從唐宋詩(shī)詞看中國(guó)古老的蹴鞠運(yùn)動(dòng)。南宋詩(shī)人陸游在《春晚感亭》詩(shī)中也描寫過(guò)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的盛況：“寒食梁州十萬(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華?！逼洹稓埓骸吩?shī)曰：“江鮆堆盤粔籹香，山家節(jié)物亦窮忙。桑間葚紫蠶齊老，水面秧青麥半黃。語(yǔ)燕似催春事去，游絲不似客愁長(zhǎng)。鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場(chǎng)。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)有：“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。未論日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近，且喜南山天際橫”的詩(shī)句等等。

《簪花仕女圖》及其時(shí)代之辨本文的看點(diǎn)，除了精美的畫作和作者周昉的傳奇之外, 研究者們對(duì)畫作年代和畫風(fēng)的考證，也給讀者提供了饒有趣味的不同年代人物和生活故事。南宋記錄皇室藏品的著錄《中興館閣錄》記載，紹興（宋高宗趙構(gòu)的年號(hào)）內(nèi)府曾收藏的作品，《簪花仕女圖》也在其列，今天在《簪花仕女圖》上還能見(jiàn)到宋高宗的“紹”、“興”聯(lián)珠印。《簪花仕女圖》是件孤本，與它同時(shí)期的傳世作品和考古資料，少之又少。

今年世界杯，讓我們跟著歷史的記憶回顧下唐朝的蹴鞠！到了唐朝，騎兵是最重要的兵種，怎么操練騎兵成為頭等大事，于是騎術(shù)與砍殺術(shù)完美結(jié)合的馬球應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)攻性的蹴鞠地位旁落，記載其運(yùn)作規(guī)則的《蹴鞠》二十五篇也隨之失傳。除此之外，王維、李白、劉禹錫、韋應(yīng)物等知名詩(shī)人的作品中都提到過(guò)寒食蹴鞠。由于唐代“寒食蹴鞠”開展地域的廣泛，一生漂泊的杜甫在晚年寫過(guò)一首《清明》，感嘆“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。

寒食清明節(jié)與唐朝文化。王冷然（公元６９２—７２５年）的‘寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前”，即寒食節(jié)的重要程度超過(guò)了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭．而清明節(jié)是唐代時(shí)期才作為一個(gè)節(jié)日與寒食節(jié)一起存在的，因?yàn)楹撑c清明在時(shí)間上的前后相繼而合二為一。除了在清明賜火之外，皇帝近臣可以在寒食當(dāng)天被賜火，如竇叔向的‘寒食日恩賜火》寫出了寒食被賜火的感恩戴德的心理，韓翎的‘寒食》則寫得蘊(yùn)藉含蓄。

今日寒食，明日清明。至今在山西還保留著“前寒食”“后寒食”及寒食節(jié)的傳統(tǒng)。有人說(shuō)，介山氏是“易俗寒食，改節(jié)清明”的倡導(dǎo)者，寒食節(jié)為晉文公所立，是為了紀(jì)念介子推這位名士，清明節(jié)卻是妒女反抗寒食的結(jié)果，是妒女與皇權(quán)不屈抗?fàn)幱杏涊d的第一例，而且是成功的首次，因此誕生了影響海內(nèi)外、傳承幾千年的清明節(jié)祭祀文化。唐代是寒食清明節(jié)發(fā)展史上最為重要的時(shí)期，第一次將寒食節(jié)編入國(guó)家禮典，第一次出現(xiàn)了寒食節(jié)放假制度。

搜狐網(wǎng)易頭條等六大自媒體號(hào)的運(yùn)營(yíng)方法都在這里。這幾年，老媒體的優(yōu)勢(shì)在持續(xù)褪減，受眾群體的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)移，諸如今日頭條，百家號(hào)，企鵝號(hào)，搜狐號(hào)等各大自媒體平臺(tái)進(jìn)入主流市場(chǎng)，吸引了大量的用戶。運(yùn)營(yíng)方法：增加頭條號(hào)指數(shù)。頭條號(hào)獲得高流量和頭條號(hào)指數(shù)的高低有密切關(guān)系，頭條號(hào)指數(shù)由原創(chuàng)度、健康度、活躍度、專業(yè)度以及互動(dòng)度五個(gè)維度組成，這五個(gè)維度的分值越高，則頭條號(hào)的指數(shù)越高，提高頭條高指數(shù)有以下方法：

唐朝人的清明節(jié)清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)兩個(gè)古老節(jié)日的精華，距今已有二千余年歷史。早在初唐時(shí)期，寒食節(jié)就已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?，寒食上墓也已?jīng)蔚然成風(fēng)。詩(shī)人韓翃留給后人的《寒食》，筆法含蓄巧妙，以諷刺抒憤懣：　　春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。詩(shī)人宋之問(wèn)的《途中寒食》，讀來(lái)感慨系之：　　馬上逢寒食，途中屬暮春。失意、惆悵、惦念、傷懷，伴隨著詩(shī)人，揮之不去……

唐朝寒食清明節(jié)繼承了前代鏤雞子、斗雞卵的習(xí)俗，并且推陳出新，大盛其風(fēng)?！暗衤选蓖爱嬄选?，在《古代的食品雕刻——鏤雞子》一文中認(rèn)為：“雕卵”是用工具雕刻雞蛋 ,“畫卵”則是在雞蛋上繪畫染色，后來(lái)二者合一，即成為古代風(fēng)行于世的“鏤雞子”。鏤雞子、斗雞卵原是民間寒食風(fēng)俗，宮廷之內(nèi)亦曾依俗相隨。此后，寒食節(jié)時(shí)，民間互贈(zèng)雞蛋的做法有所收斂，但人們喜愛(ài)的鏤雞子和斗雞卵卻始終不衰。

他們借助當(dāng)時(shí)盛行的寒食節(jié)禁火三日的習(xí)俗，在寒食節(jié)前將火滅掉，形成“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛钡木置?，到清明?jié)這天再重新將火燃起，從而實(shí)現(xiàn)改火的目的。杜甫《清明》“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，說(shuō)明了這一習(xí)俗的流行。改火習(xí)俗賦予它更新之意，掃墓習(xí)俗讓它承載了慎終追遠(yuǎn)、感恩先人的傳統(tǒng)，農(nóng)事習(xí)俗讓它稟持了順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)的精神，娛樂(lè)習(xí)俗則使它成為唱響青春之歌、生命之歌、自由之歌的盛大儀式。

華清池與楊貴妃的傳奇愛(ài)情故事 （一） 是誰(shuí)；如今前去若想體會(huì)當(dāng)年的風(fēng)貌，一定要去那里的唐華清宮御湯遺址博物館，在博物館內(nèi)徜徉在蓮花湯、海棠湯、星辰湯、尚食湯等遺址之間，不僅使人遙想當(dāng)年楊貴妃“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的嬌媚。她就是陜西省西安市的華清池。盡管華清池歷史悠久，早在西周就是帝王離宮，但華清池的名聲之所以大，恐怕還是與唐明皇和楊貴妃的故事分不開，唐玄宗每年帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴。

華清池，唐明皇與楊貴妃千古愛(ài)情的幽會(huì)地。著名的華清池位于古城西安以東三十公里的驪山腳下，每一位帝王都是一位享樂(lè)主義者，華清池帶有一種悲劇美，這里曾經(jīng)豪奢、喧鬧、淫靡，而我們熟知的那多才多藝的癡情皇帝唐明皇與絕代佳人楊貴妃的愛(ài)情故事就發(fā)生于此。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。華清池景區(qū)最為著名的是發(fā)生在一千多年以前唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情羅曼史和上世紀(jì)三十代震驚中外的“西安事變”。華清池，仿唐建筑。

在詩(shī)人們筆下，挑菜節(jié)也被叫做挑菜日、挑菜時(shí)，鄭谷《蜀中春雨》詩(shī)：“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人。”劉禹錫《淮陰行》詩(shī)：“無(wú)奈挑菜時(shí)，清淮春浪軟?！边@兩首詩(shī)不僅詠嘆了挑菜節(jié)，而且一個(gè)在蜀中，一個(gè)在淮陰，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)挑菜節(jié)的普及，全國(guó)各地的百姓都過(guò)這個(gè)節(jié)日。尤其這是這一年的挑菜節(jié)春雨綿綿，草木一新，野菜就更加光亮鮮美，更加吸引了城里的男男女女到郊外挑菜。蓼菜種類甚多，以香蓼口感最好，種植較普遍。

大明宮的命運(yùn)，與人的命運(yùn)，與這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)僅僅相連。開始大明宮叫“永安宮”。所以就將永安宮改名為大明宮。大明宮。可以說(shuō)大明宮見(jiàn)證了大唐盛世的輝煌。根據(jù)唐大明宮發(fā)掘報(bào)告，殿廡東西長(zhǎng)約60余米，南北40余米，殿東西兩側(cè)各有相距約150米，并高出殿址的夯土臺(tái)，即翔鸞、棲鳳兩閣遺址所在。西安之美，婉轉(zhuǎn)千年，大明宮國(guó)家遺址公園承載歷史底蘊(yùn)，再煥新生，恢弘、莊嚴(yán)之間，將西安這座古都渲染的分外精彩。西安大明宮遺址。

大明宮：一個(gè)王朝的背影！建造大明宮的工匠們。公元701年，武則天終于返回長(zhǎng)安，又回到了大明宮。公元710年，大明宮的玄武門又一次發(fā)生政變，武則天之后，繼位的唐中宗李顯優(yōu)柔寡斷，大權(quán)逐漸落到韋后手中，朝綱混亂，帝國(guó)危機(jī)的時(shí)候，李隆基發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并入主大明宮稱帝。公元883年，當(dāng)黃巢退出長(zhǎng)安時(shí)，官軍又涌入長(zhǎng)安城，大肆劫掠，在這次戰(zhàn)亂中，大明宮的破壞慘重，包括含元殿麟德殿在內(nèi)，大明宮的大多數(shù)宮殿被摧毀。

茶始收稅，才建立茶政；朝廷為了保證陽(yáng)羨茶的來(lái)源，特派茶史太監(jiān)赴唐貢山及顧渚茶山設(shè)“茶舍”和“貢茶院”，專管貢茶的采制、品鑒和進(jìn)獻(xiàn)。民間茶禮俗對(duì)唐代宮廷貢茶禮儀的傳承是十分巨大的。賣茶者將燒制的陸羽陶像放在煎茶的爐灶上和茶具間，奉陸羽為茶神。茶圣陸羽所撰的世界第一部茶書，享譽(yù)全球的《茶經(jīng)》問(wèn)世，構(gòu)筑了一個(gè)氣度恢宏、體系完備的茶文化體系。茶也是我國(guó)國(guó)飲，以茶敬客，成為中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗。

唐朝十首茶詩(shī)集納　　唐代著名詩(shī)人眾多，下面為大家介紹十首唐朝關(guān)于茶的詩(shī)集。3．答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序　　李白　　嘗聞?dòng)袢剑蕉炊嗳榭?。說(shuō)明：陸羽是世界上第一部茶書的作者，他在國(guó)內(nèi)外都享有崇高威望，人們稱之為“茶神”。8．蕭員外寄蜀新茶　　白居易　　蜀茶寄到但驚新，渭水煎來(lái)始覺(jué)珍。說(shuō)明：作者用渭水煎四川茶，認(rèn)為這是好茶配好水，這樣才覺(jué)珍貴。說(shuō)明：這首詩(shī)形象地描寫煮茶的過(guò)程，兼述茶的功用。

唐人為了做魚膾還研發(fā)了專門的刀具，段成式的《酉陽(yáng)雜俎》里記載唐玄宗還曾賜給安祿山鯽魚和專做魚膾的刀具，“鯽魚并鲙手刀子?！狈椒ê塥?dú)特：把鴨子放進(jìn)一個(gè)鐵籠，周圍圍上炭火?；\子里放著調(diào)配好的湯汁，鴨子被烤的熱了就喝湯汁，但是越喝越渴，越渴就喝的越多，加上外圍炭火的烘烤，湯汁慢慢滲入鴨子的血肉中，最后可憐的鴨子皮毛脫落，整個(gè)被烤熟。也就是說(shuō)，會(huì)做鴨子的人里他做鴨做的最好，而做鴨的人當(dāng)中他做鴨子做的最好。

唐朝趣聞：唐朝禁止吃鯉魚源于姓“李”？由于李姓是國(guó)姓，所以在唐朝是禁食鯉魚的，抓到鯉魚以后，必須放掉，如果膽敢販賣鯉魚，重打60大板。李姓在中國(guó)歷史上建立的政權(quán)最多，稱帝稱王者達(dá)60多人，所以李姓聲威顯赫。唐朝時(shí)，李成了國(guó)姓，有很多人就被賜姓為李。尤其讓人稱奇的是，在李姓當(dāng)中，還有一部分是猶太人，這個(gè)可能連姓李的朋友都不知道。開封的猶太人當(dāng)中，姓李的居多，不知道他們?yōu)槭裁葱绽睿凑樟艘磺Ф嗄炅恕?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/18/0305/17/32333011_734510854.shtml 2018/3/5 17:13:24

西安福寶閣根據(jù)我國(guó)茶文化專家、學(xué)者的研究，及陸羽《茶經(jīng)》的記載，藝術(shù)地復(fù)原了“大唐茶韻”，其中包括“清平茶”、“大唐貴妃茶”、“大唐文士茶”、“大唐禪茶”、“大唐民俗茶”等，讓今人了解了大唐的茶文化。長(zhǎng)安薈萃了大唐的茶界名流文人雅士，他們辦茶會(huì)、寫茶詩(shī)、著茶文、品茶論道、以茶會(huì)友。文士茶道分為備器、凈手、焚香、禮拜、賞茶鑒茶、鑒水、烹茶、聞茶、觀色、謝茶等。

http://m.ahfyzs.com/content/18/0305/15/32333011_734477661.shtml 2018/3/5 15:25:49

歷史上最美的國(guó)母長(zhǎng)孫皇后：李世民最敬佩的女人。長(zhǎng)孫無(wú)忌和唐太宗本是布衣之交，多年跟隨李世民南征北戰(zhàn)，功勛卓著，玄武門之變，長(zhǎng)孫無(wú)忌是主要謀劃和參與者，是開國(guó)元?jiǎng)住．?dāng)其它的功臣都得到高官厚祿后，唐太宗心中實(shí)在過(guò)意不去，決定不聽(tīng)皇后的勸阻，要重重封賞長(zhǎng)孫無(wú)忌，長(zhǎng)孫皇后無(wú)奈，只得懇請(qǐng)?zhí)铺诜赓p其兄到京都之外地方做一個(gè)小官。韋貴妃真的代替了長(zhǎng)孫皇后嗎。長(zhǎng)孫皇后死后誰(shuí)管理唐太宗的后宮？