2.學校召開運動會前,在100米直跑道外側每隔10米插一面彩旗,在跑道的一端原有一面彩旗還需備面彩旗?7.在一條綠蔭大道的一側從頭到尾每隔15米堅一根電線桿,共用電線桿86根,這條綠蔭大道全長米.9.在一條長2500米的公路一側架設電線桿,每隔50米架設一根,若公路兩端都不架設,共需電線桿根.10.在一條公路上每隔16米架設一根電線桿,不算路的兩端共用電線桿54根,這條公路全長米.

社會力量參與社區(qū)矯正問題研究。（4）村（居）委員會及時掌握社區(qū)服刑人員思想動向和行為表現(xiàn)，積極協(xié)助社區(qū)矯正機構做好社區(qū)服刑人員的困難幫扶、社區(qū)服務等工作，及時向社區(qū)矯正機構反映社區(qū)服刑人員情況，發(fā)動引導社區(qū)社會組織、志愿者和居民群眾廣泛參與社區(qū)矯正工作；除了以上社工及組織、志愿者及組織外，多數(shù)村（居））民委員會在社區(qū)服刑人員的困難幫助、社區(qū)服務等工作方面協(xié)助社區(qū)矯正機構工作。

隨著社區(qū)矯正的發(fā)展和深入，社區(qū)服刑人員的構成會越來越復雜，從各地情況來看，除了未成年社區(qū)矯正人員增多外，外國籍的、吸毒的、艾滋病的社區(qū)服刑人員均已出現(xiàn)，對這些特殊的社區(qū)服刑人員，如何采取有區(qū)別性的管理措施，是社區(qū)矯正工作需要思考的課題。社區(qū)矯正需求評估是指對社區(qū)服刑人員的個人需要進行的系統(tǒng)性評價和診斷分析，其目的是在分析社區(qū)服刑人員心理需要的基礎上采取有針對性的矯正措施。

幾年來，全市共建立93個"社區(qū)服刑人員心理咨詢工作室"，培養(yǎng)了127名社工心理咨詢師，發(fā)展了282名心理咨詢師志愿者，組建了來自高等院校和專業(yè)機構的9名專家組成的心理矯正督導組，在全體社區(qū)服刑人員中系統(tǒng)開展心理健康教育2254次，對3045名心理異常的社區(qū)服刑人員開展個案心理咨詢，委托專業(yè)醫(yī)療機構對162名有嚴重心理疾患的社區(qū)服刑人員進行了心理治療。動員社會力量積極參與社區(qū)矯正工作，對社區(qū)服刑人員進行教育幫扶。

關于在社區(qū)矯正工作中罪犯改造質量評估的思考。罪犯改造質量評估，是運用科學的方法，通過對罪犯進行定量與定性相結合的綜合分析評定，科學認識罪犯，有效實施個別化矯正罪犯，使改造工作達到認識罪犯、評價罪犯和矯正罪犯三者的有機統(tǒng)一。一、建立改造質量評估檔案　　對社區(qū)矯正初期罪犯建立改造質量評估檔案，是規(guī)范社區(qū)矯正罪犯改造質量評估工作的前提和基礎，也是制定罪犯個別化矯正方案的直接依據(jù)。

【核心提示】但任何一項制度都有其運行的文化環(huán)境，作為一種典型的舶來品，社區(qū)矯正制度在移植過程中不可避免地與我國的本土文化產(chǎn)生沖突，從而引發(fā)生存困境，導致其實施效果大打折扣。

社區(qū)矯正的路徑探索。“調研中，我們了解到在江漢區(qū)民權街和北湖街司法所都分別建立了社區(qū)矯正心理咨詢室 ，民權街心理咨詢室已經(jīng)通過了省級 ‘社區(qū)矯正示范心理咨詢室’的考核驗收，對于社區(qū)服刑人員設立心理咨詢室很有必要?！睆埥ㄈA委員認為，這不僅體現(xiàn)了對矯正人員的心理關懷，同時，針對測評結果能夠有針對性制定矯正方案。如果沒有政府購買服務，沒有社區(qū)矯正司法所，社區(qū)矯正的具體事務，基本上都是交給社區(qū)居委會做。

我市全力打造社區(qū)矯正品牌，努力推進社會管理創(chuàng)新 - 鹽城司法行政網(wǎng)。今年以來，市司法局、社矯辦主動適應形勢發(fā)展變化，大膽探索，勇于實踐，從6個方面豐富幫教形式，落實管控措施，提練矯正方法，全力打造社區(qū)矯正品牌，努力推進社會管理創(chuàng)新。按照《鹽城市社區(qū)矯正對象異地委托管理暫行辦法》，健全并落實異地委托管理機制，對符合委托管理條件的社區(qū)矯正對象，及時辦理托管手續(xù)，由受委托地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）司法所接收管理。

社區(qū)矯正入法助力社會管理創(chuàng)新。筆者認為《刑法修正案(八)》有關社區(qū)矯正的通過,解決了令司法界長期頭疼的社區(qū)矯正法律依據(jù)問題,標志著社區(qū)矯正制度正式上升到了法律層面,是社區(qū)矯正法律制度建立的重大標志,對于建立和完善中國特色的社區(qū)矯正制度,為最終形成具有中國特色的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行制度奠定了堅實的法律基礎,并且對于加強和創(chuàng)新司法領域的社會管理,具有十分重要的現(xiàn)實意義。

天以民為心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。好服謂之奢僭，惡衣謂之困厄，徐行謂之饑餒，疾行謂之逃責，不候謂之倨慢，數(shù)來謂之求食，空造以為無意，奉贄以為欲貸，恭謙以為不肖，抗揚以為不德。聰明懸絕，秉心塞淵，獨立不懼，遯世無悶，心堅金石，志輕四海，故守其心而成其信。夫欲歷三王之絕跡，臻帝、皇之極功者，必先原元而本本，興道而致和，以淳粹之氣，生敦龐之民，明德義之表，作信厚之心，然后化可美而功可成也。

杭州一老板挖個魚塘，讓用戶免費釣魚，結果驚呆了……前幾天一魚塘開張，老板說沒釣到魚就送一只雞。后來，魚塘看門老大爺說，老板本來就是個養(yǎng)雞專業(yè)戶，這魚塘就沒有魚。另一個魚塘也開張了。后來魚塘看門大爺說，第五個魚塘開張當天，魚塘老板招架不住啦！原來看門大爺才是魚塘幕后的大股東，老大爺在接受記者訪談時飽含眼淚哽咽著說：

人生大境界：守拙。抱樸守拙,是中庸儒學的處世態(tài)度.其實,人的閱歷一多,無法不變得事故圓滑,社會生活的巨大洪流里,人們之間的思想情感總難免磕碰,終會使人鋒藏角禿,城府日深。不管前路如何，一如既往地把拙固守下去，在平淡寧靜的生活中，在簡簡單單的日子里，細細咀嚼人生況味，品味人生真諦。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；甘心謝名利，滅跡歸丘園。黃庭堅《牧童》詩:''多少長安名利客，機關用盡不如君。

王陽明：什么是天下第一等事？一個晃頭晃腦不知所以背誦的孩童問老師：“何為天下第一等事？”老師見問了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事當然是好好讀書，考取功名。”只見這四尺孩童反駁：“依我看，天下第一等事乃是做圣賢！”這一句話，就是他以后要走的路。王陽明年少終日看書，勤倦忘餐，決定了思想與他人的差異，他獲得的思想，是自身的智慧，這是他人無法復制的，這也是知行合一的理念——思想與行動的統(tǒng)一。

謙退保身，灑脫處事，涵容待人，安詳養(yǎng)心。謙退保身。灑脫處事。涵容待人。海涵包容是與人相處的第一方法。包容的人能夠理解人之難，補人之短，揚人之長，諒人之過，從而產(chǎn)生強烈的凝聚力和親和力；反之，只會嫉人之才，鄙人之能，譏人之缺，責人之誤，使人厭之、懼之、避之。安詳是養(yǎng)心第一法。一個人能以安詳?shù)男膽B(tài)，從容地看天空云卷云舒，看地上花開花落，看世間人聚人散，這便是一種平和安穩(wěn)，也是人生最好的境界。

老子：為人己愈有，與人己愈多。意思是說，“圣人”或者得道的人，他們自己從不積累財貨，只是盡全力幫助別人，反而自己更加充足；這一點老子和古希臘哲學家泰勒斯很接近。泰勒斯被后世認為是西方的第一個哲學家。但泰勒斯不積財貨，卻把偉大的思想播撒在人間，成為后世尊仰的大哲學家。如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對朋友真心，然后你會發(fā)現(xiàn)朋友也開始對你真心；老子說，為人己愈有，與人己愈多。

如果生活是海，那么欲望如潮。欲望適度則為利，欲望過度則為害。明智的人對擁有順其自然，讓欲望的潮水有漲有落，從不越位；愚昧的人對擁有帶有很強的野性，讓欲望的潮水只漲不落，從不清醒。欲望會蒙蔽人的雙眼，欲望會堵塞人的雙耳。為了自己富有與享樂，不擇手段地對待生活、對待他人，以至于讓欲望的潮水沖開理智的大壩，危害社會，損害他人，也害了自己。愚昧的人對富有帶有很強的野性，總想讓欲望的潮水只漲不落，從不清醒。

《小窗幽記》智慧：無事如有事，有事如無事。無事如有事。無事如有事般提防，方可彌意外之變。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼。若平日無憂無慮，事起突然，毫無心理準備，則必然驚慌失措，不知應對，產(chǎn)生畏懼心理，處事就先輸了一著。有事時如無事般鎮(zhèn)定，才能消局中之危。寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能干事，干事才能成事。身在紅塵之中，事來則應，事過則無，如此便好！無事此心不空，有事此心不亂！

蔣勛：被價值觀扭曲的教育。譬如我從事藝術工作，關心的是創(chuàng)作力、關心人性的美，我在不同的學校教過，從聯(lián)考分數(shù)最低的學校到聯(lián)考分數(shù)最高的學校，我都教過。我們評斷一個學生，是壞學生、壞孩子，因為他的分數(shù)不夠，可是他對人性可能已經(jīng)有很豐富的理解；所以我們提到價值觀，重點不在于年輕人的價值觀，而是整個社會的價值觀。當社會的整體價值觀是“唯利是圖”，年輕人的價值觀也只會有一個字：利。

南宋朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”。《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作?！犊鬃蛹艺Z》是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子形象的重要依據(jù)?！盾髯印番F(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結，其內(nèi)容旨在總結當時學術界的百家爭鳴和荀子的學術思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟思想。

張飛之死，死在情緒（再忙也要深讀此文 ）人的優(yōu)雅關鍵在于控制自己情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。張飛之死，其實很憋屈：他不是在戰(zhàn)場上慷慨赴死，而是被自己的情緒殺死了?？刂撇蛔∽约呵榫w的人，其實能力再大也無濟于事。古代的人優(yōu)秀如張飛，不懂管理情緒至少還可以上沙場殺敵，只不過結局不一定好。能干的人并不是沒有情緒，他們只是不被情緒所左右。心里產(chǎn)生負面情緒，需要疏導發(fā)泄，像林肯就用了寫信的方法。