此圖頭向左臥，左腳屈、右腳伸。此圖頭向右臥，右腳屈，左腳伸。此圖頭向右臥，右腳屈放席上，左腳屈立，右手仰放席上，左手覆按左腿，坦腹，側(cè)身向上面臥。此圖頭向左臥，左腳屈放席上，右腳仍屈如左腳，疊放左腳上，陽(yáng)物腎囊用手兜出，使兩胯不相挨，左手抱肩，右手覆按席上，如弓側(cè)臥。此圖頭向右臥，右腳屈放席上，左腳仍屈如右腳，疊放右腳上，陽(yáng)物腎囊用手兜出，不使兩胯相挨，右手抱肩，左手覆按席上，如弓側(cè)臥。

煉精筑基，養(yǎng)身補(bǔ)漏，精滿骨髓，身體強(qiáng)壯，堅(jiān)而持久！順天道即筑基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實(shí)功，乃后天也。如果精力不足，可以先練習(xí)下面的補(bǔ)漏功，讓你精滿骨髓，身體強(qiáng)壯，堅(jiān)而持久！養(yǎng)生補(bǔ)漏功。又名鎖陽(yáng)關(guān)是道家補(bǔ)漏功法。左手蓋右手，右手置于兩乳之間，下推9次，停于臍下將存氣盡量呼出，調(diào)氣九口，由急而緩。練此功法功成須三個(gè)月，即百日功成就會(huì)有強(qiáng)身健體之效，在三個(gè)月期間，要禁欲，否則前功盡棄。

《后天筑基》張三豐金丹詩(shī)之九.氣敗血衰宜補(bǔ)接，明師親授口中訣——為什么要后天筑基？張三豐詩(shī)詞的這種后天筑基是你想象的樣子嗎？張三豐在這首金丹詩(shī)詞中的“后天筑基”內(nèi)容，在少陽(yáng)道法中己經(jīng)是河車搬運(yùn)中的層次了！絕慮忘思赤子心，歸根復(fù)命仙人業(yè)——張三豐在`后天筑基′中的此時(shí)，才提示了“絕慮忘思”的靜修，是《無(wú)根樹》詩(shī)詞中“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”后主動(dòng)提到。

后天之氣，呼吸之氣；迷人不知此先天真一之氣是生物之祖氣，是鴻蒙未判之始?xì)?，是混沌初分之靈根，或以元?dú)鉃橄忍煺嬉恢畾?，或以丹田呼吸之氣為先天真一之氣，或以抱一守中為守先天真一之氣，或以觀空止念為觀止先天真一之氣。但火候不一，有內(nèi)火候，有外火候，有采藥火候，有煉藥火候，有合丹火候，有結(jié)丹火候，有溫養(yǎng)火候，有脫丹火候，有服丹火候，有結(jié)胎火候，有脫胎火候，有修性火候，有修命火候，有文烹火候，有武煉火候。

先天精氣神。緣督子曰：“先天之氣，自虛無(wú)中來(lái)?！薄段蛘妗吩疲骸暗雷蕴摕o(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。”道光云：“有物先天地，無(wú)名本寂寥。能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋?！贝私匝韵忍熘畾鉃樯镏鏆?，乃自虛無(wú)中來(lái)，為萬(wàn)象之主，天地之宗；先天化后天則吉，后天賊先天則兇；夫人秉先天之氣，借凡父母之精血而有身，則人身即有此先天之氣矣！若求天地陰陽(yáng)，不過(guò)是后天有形有象之陰陽(yáng)，豈能復(fù)我先天至陽(yáng)之氣，超出乎后天陰陽(yáng)之外耶？

八字無(wú)財(cái)，以祿當(dāng)財(cái)?shù)撝谱×素?cái)?shù)拇筮\(yùn),也為得財(cái)以祿當(dāng)財(cái)時(shí),祿神制財(cái)星可發(fā)財(cái)?shù)撋窈县?cái)或制財(cái)，都為得財(cái)不管財(cái)統(tǒng)官殺或官殺統(tǒng)財(cái)，官殺都當(dāng)財(cái)富看官殺當(dāng)財(cái)富看時(shí)，其財(cái)富級(jí)別會(huì)很高官統(tǒng)財(cái)，官表示很大的財(cái)富。金官殺代表什么？十四、貪心無(wú)厭(傷官+正財(cái))傷官是生財(cái)?shù)?，傷官為?cái)之源泉傷官不滿足現(xiàn)狀，正財(cái)有控制欲，當(dāng)身弱的時(shí)侯，又被傷官泄氣而減力，故而要想與財(cái)并齊擔(dān)當(dāng)，則只能無(wú)奈抗正財(cái)，于是便表現(xiàn)出貪心，搶奪的特性。

玉液煉己，所以了其性，金液煉形，所以了其命，金玉之辨，涵虛最詳，其言曰：功法次序有四，一曰后天，二曰后天中之先天，三曰先天，四曰先天中之先天。二曰上乘，即號(hào)還丹，又曰七返，以后天所返之先天，種出先天，亦為丹母，此立命之學(xué)，地仙也。至?xí)r至機(jī)動(dòng)，取坎填離，采鉛伏汞，而坎中一畫之陽(yáng)，乃先天乾金也，謂之金液，以之煉形，則體化純陽(yáng)，而形骸為之永固，一如金之堅(jiān)剛不壞矣，故曰金煉玉煉，性命兼修，而形神俱妙者也。

夫金丹之道，先天之學(xué)，能以扭轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，竊奪造化，逆回氣機(jī)，顛倒乾坤，先天而天弗違之道，豈做作后天一身有形有質(zhì)之物所能成乎？問(wèn)曰：“太極分陰陽(yáng)，是即兩個(gè)陰陽(yáng)矣！何以古人又言兩重天地、四個(gè)陰陽(yáng)乎？”答曰：“兩重天地，先天后天也。四個(gè)陰陽(yáng)、先天后天陰陽(yáng)也。先天陰陽(yáng)以氣言，后天陰陽(yáng)以質(zhì)言。先天陰陽(yáng)，太極中所含之陰陽(yáng)；后天陰陽(yáng)，太極中生出之陰陽(yáng)。金丹大道，取其氣而不取其質(zhì)，于后天返先天，故曰：“先天大道?！?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/13/0404/17/1454773_276064978.shtml 2024/12/28 19:07:51

《養(yǎng)生大全》之【導(dǎo)引丹法】匯編。

http://m.ahfyzs.com/content/21/0307/15/60303254_965639864.shtml 2024/12/28 19:07:23

醫(yī)方匯編中太乙種子丹。太乙種子方。魚鰾炒成珠，四兩 真桑螵蛸四兩，炒黃 韭子二兩，炒 蓮須二兩 熟地二兩，焙 杜仲二兩，姜炒 牛膝酒浸，二兩 枸杞子二兩.，焙 沙蒺藜二兩，焙 菟絲子二兩，酒煮 天冬二兩 龜板二兩，炙 鹿茸二兩，炙 故紙二兩，酒浸，炒 肉蓯蓉二兩，酒洗，去鱗。甲 白茯苓二兩 遠(yuǎn)志肉去骨，甘草水泡 當(dāng)歸二兩，酒洗 人參二兩 青鹽五錢，炮。

http://m.ahfyzs.com/content/20/0826/12/22041249_932281614.shtml 2024/12/28 19:07:01

女丹駐顏術(shù)女丹駐顏術(shù)。女丹功法是呂洞賓祖師傳與王重陽(yáng)祖師。為何修煉女丹功：女子為坤體，其質(zhì)為陰，七歲而腎氣實(shí)，乳齒換；但社會(huì)上有些人把女丹功說(shuō)的很難、很繁雜，也很隱晦，讓練習(xí)之人找不到頭緒，理不出層次，更使人望而生畏。李老師二十余載實(shí)證實(shí)修將自己畢生所學(xué)融匯貫通，特傳授《女丹駐顏術(shù)》，使學(xué)員短期內(nèi)練成，為女性修行命宮指引道路。女丹駐顏術(shù)實(shí)證功效。具體上課時(shí)間：敬請(qǐng)關(guān)注慧德養(yǎng)生公眾平臺(tái)發(fā)布。

http://m.ahfyzs.com/content/23/0514/17/76402160_1080674484.shtml 2024/12/28 19:06:43

《女子丹經(jīng)匯編》（女功四銘）女功四銘。端莊嚴(yán)肅，大節(jié)凜然，浩然剛大，為道體廣。從茲入道，希圣希賢，守貞女子，其各勉旃。去欲存理，靈臺(tái)宜潔，圣人心法，洗心宥密。凡夫俗念，雜而不純，暫焉偶息，至道不凝。純亦不已，乃守道心，有緣女子，無(wú)愧終身。道不遠(yuǎn)人，人自離道，其德二三，必?zé)o成效。太空渾然，虛無(wú)朕兆，堅(jiān)守寸心，默窺丹奧。

http://m.ahfyzs.com/content/19/0122/20/37058009_810660686.shtml 2024/12/28 19:06:27

《內(nèi)丹養(yǎng)生功》詩(shī)。聚精伏氣④丹田暖，蓋當(dāng)未生此身之時(shí)，就二氣初結(jié)之基，在丹田隱然藏伏為氣根，久伏于靜，則動(dòng)而生呼吸，是知由靜伏而后生呼吸之氣以成人道者，曰：順，生也。而是逆修，曰成仙者，當(dāng)必為呼吸迄而返還藏伏靜此氣伏，伏氣之順逆理也。⑥ 陰陽(yáng)互補(bǔ)：即指自身陰陽(yáng)互補(bǔ)，并非男女陰陽(yáng)互補(bǔ)。① 大道不遠(yuǎn)就在每個(gè)人身中，自身陰陽(yáng)豈知：造化生于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)成于造化。青龍駕火在蓮池（即下丹田）游，即引氣在丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。

http://m.ahfyzs.com/content/23/0514/11/76402160_1080633069.shtml 2024/12/28 19:06:14

《女子丹經(jīng)匯編》靈源大道歌。女子丹經(jīng)匯編。太極布妙人得一，得一善持謹(jǐn)勿失，宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來(lái)二物更誰(shuí)親，失去將何為本柄。勤苦之中又不勤，閑閑只要養(yǎng)元神，奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又靜，心知大道不能行，名跡與身為大病。緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯，堅(jiān)心一志任前程，大道于人終不負(fù)。

http://m.ahfyzs.com/content/14/0506/22/14245845_375340285.shtml 2024/12/28 19:05:44

《大丹直指》為邱處機(jī)祖師所著，祖師為全真教龍門派的開(kāi)創(chuàng)者，為道門一代宗師，在道教界享有崇高地位。真修之人，皆意志如鐵，可為道舍身之輩，陳泥丸祖師傳授白玉蟾祖師訣法，在《翠虛吟》中寫道“懸知汝心如鐵堅(jiān)，所以口口密相傳”，并叮囑白玉蟾祖師“速須下手結(jié)胎仙，朗吟歸去蓬萊天”。玉京山在丹道修煉中，喻為泥丸宮，白玉蟾祖師云：“不動(dòng)絲毫過(guò)玉關(guān)，關(guān)頭自有玉京山，能于山內(nèi)通來(lái)往，風(fēng)攪九天霜雪寒?！?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/17/0927/19/16537583_690662440.shtml 2024/12/28 19:05:27

李道純祖師《中和集》曰：“天以日月為水火，《易》以坎離為水火，禪以定慧為水火，圣人以明潤(rùn)為水火，醫(yī)道以心腎為水火，丹道以精炁為水火。我今分明指出，自己一身之中，上而炎者皆為火，下而潤(rùn)者皆為水。種種異名，無(wú)非譬喻，使學(xué)者自得之也?！睂?shí)質(zhì)上在真正的內(nèi)丹修煉中，水為先天元精，火為后天炁?！八谢鸢l(fā)” ，后天炁為火，先天元精為水，后天炁要擒制先天元精上行，上行泥丸之時(shí)，為“水中火發(fā)”。

http://m.ahfyzs.com/content/11/1001/14/3905573_152610167.shtml 2024/12/28 19:05:12

鉛汞為二家，真意使二家結(jié)親，歸于中宮，丹書中稱為"三家相見(jiàn)"。丹士口飲甘露，實(shí)似蜜甜，此長(zhǎng)生酒幾人得飲?學(xué)士豈不為自己性命，多辨識(shí)明師之真?zhèn)?魚龍混雜之地，學(xué)士應(yīng)多修德，得明師青睞，方能實(shí)飲甘露。陳泥丸祖師《大道歌》云："還丹人口身自輕，能消久病去妖精。三看自己之實(shí)修，得訣之后是否與丹經(jīng)相合，丹經(jīng)能否一通百通，實(shí)修境界是否與丹經(jīng)相一致。識(shí)得真鉛汞，為真正的明師，必得性命雙修之訣，丹經(jīng)無(wú)一

http://m.ahfyzs.com/content/15/0210/18/202359_447745849.shtml 2024/12/28 19:04:47

=《修道全指》修行圖《修道全指》修行圖 (轉(zhuǎn)載)《修道全指》修行圖。真?zhèn)饕回灍o(wú)雙理，性命雙修不二功；丹田 元海 靈臺(tái)湛湛似冰壺，只許元神在里居。氣海 命宮 丹田 心中煉性龍火出，性中立命虎水生。5.1 大藥過(guò)關(guān)服食圖大藥之生有時(shí)節(jié)，夜末子處正半夜。急須閉在太玄關(guān)，火逼藥升尾閭穴。見(jiàn)身無(wú)佛是佛身，了心如空是佛空。9.1 九載面壁圖 神火化形空色相，性光返照復(fù)元真。藥產(chǎn)神知兮，恍惚杳冥；神境之通兮，神發(fā)光瑩；

http://m.ahfyzs.com/content/16/0529/12/33367589_563224414.shtml 2024/12/28 19:04:32

張三豐祖師參禪歌妙成子解。張三豐祖師和李虛庵祖師都強(qiáng)調(diào)命功必須有師傳。柳華陽(yáng)祖師在他所著《金仙證論》風(fēng)火經(jīng)中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆為呼吸氣火；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火、皆屬神之火：凡云運(yùn)火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火、皆先天炁之火。老子祖師曰：道賤下。神炁即性命，性命即心腎，心腎即鉛汞，鉛汞即龍虎，龍虎即坎離，坎離即鼎爐，千名萬(wàn)喻，只是性命二字也。

http://m.ahfyzs.com/content/23/0514/11/76402160_1080633370.shtml 2024/12/28 19:04:19

《女子丹經(jīng)匯編》女丹詩(shī)集前篇。瑕日常與綱較法，綱作火燒客碓舍，火從東起夫人布雨從西來(lái)禁之，庭中桃兩枝，綱咒一枝落籬外，夫人咒入篋中，綱唾盤中成魚，夫人唾為獺食之。女丹詩(shī)集后篇。即是神馭炁。）火在藥中現(xiàn)，（神因?yàn)哦`。）有火無(wú)藥煮空鐺，（不可弄火?。┯兴師o(wú)火終消散，（不可無(wú)火。）火藥二物能適宜，金丹一結(jié)入閬苑。（世之尼僧、道姑已入空門矣，心猶不忘夫紅塵者，何故？）金沙古佛規(guī)模在，靜坐參禪曷效尤。