米芾、王鐸、黃庭堅、蘇軾行書集字春聯(lián)72副，喜歡的收藏備用。一、米芾行書集字春聯(lián)10副。一、王鐸行書集字春聯(lián)20副二、黃庭堅行書集字春聯(lián)20副三、蘇東坡行書集字春聯(lián)22副。

王鐸：不下狠功夫，欲書法有所成，你在做夢！-----王鐸王鐸在練習書法上下了極大的功夫：王鐸自13歲開始學習《集王圣教序》，到其晚年，始終堅持臨習書法。- 推動審美轉(zhuǎn)變：其獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法，沖擊了當時傳統(tǒng)的書法審美觀念，使人們對書法藝術(shù)的審美標準有了更廣闊的視野和更深刻的認識，推動了書法審美觀念從傳統(tǒng)的溫潤典雅向豪放雄渾、個性張揚的方向轉(zhuǎn)變，為后世書法藝術(shù)的多元化發(fā)展奠定了審美基礎.

2025蛇年春聯(lián)（附橫批），顏真卿楷書春聯(lián)實況實況實況實況 名稱已清空微信掃一掃贊賞作者喜歡作者其它金額文章暫無文章其它金額贊賞金額￥最低贊賞 ￥01234567890.

最為噴飯的內(nèi)容，是陳振濂先生為陳大中先生印作手批的內(nèi)容，“大中社兄純出金文盂鼎面相”，這是指陳大中先生的長相與盂鼎相仿的意思嗎？陳墨先生同樣是今之西泠篆刻名家，他是當代浙派篆刻巨手余正先生的得意門生之一，他與陳振濂先生也是同輩人，但陳先生在手批其印作時，表現(xiàn)得就更為出格離奇了，居然徑自把自己的批語，題寫于此印譜紙面空白處的最頂端，這是大悖傳統(tǒng)文化禮儀的失禮行為，也是陳先生缺乏文化人基本教養(yǎng)的表現(xiàn)。

曹寶麟《正氣歌》書法高清大圖翻譯全文釋文。曹寶麟是當代著名書法家、書法理論家及學者，其書法以米芾為宗，兼取諸家之長，形成了自己獨特的筆墨風格。曹寶麟在書寫這幅作品時，筆觸遒勁有力，線條流暢而富有變化，用墨恰到好處，濃墨處厚重沉穩(wěn)，淡墨處輕盈飄逸，充分展現(xiàn)了其深厚的書法功底和對文天祥《正氣歌》的深刻理解。它不僅是曹寶麟書法藝術(shù)的杰出代表，更是對文天祥崇高民族氣節(jié)和強烈愛國主義精神的傳承和弘揚。

丘吉爾 | 世界上只有一種英雄主義。謹以此文紀念丘吉爾，看見“多面”丘吉爾那穩(wěn)定的內(nèi)心世界和道德系統(tǒng)。丘吉爾的這些保守主義的精神或氣質(zhì)，或許不能像丘吉爾的演講技巧或文學才華一樣，讓普通人拿來即可受益，但卻是將丘吉爾和他的對手希特勒，從根本上區(qū)分開來的東西；為此，先知書店力薦《丘吉爾傳：與命運同行》，以及丘吉爾本人親自寫就的兩部史詩巨著：《英語民族史》和《第一次世界大戰(zhàn)回憶錄》。

丘吉爾評君主立憲制與獨裁制。按：本文摘錄自丘吉爾：《世界1937：丘吉爾眼中的時代人物》，朱鴻飛 譯，湖南人民出版社，2023年版，第28-29頁。對許多國家來說，一個不承擔政府責任的世襲君主制是最明智的政策。世襲的國王擁有威儀和榮耀，而領薪水的頻繁更換的內(nèi)閣官員擁有權(quán)力和責任。制造出一個永久的獨裁制度，不管是世襲的還是遴選的，都是在準備一場新的災難。

哈耶克《致命的自負》：沒有財產(chǎn)的地方亦無公正。從古希臘直到現(xiàn)在，這種財產(chǎn)、自由和秩序得以存在的前提是一樣的，即抽象規(guī)則這個意義上的法律?！皼]有財產(chǎn)的地方亦無公正”物質(zhì)財產(chǎn)的形式對于有效組織生產(chǎn)的物質(zhì)手段是不可缺少的，對這種財產(chǎn)形式知識分子普遍抱有懷疑傾向，但正是這些人，因為必須同譬如說文字產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明打交道，卻變成了不久前才發(fā)明的某些非物質(zhì)產(chǎn)權(quán)（例如版權(quán)和專利）的最熱心的支持者。

書法藝術(shù)的一代宗師：周慧珺在浩瀚的書法海洋中，周慧珺先生的名字如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。周慧珺先生的藝術(shù)成就，離不開她對書法藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著追求。她曾說：“書法是我生命中的一部分，我愿意用一生的時間去探索它、追求它。”正是這份對書法藝術(shù)的深厚感情，讓她能夠在書法道路上不斷前行，取得如此輝煌的成就。今日，我有幸攜帶書法巨匠周慧珺先生的藝術(shù)精髓，展出其匠心獨運的四十幅斗方十副對聯(lián)書法珍品。

什么法蘭克王國、勃艮第王國、西哥特王國、東哥特王國等，主要都是西羅馬滅亡后，由日耳曼蠻族建立的。中法蘭克王國國王，在簽訂《凡爾登條約》11年后去世，國家又被均分成洛林、勃艮第、意大利三國，但是洛林和勃艮第的國王又分別在863年和869年去世，東西法蘭克國王一看這地方王族死絕了，就趕緊簽訂《墨爾森條約》瓜分土地，東法蘭克搶走了洛林西部、阿爾薩斯和勃艮第北部，西法蘭克則搶走了荷蘭南部、比利時、洛林。

曹寶麟：學習書法，我有10條建議。學習書法，我有十條建議。文/曹寶麟。關(guān)于書法形神。學王不如從圣教入手。關(guān)于學米芾避俗。但必須強調(diào)讀書知禮的重要性，因為書法畢竟不僅僅是技法層面的事情。墨法在明代之前只有無意識的表現(xiàn)，如寫得只剩不多墨了，卻又要添寫幾句，蘸了點清水，不經(jīng)意出現(xiàn)淡墨。明人從水墨畫得到啟發(fā)，有意識地引入書法。林散之善用淡墨，應是學過董其昌的緣故。書法之所以成為藝術(shù)，節(jié)奏感是其標志。

書法大家黃惇：沒有筆法，就沒有書法。主要著作：《中國古代印論史》、《中國書法史·元明卷》、《中國書法全集·董其昌卷》、《中國書法全集·金農(nóng)鄭燮卷》(與周積寅教授合作)、《中國書法全集·趙孟頻卷》。主編：《中國歷代印風系列叢書》2l卷(總主編)、《中國歷代印風系列叢書·元代印風》、《中國歷代印風系列叢書·明代印風》、《中國歷代印風系列叢書·明清瓷器押印印風》等。書法作品。篆書立軸 208cm×53cm 2017 年。

啟功臨《黃庭內(nèi)景經(jīng)》書法字帖《堅凈居叢帖-臨寫輯-啟功臨〈黃庭內(nèi)景經(jīng)〉》是啟功先生的一部重要書法字帖。這部字帖是啟功先生對《黃庭內(nèi)景經(jīng)》的臨寫作品，展現(xiàn)了啟功先生深厚的書法功底和獨特的藝術(shù)風格?？偟膩碚f，《堅凈居叢帖-臨寫輯-啟功臨〈黃庭內(nèi)景經(jīng)〉》是一部具有很高藝術(shù)價值和實用價值的書法字帖，對于喜歡啟功書法或想要學習書法的朋友來說，都是一部不可多得的佳作。

比如清代碑學興起后，書法家們對《張遷碑》的樸拙風格極為推崇，將其作為學習和創(chuàng)作的重要范本，使得樸拙風格在清代書法中得到了充分的發(fā)展。后世書法家在學習《張遷碑》的過程中，不僅注重單個字的寫法，更注重作品的整體氣韻。對碑學的推動：清代碑學興盛，《張遷碑》作為漢碑中的經(jīng)典之作，受到了眾多碑學大家的推崇和學習。對隸書傳承與發(fā)展的影響：《張遷碑》是漢代隸書的杰出代表，它為后世學習隸書提供了極為重要的范本。

《石門頌》高清修復字帖（下）（附釋文）《石門頌》為東漢王戎所刻銘石。石門頌刻在陜西褒城褒斜道南端石門隧道西壁之上，通高261厘米，寬205厘米，書體為漢隸，刻書二十二行，滿行三十一字，全文共655字，全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過?！妒T頌》的特點：【書法風格】石門頌的書法風格被歷代書法家譽為“隸中之草”，其用筆圓渾勁挺，體勢縱逸多變。

高駢 邊方春興 行草條幅 206cm×52cm 2019年。左右滑動查看全圖臨《蘭亭續(xù)帖》 行草手卷 33cm×263cm 2013年。跋米芾《歲豐帖》 行書斗方 52cm×56cm 2005年。張維屏 新雷 行草條幅 233cm×53cm 2008 年。自作詩 讀畫雜詩十首（錄其三） 行書手卷 35cm×226cm 2023年。自作詩 景德鎮(zhèn)三寶古窯遇雨 行草條幅 165cm×40cm 2012年。自作詩 香積寺 草書斗方 42cm×52cm 2021年。自作詩 題自拓東晉永和磚硯 行草斗方 52cm×37cm 2024年。

《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信的作品，他以枯樹為喻，抒發(fā)了身世之慨、故鄉(xiāng)之思與羈旅之恨。在這種背景下，庾信創(chuàng)作了《枯樹賦》，在這個充滿變數(shù)的世界里，庾信就像那棵枯樹一樣，孤獨地站立著，承受著命運的打擊和歲月的侵蝕。三，關(guān)于庾信。庾信十五歲入宮，成為昭明太子蕭統(tǒng)的侍讀，后來與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，其文學風格被稱為“徐庾體”?！犊輼滟x》正是庾信這種復雜情感的集中體現(xiàn)。

華世奎楷書《朱柏廬先生家訓》字帖，完整高清可打印版華世奎（1863年—1942年），字啟臣，號璧臣、思闇、北海逸民，祖籍江蘇無錫，后遷避于天津，是中國著名的書法家，也是天津“八大家”之一。有些家族直接將《朱子家訓》收錄至自家家訓之中，如清代懷寧孝友堂的《裴氏家訓》、南充陳氏的《陳氏家乘譜》等，《朱子家訓》已經(jīng)成為眾多家族共同遵守的訓誡條例，體現(xiàn)出民眾對《朱子家訓》的認可與接受。

史記《貨殖列傳》：普通人之間的差距在于賺錢而不是認知。很多的文章書籍都說，人和人的差距在于認知，一個人賺不到超過認知之外的錢，一眼看透事物本質(zhì)的人和一輩子都看不透的人過著截然不同的生活。2.普通人如何縮小財富差距。普通人，拉開財富差距最有效的方式就是做生意，特別是選在繁華的城市做生意。高智商的普通人和低智商的普通人都可以通過自己的努力，通過正當?shù)氖侄畏e累財富，只是方式不一樣罷了:

設若用此“蘭亭獎”獲獎名單的實況，再來對比由中國書協(xié)組織諸多“御用”寫手，為本屆“蘭亭獎”評獎撰寫的那些自我表揚，大肆吹噓的官樣文章，可知在本屆“蘭亭獎”評獎的那個實實在在的“場”中，足稱四處多見道貌岸然的偽君子，卻沒有一個“磊磊落落”的真小人。客觀說，這種“厚黑”文化在當代書壇已然衍為主流形態(tài)， 并塑造、支撐著整個書壇和“國展”“蘭亭獎”，故而當代書壇繼續(xù)走向敗落，當為不可逆轉(zhuǎn)的大趨向。