先生避謗山棲，戒門不納高軒客。不愿玉堂并金屋，愿年年、歲歲花間醉。問(wèn)何如、半山雪里，孤山煙外。風(fēng)露青冥非人世，攬結(jié)玉龍驂鶴。坐有緱山王郎子，倚玉簫、度曲難為酢。屋邊山、松風(fēng)浩蕩，虎龍吟嘯。歲晚登臨多感慨，但覺(jué)齊山詩(shī)妙。仙都玉局才交卸，新銜又管華州山。宿酒得風(fēng)漸解，小輿待月同回。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處。難得玉人心下事。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了?！鹩癖薇抻耨R?！鸫宋虤q晚，有書充棟，有酒盈樽。

“的”小篆是從“日、勺”聲的形聲字，怎么會(huì)是“勺”聲呢？有網(wǎng)友說(shuō)（“的”小篆是從“日”“勺”聲的形聲字，怎么會(huì)是“勺”聲呢？ 謝謝，幫我回答下。）《說(shuō)文解字》中從其聲旁的字并不等于發(fā)聲旁的這個(gè)聲。形聲字的聲、韻、調(diào)的異同使得意義的構(gòu)成方法變得非常豐富。形聲字同聲同韻同調(diào)。那么在字義中以其本義相與比述直接參與其間。形聲字同聲變韻同調(diào)。那么在字義中以其本義相與比述間接參與其間。形聲字同聲同韻變調(diào)。那么

古人造字為什么“想，思，慮”都有個(gè)“心”？有網(wǎng)友說(shuō)【古人造字為什么“想，思，慮”都有個(gè)“心”？ 是不是古人認(rèn)為，思考是由心來(lái)完成的，而不是腦?！俊跋搿笔窍＜蕉既舻糜J望者?！八肌笔歉奶锒兴@者?！皭l”是囟至心以其能深通者?！皯]”是若虎一樣謀思處事者?！跋搿薄ⅰ八肌?、“慮”古人認(rèn)為皆是在“耕心田”?！皭l”有過(guò)腦子的意蘊(yùn)但總歸還是要“耕心田”。所以皆從“心”。

“孟”是吃小孩的意思嗎？有網(wǎng)友說(shuō)（“孟”字由子、皿構(gòu)成，子在皿中是不是在吃小孩的形象？）《說(shuō)文解字》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?。中文是依據(jù)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡所造。鳥(niǎo)獸蹏迒之跡即典范式樣。簡(jiǎn)稱范式。范式有六種基本構(gòu)成式樣：指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借。其中象形是象憲象之形。范式文字的意義來(lái)自于相與比述。 相與比述只有中正才能獲得正義。所以中文是以中為指導(dǎo)思想來(lái)

為什么“幺”是一的意思，老幺卻不是老大反而是老小?有網(wǎng)友說(shuō)（為什么“幺”是一的意思，老幺卻不是老大反而是老小? 老二是第二大的，老三是第三大的，老四是第四大的……為什么老幺不是第一大的?）“幺”是其微小象子初生形者?！扮邸弊xyāo ㄧㄠˉ。由“厶”、“厶”組合。猶奸衺只欲自利其曲如勾不能通達(dá)無(wú)阻礙者是厶字之范式。“厶”在此表達(dá)的是相與比述其微?。ㄏ笞映跎危┱??！佰獭薄ⅰ佰獭苯M合導(dǎo)向了猶財(cái)（才）有形質(zhì)其

漢字“屜”的造字本義是什么？有網(wǎng)友說(shuō)（漢字“屜”的造字本義是什么？ 字根“世”在這里表示什么含義？“世”的本義是三十，所謂“三十年為一世”?！笆北玖x為彎曲著身體的人，照這么看來(lái)，這兩個(gè)看似無(wú)關(guān)的構(gòu)件組成的“屜”字很難解釋。）我們用的是中文，漢字、漢語(yǔ)言的說(shuō)法不準(zhǔn)確。甲骨文，金文，篆書時(shí)代還不知有漢，哪來(lái)漢字？ 隸書也是秦朝的產(chǎn)物，行書、草書流行于晉，楷書盛于隋唐。關(guān)漢什么事？《說(shuō)文解字》：“黃帝之

為什么說(shuō)中文是地獄難度？中文是怎么難倒外國(guó)人的：說(shuō)中文是地獄難難與易是相對(duì)的。說(shuō)中文難的一般都是外國(guó)人。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字不同，造成了邏輯思維方式的不同。世界上除了中文以外的文字基本都是拼音文字。拼音文字有一個(gè)特點(diǎn)就是音義相定（除了雙關(guān)語(yǔ)及多關(guān)語(yǔ)）。其意義的延伸是建立在定義基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理來(lái)獲得的。中文是范式文字，《說(shuō)文解字》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?。中文是依

766為什么古人愛(ài)用繁體字？有網(wǎng)友說(shuō)【為什么古人愛(ài)用繁化（體）字？ 為什么會(huì)出現(xiàn)這一種情況，就是傳統(tǒng)用字中大多數(shù)都是通行筆畫繁多的漢字呢？反而不通行一些簡(jiǎn)單的漢字？ 譬如“甕”。本字作“甕”的，這個(gè)通行字“甕”總筆畫是18畫，比這個(gè)本字“甕”（共9畫）多了一半的筆畫。 是否與統(tǒng)治階級(jí)的政策有關(guān)，以限制普通百姓的文化學(xué)習(xí)？還是為了更好表達(dá)出這個(gè)漢字的意思呢？】《說(shuō)文解字》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知

《說(shuō)文解字》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄Ｖ形氖且罁?jù)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡所造。鳥(niǎo)獸蹏迒之跡即典范式樣。簡(jiǎn)稱范式。范式有六種基本構(gòu)成式樣：指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借。其中象形是象憲象之形。范式文字的意義來(lái)自于相與比述。 相與比述只有中正才能獲得正義。所以中文是以中為指導(dǎo)思想來(lái)判斷字義的文字。范式文字可以一字多形，一字多音，一字多義，還可以一形多字，一音多字，一義

為何形容魚(yú)肉有腥，形容羊肉有膻，但魚(yú)羊仍構(gòu)成褒義的鮮？“腥”是若病肉之刺鼻氣味者?！靶取睆牟∝i肉若令肉中生小息肉發(fā)出的氣味來(lái)表示未經(jīng)處理的魚(yú)或死魚(yú)的氣味。“膻”是羊肉所發(fā)出之臊味者。“膻”從羊肉所發(fā)出之臊味來(lái)表示奶水變質(zhì)的氣味。所以“膻中”表示前胸部正中。“羶”是羊肉所發(fā)出之臊味者?！傲儭北硎狙蛉馑l(fā)出之臊味?！傲仭笔茄蛉馑l(fā)出之臊味者。“羴”表示羊肉所發(fā)出之臊味。“鮮”是魚(yú)清新吉祥之美味者?！磅r

衛(wèi)和衞（衛(wèi)），寶和寳（寶）這兩個(gè)繁體字有區(qū)別嗎？《說(shuō)文解字》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄Ｖ形氖且罁?jù)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡所造。鳥(niǎo)獸蹏迒之跡即典范式樣。簡(jiǎn)稱范式。范式有六種基本構(gòu)成式樣：指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借。其中象形是象憲象之形。范式文字的意義來(lái)自于相與比述。 相與比述只有中正才能獲得正義。所以中文是以中為指導(dǎo)思想來(lái)判斷字義的文字。范式文字可以一字多形，一

矣是什么意思？有網(wǎng)友說(shuō)（矣是什么意思？ 家人們有沒(méi)有知道矣是什么意思？ 相比知道這個(gè)字用在什么地方，我更想知道這個(gè)詞怎么用？）“矣”是已詞氣直疾若矢?者?！耙印弊xyǐ ㄧˇ。“?”讀yǐ ㄧˇ。由“矢”、“?”組合?！?”在上位起主導(dǎo)作用，“矢”在下位起到輔助意義的作用。但“矢”又在所從之先。所以“矢”也起主導(dǎo)示意作用。那么這個(gè)表達(dá)只是“矢”、“?”相與比述的參照。與“矢”、與“?”不是直接的關(guān)聯(lián)，是一個(gè)綜合

5裘錫圭的《文字學(xué)概要》是在誤人子弟。上篇說(shuō)到“中”、“史”、“吏”、“使”、“事”是關(guān)聯(lián)的。并不存在符號(hào)、記號(hào)。中文構(gòu)成的脈絡(luò)非常清晰。由此可見(jiàn)唐蘭的《中國(guó)文字學(xué)》、徐中舒的《甲骨文字典》、康殷的《文字源流淺析》，魯實(shí)先著王永誠(chéng)注的《文字析義注》，谷衍奎的《字源》、《漢字源流字典》，裘錫圭的《文字學(xué)概要》等等一系列現(xiàn)代中文系的中文學(xué)者教授對(duì)文字的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是存在問(wèn)題的，所以對(duì)“中”字及其他文字的解

中國(guó)的中文系的師生說(shuō)不清“中”字的緣起？很榮光嗎？上一篇說(shuō)到人的層次不一樣，思考的問(wèn)題也是不一樣的。一些人思考的是怎么活著。一些人思考的是怎樣活得更好。更有一些人思考的是怎樣管理天下。而中文是由那些思考是怎樣管理天下的人創(chuàng)造出來(lái)的。那些構(gòu)想文字的人是以怎樣管理天下為目標(biāo)的。所以他們的構(gòu)想邏輯是難以與那些只為活著的人所能溝通理解的。（當(dāng)然也有以謀取私利富貴為目的的。道不同不相為謀。）北大教授裘錫圭先

讀中文系是為了什么？書中有黃金屋嗎？長(zhǎng)短、高低、多少、好壞、美丑、、、等等都是“比”出來(lái)的。我們的肉體是從生育通道出口“比”里出來(lái)的。而我們的思想?yún)s是通過(guò)“比”較而延伸的。只有見(jiàn)到真相才能展開(kāi)智慧，如果真相被蒙蔽，那就只是傻傻地比較了。看不見(jiàn)真相就擁有不了智慧。而記號(hào)下的定義就是讓你不需要思考了。只要聽(tīng)話照做就可以了。在它們面前你或許就不配擁有自己的思想。笛卡爾說(shuō)“我思故我在”。擁有自己的思想是“

書中自有顏如玉，讀中文系是會(huì)雄起呢？還是會(huì)精蟲(chóng)上頭呢？范式給我們展示了一個(gè)個(gè)系統(tǒng)在一定的規(guī)則下合理地運(yùn)作。而我們只是接收其中的信息做出自己的判斷。我的思想是自由的，重要的是我如何做出正確的判斷。不需要在乎其他。而“鳥(niǎo)獸蹄迒之跡”是我們做出判斷的一個(gè)信息依憑。解讀“鳥(niǎo)獸蹄迒之跡”不二法門就是相與比述?！跋嗯c比述”出自《說(shuō)文解字》對(duì)“匕”的解釋。在古代字典中出現(xiàn)最多的就是“也”字。這個(gè)像女陰的“也”字

裘錫圭先生《文字學(xué)概要》最根本的錯(cuò)誤就是看不清中文的本質(zhì)。上一篇說(shuō)到我們換一個(gè)角度思考，裘錫圭先生不懂中文的構(gòu)成，那么裘錫圭先生對(duì)“六書”的認(rèn)識(shí)就一定是不正確的。也就是說(shuō)《文字學(xué)概要》的理論體系都是在瞎扯蛋。既然能換一個(gè)角度思考，那么我們?cè)贀Q個(gè)角度思考。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中運(yùn)用了西方文字學(xué)的概念與觀念。這是一個(gè)全新的視界。既然是打開(kāi)了一個(gè)新的視界。那么我們?cè)儆迷裙逃械乃季S邏輯來(lái)審視必然會(huì)

難道北大中文系的師生都讀不懂“鳥(niǎo)獸蹄迒之跡”是什么嗎？上篇說(shuō)到對(duì)中文本質(zhì)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，還怎么能夠真正解讀中文？。裘錫圭先生《文字學(xué)概要》最根本的錯(cuò)誤就是看不清中文的本質(zhì)。所以裘錫圭先生《文字學(xué)概要》在錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)下對(duì)中文進(jìn)行了錯(cuò)誤的解讀。北大是思想最開(kāi)放的地方。為什么偏偏北大中文系的師生都像被圈養(yǎng)的慫人一樣沒(méi)有質(zhì)疑聲呢？《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸包S帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書

《文字學(xué)概要》所講述的體系是個(gè)沙雕只要有人戳一下就會(huì)崩潰與網(wǎng)友探討一下文字學(xué)。順便批一下裘錫圭及中文系的教授們之二。上篇說(shuō)到裘錫圭的《文字學(xué)概要》在誤人子弟啊。文字學(xué)的第一要素就是要揭示文字的規(guī)則性系統(tǒng)性合理性。顯然《文字學(xué)概要》是有所欠缺的。首先就是裘錫圭的《文字學(xué)概要》對(duì)中文“文字的本質(zhì)”認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。在錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)不可能是真知灼見(jiàn)。所以《文字學(xué)概要》所講述的體系是一個(gè)沙雕，只要有人戳

用一個(gè)沒(méi)有公正結(jié)論的判斷來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人的言論是否對(duì)錯(cuò)所得出的結(jié)論會(huì)公正嗎？把《說(shuō)文解字》踩一腳后。中文系便越走離科學(xué)越遠(yuǎn)了。每天看著字形在胡猜冒料。教授怎么去蒙怎么去猜。蒙不對(duì)，猜不了于是開(kāi)始騙。現(xiàn)在的中文系在我眼里幾乎是一個(gè)在傳授坑蒙拐騙之地。仿佛在中文系里混沒(méi)學(xué)會(huì)坑蒙拐騙是混不下去的。感覺(jué)不會(huì)挖坑不會(huì)蒙人不會(huì)拐帶不會(huì)欺騙，那一定是語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好。裘錫圭的《文字學(xué)概要》就是在騙。因?yàn)樗麑?shí)在沒(méi)有蒙