后邊咱們會(huì)提到)，黃道是地球上的人看太陽(yáng)于一年內(nèi)在恒星之間所走的視路徑，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，地球一年繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一周，我們從地球上看成太陽(yáng)一年在天空中移動(dòng)365或366圈，太陽(yáng)這樣移動(dòng)的路線(xiàn)就叫做黃道——它是天球上假設(shè)的一個(gè)大圓圈，即地球軌道在天球上的投影。顧名思義，太陽(yáng)位于“春分點(diǎn)”的時(shí)候，就是二十四節(jié)氣里的“春分”。視太陽(yáng)從春分點(diǎn)(黃經(jīng)零度，此刻太陽(yáng)垂直照射赤道)出發(fā)，每前進(jìn)約15度為一個(gè)節(jié)氣;運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)。

黃道（ecliptic），天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道。由于地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，從地球上看，太陽(yáng)慢慢在星空背景上移動(dòng)，一年正好移動(dòng)一圈賀察沒(méi)，回到?jīng)]辯原位，太陽(yáng)如此“走”過(guò)的路線(xiàn)就叫 “黃道”。而且月亮繞地球運(yùn)行的軌道即“白道”及各行星繞太陽(yáng)的軌道都十分接近黃道。上半年的節(jié)氣在6日，中氣在21日，下半年的節(jié)氣在8日，中氣在23日，二者前后不差1～2日。

何謂傳統(tǒng)文化關(guān)于什么是傳統(tǒng)文化的定義，這是研究傳統(tǒng)文化遇到的第一位的問(wèn)題，這里對(duì)傳統(tǒng)文化的定義作如下的分 析。而后半句"可供今人繼承的"有特定的限制 意義，就是說(shuō)這種古人的文化中能繼承的部分才可構(gòu)成傳統(tǒng)文化，不能繼承的是曇花一現(xiàn)的，特定時(shí)期的文化 ，沒(méi)有繼承的意義和價(jià)值，不能叫傳統(tǒng)文化。三、傳統(tǒng)文化的資源庫(kù) 傳統(tǒng)文化是過(guò)去的文化，要研究繼承、取舍過(guò)去的文化從哪里去尋找，它的資源庫(kù)在哪里？

中華民族傳統(tǒng)文化的特征?？茖W(xué)而合理地評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要從整體上對(duì)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展作一規(guī)律性的探尋，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的特征。1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然在秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”更是把這個(gè)統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。而從中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)限上看，中國(guó)文化有古代的傳統(tǒng)，也有近代的傳統(tǒng)。

薛永武：中國(guó)傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文明賦能習(xí)近平總書(shū)記6月2日在北京文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的多重維度來(lái)看，我們要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代文明賦能。

一生知己是梅花，魂夢(mèng)相依萼綠華——淺析古詩(shī)詞里「梅花」形象一生知己是梅花,魂夢(mèng)相依萼綠華。但是李群玉的詩(shī)雖有孤芳自賞之感，卻沒(méi)有寫(xiě)出梅花的獨(dú)特之處，如果標(biāo)題上沒(méi)有梅花字樣，他詠的是梅花還是蘭花甚至其他的什么花，都難說(shuō)。他說(shuō)畫(huà)這些梅花圖的目的在于：“于梅花未花時(shí)閑一披閱，則孤山橫斜，揚(yáng)州寂寞可仿佛于胸襟，庶無(wú)一日不見(jiàn)梅花，亦終身不忘梅花。”愛(ài)梅到這等程度，可謂癡絕矣。梅花梅花滿(mǎn)天下，愈冷她愈開(kāi)花。

無(wú)標(biāo)題花中之魁——梅花。象征吉祥安康，奉公無(wú)私。花中之王——牡丹。唯有牡丹真國(guó)色，象征富貴吉祥、繁榮昌盛，是盛世之花、國(guó)花。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。清白純潔，玲瓏又高尚謙虛，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中品德高尚。的花?；ㄖ谢屎蟆录尽；ㄖ写宋锸俏魇?，花中嬌容——茶花?；ǘ渫鹑缒档ぃG麗多嬌，給人帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和希望，是吉祥如意，寧?kù)o祥和，和繁殖長(zhǎng)壽的象征。君子之花——蘭花。

賞花聽(tīng)曲：中國(guó)十大名花。十大名花欣賞。中國(guó)有十大名花：蘭花、梅花、牡丹、菊花、月季、杜鵑、荷花、茶花、桂花、水仙?；ㄖ兄坊ā；ㄖ兄酢档?。象征富貴吉祥、繁榮昌盛，是盛世之花、國(guó)花。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。清白純潔，玲瓏又高尚謙虛，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中品德高尚?；ǘ渫鹑缒档?，艷麗多嬌，給人帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和希望，是吉祥如意，寧?kù)o祥和，和繁殖長(zhǎng)壽的象征。君子之花——蘭花。

嵐桿湖是古雷池的一部分。”又云：“雷水亦曰雷池，是名于此定，非必別有雷水入之，其委以雷名，則其源亦以雷名耳。故《太平寰宇記》皆先舉其名而后溯其源，但此水所潴逾數(shù)十里，非止一縣之水流入。”清·朱書(shū)《泊湖營(yíng)汛記》曰：“泊湖，古雷池。孟宗為雷池監(jiān)是也。水有兩源，北源出宿松縣之嚴(yán)恭山，東源合太湖縣諸水，又東合荊橋水經(jīng)程嶺月山入泊湖。”華陽(yáng)河為古雷水水系演化而來(lái)，其水系內(nèi)的泊湖、嵐桿湖都是古雷水（池）遺跡。

節(jié)氣丨冬至：歲末冬日良時(shí)至。北方餃子，南方湯圓。在我國(guó)北方，每年農(nóng)歷冬至日，有吃餃子的習(xí)俗。后來(lái)，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成吃餃子的習(xí)俗，連帶還有“不吃餃子掉耳朵”的說(shuō)法。冬至吃湯圓，是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，在江南更是普遍，民間也有“吃了湯圓大一歲”的說(shuō)法。食：冬至以后以寒冷天氣為主，在中醫(yī)理論中，此時(shí)飲食上可以考慮偏于溫?zé)?、補(bǔ)養(yǎng)陽(yáng)氣以抵御寒邪，可以適當(dāng)多吃一些湯圓、餃子、八寶粥等食物。

在南方，人們會(huì)在冬至這天吃湯圓，湯圓白白圓圓，寓意團(tuán)圓、圓滿(mǎn)，民間有“吃了湯圓大一歲”之說(shuō)。根據(jù)天氣變化，冬至后，天氣寒冷、陽(yáng)氣伏藏，根據(jù)這一變化，此時(shí)養(yǎng)生當(dāng)注重于“藏”：每天需做到早睡早起，不可過(guò)度操勞；避免急躁發(fā)怒，以免擾動(dòng)閉藏在內(nèi)的陽(yáng)氣；冬至?xí)r陰氣達(dá)到極盛，陽(yáng)氣漸漸回升，根據(jù)這一趨勢(shì)，冬至養(yǎng)生當(dāng)補(bǔ)養(yǎng)陽(yáng)氣，“冬吃蘿卜，夏吃姜”順應(yīng)規(guī)律，除了蘿卜外，韭菜、菠菜也不能少。當(dāng)餃子上盤(pán)，當(dāng)湯圓進(jìn)碗。

詩(shī)詞之美 ‖ 冬至：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。在古時(shí)，詩(shī)人們用自己人生的悲歡離合寫(xiě)就一首首經(jīng)典的冬至詩(shī)詞，帶你了解人世間冬至的人情冷暖。2、最凄涼寂寞的冬至：愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。杜牧筆下的冬至詩(shī)，寄托著對(duì)弟弟深深的思念。陳忠平筆下的冬至詩(shī)，是達(dá)觀的。8、最自得的冬至詩(shī)：官冷無(wú)因得官酒，老妻微笑潑新醅。蘇軾筆下的冬至，是一個(gè)人的歡喜。10、最治愈的冬至詩(shī)：買(mǎi)魚(yú)沽酒俱收市，且自煎茶洗客塵。

蚯蚓結(jié)：冬至之日“蚯蚓結(jié)”，蚯蚓感陰氣蜷曲，感陽(yáng)氣舒展，六陰寒極時(shí)，糾如繩結(jié)。九九消寒圖通常是一幅雙鉤描紅書(shū)法，上有繁的“庭前垂柳珍重待春風(fēng)”九字，每字九劃，共八十一劃，從冬至開(kāi)始每天按照筆劃順序填充一個(gè)筆劃，每過(guò)一九填充好一個(gè)字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成。填充每天的筆劃所用顏色根據(jù)當(dāng)天的天氣決定，晴則為紅；冬至是人體機(jī)能變化最劇烈的一個(gè)節(jié)氣，也是疾病最易加重的一個(gè)節(jié)氣。

雪晴五代 · 楊凝式春來(lái)冰未泮，冬至雪初晴。冬至日得師厚宋次道中道書(shū)北宋 · 梅堯臣水國(guó)欲為雪，野冰將合河。風(fēng)解吳山雪，江流蜀地冰。五云已驗(yàn)天心順，一刻先添日腳遲。明日阻雪不得行蓋冬至前一日也北宋 · 李之儀才冬即欲雪，醞釀非不久。晚歸雪作，因留小飲作宋 · 葉夢(mèng)得山蹊小路歸來(lái)晚，莫雪繽紛。幕中冬至?xí)滤?· 曹勛書(shū)云節(jié)物動(dòng)冠裳，愧我從軍樂(lè)事妨。滿(mǎn)江紅 甲寅冬至日雪清 · 王貞儀至日陽(yáng)回，剛好趁、歌調(diào)白雪。

詩(shī)詞君整理了80首冬至詩(shī)詞，在天寒歲暮時(shí)節(jié)，尋找詩(shī)詞的溫暖。雪晴五代 · 楊凝式春來(lái)冰未泮，冬至雪初晴。風(fēng)解吳山雪，江流蜀地冰。五云已驗(yàn)天心順，一刻先添日腳遲。明日阻雪不得行蓋冬至前一日也北宋 · 李之儀才冬即欲雪，醞釀非不久。晚歸雪作，因留小飲作宋 · 葉夢(mèng)得山蹊小路歸來(lái)晚，莫雪繽紛。幕中冬至?xí)滤?· 曹勛書(shū)云節(jié)物動(dòng)冠裳，愧我從軍樂(lè)事妨。滿(mǎn)江紅 甲寅冬至日雪清 · 王貞儀至日陽(yáng)回，剛好趁、歌調(diào)白雪。

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冬至?xí)r節(jié)，蚯蚓仍然能感受到自然界強(qiáng)盛的陰氣，在土地中蜷縮著身體。冬至陽(yáng)氣生發(fā)，麋鹿的角開(kāi)始脫落。冬至?xí)r節(jié)，北風(fēng)呼號(hào)，寒冷加倍，那么，該怎樣保養(yǎng)身體呢？寒冷的冬日時(shí)節(jié)，人體對(duì)熱量和營(yíng)養(yǎng)的要求大大增加，此時(shí)，適當(dāng)多吃營(yíng)養(yǎng)豐富的雞肉，可以抵御寒冷，強(qiáng)身健體。寒冷時(shí)節(jié)，把身體“藏”起來(lái)保護(hù)好，護(hù)住體內(nèi)陽(yáng)氣，才能抵御嚴(yán)寒。天寒地凍的時(shí)節(jié)，護(hù)住六個(gè)重要部位，即頭部、頸部、后背、雙腳、肚臍、膝關(guān)節(jié)等部位。

今年數(shù)九時(shí)間表來(lái)了：哪天開(kāi)始數(shù)九？今年“數(shù)九”時(shí)間表如下：在知道從哪一天開(kāi)始數(shù)九、怎么數(shù)以及哪天出九后，我們就可以得到下面這份“數(shù)九”時(shí)間表?！皵?shù)九”是古人用來(lái)預(yù)測(cè)天氣嚴(yán)寒程度的方法，到了現(xiàn)在，我們也依舊可以運(yùn)用于自己的日常生活中。再往后五九、六九，柳樹(shù)開(kāi)始發(fā)芽變綠了，說(shuō)明天氣在逐漸回暖。2025年的春節(jié)為1月29日，也是農(nóng)歷正月初一，對(duì)應(yīng)上面的“數(shù)九”時(shí)間表，是五九的第四天，已經(jīng)出了最冷的三九、四九。

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