元1072年（ 邵雍時(shí)當(dāng)62歲），由這幾首詩(shī)可知《皇極經(jīng)世》成書時(shí)間及其大致內(nèi)容。四庫(kù)館臣謂邵雍之書“能 明其理者甚鮮”，其原因則在于“其書浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。

智瑤問(wèn)： "你怎么會(huì)知道"？智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來(lái)，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗 智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。吳起問(wèn)："統(tǒng)率三軍，使士兵樂(lè)于戰(zhàn)死，敵國(guó)不敢侵略 ，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起又問(wèn)："整治百官，親善百姓，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起 接著問(wèn)："鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)聽之任之，你比我吳起如何"？

卦以八除凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；年月日時(shí)起卦年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。以一字為上卦，二字為下卦。又聽其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦， 如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。觸其外物者，起卦之時(shí)見水為坎卦，見火為離卦之類。物卦起例（端法后天起卦）　后天端法：以物為上卦，方位 為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。

《道德經(jīng)》【老子·第一章】　道可道，非常道。因?yàn)槔献映?quot;上" 字用于"上天、上德、上士"等等，顯然老子并非不懂"上" 字的用法，也并非不能使用"上帝"一詞。【老子·第七章】　天長(zhǎng)地久。為什么說(shuō)最大的禍患是看重肉身性命 呢?我有大禍患之憂慮，是因?yàn)槲矣腥馍硇悦Ｈ?及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢?　所以，舍棄肉身性命去為天下的人 ，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

《參同契》 原文大易總敘章第一乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān) 睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。男女相須章第二十七坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不 污傷。至于剖析陰陽(yáng)，合其 銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛?cè)釀?dòng)靜，米鹽分判。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古 當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。

邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳跡”， 則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書。邵雍《安樂(lè)窩中一部書》及《書皇極經(jīng)世后》之詩(shī)作于公元1072年（ 邵雍時(shí)當(dāng)62歲），由這幾首詩(shī)可知《皇極經(jīng)世》成書時(shí)間及其大致內(nèi)容。四庫(kù)館臣謂邵雍之書“能 明其理者甚鮮”，其原因則在于“其書浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。

智瑤問(wèn)： "你怎么會(huì)知道"？智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來(lái)，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗 智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。吳起問(wèn)："統(tǒng)率三軍，使士兵樂(lè)于戰(zhàn)死，敵國(guó)不敢侵略 ，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起又問(wèn)："整治百官，親善百姓，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起 接著問(wèn)："鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)聽之任之，你比我吳起如何"？

《道德經(jīng)》【老子·第一章】　道可道，非常道。因?yàn)槔献映?quot;上" 字用于"上天、上德、上士"等等，顯然老子并非不懂"上" 字的用法，也并非不能使用"上帝"一詞。【老子·第七章】　天長(zhǎng)地久。為什么說(shuō)最大的禍患是看重肉身性命 呢?我有大禍患之憂慮，是因?yàn)槲矣腥馍硇悦Ｈ?及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢?　所以，舍棄肉身性命去為天下的人 ，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

卦以八除凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；年月日時(shí)起卦年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。以一字為上卦，二字為下卦。又聽其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦， 如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。觸其外物者，起卦之時(shí)見水為坎卦，見火為離卦之類。物卦起例（端法后天起卦）　后天端法：以物為上卦，方位 為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。

《參同契》 原文大易總敘章第一乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān) 睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。男女相須章第二十七坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不 污傷。至于剖析陰陽(yáng)，合其 銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛?cè)釀?dòng)靜，米鹽分判。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古 當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。

智瑤問(wèn)： "你怎么會(huì)知道"？智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來(lái)，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗 智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。吳起問(wèn)："統(tǒng)率三軍，使士兵樂(lè)于戰(zhàn)死，敵國(guó)不敢侵略 ，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起又問(wèn)："整治百官，親善百姓，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起 接著問(wèn)："鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)聽之任之，你比我吳起如何"？

卦以八除凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；年月日時(shí)起卦年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。以一字為上卦，二字為下卦。又聽其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦， 如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。觸其外物者，起卦之時(shí)見水為坎卦，見火為離卦之類。物卦起例（端法后天起卦）　后天端法：以物為上卦，方位 為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。

《道德經(jīng)》【老子·第一章】　道可道，非常道。因?yàn)槔献映?quot;上" 字用于"上天、上德、上士"等等，顯然老子并非不懂"上" 字的用法，也并非不能使用"上帝"一詞?！纠献?#183;第七章】　天長(zhǎng)地久。為什么說(shuō)最大的禍患是看重肉身性命 呢?我有大禍患之憂慮，是因?yàn)槲矣腥馍硇悦Ｈ?及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢?　所以，舍棄肉身性命去為天下的人 ，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

《參同契》 原文大易總敘章第一乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān) 睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。男女相須章第二十七坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不 污傷。至于剖析陰陽(yáng)，合其 銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛?cè)釀?dòng)靜，米鹽分判。圣人上觀章第四于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古 當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。

邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳跡”， 則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書。邵雍《安樂(lè)窩中一部書》及《書皇極經(jīng)世后》之詩(shī)作于公元1072年（ 邵雍時(shí)當(dāng)62歲），由這幾首詩(shī)可知《皇極經(jīng)世》成書時(shí)間及其大致內(nèi)容。四庫(kù)館臣謂邵雍之書“能 明其理者甚鮮”，其原因則在于“其書浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。

智瑤問(wèn)： "你怎么會(huì)知道"？智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來(lái)，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗 智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。吳起問(wèn)："統(tǒng)率三軍，使士兵樂(lè)于戰(zhàn)死，敵國(guó)不敢侵略 ，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起又問(wèn)："整治百官，親善百姓，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，你比我吳起如何"？田文說(shuō)："我不如你"。吳起 接著問(wèn)："鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)聽之任之，你比我吳起如何"？