梁漱溟：你幾時懂得孔子的生活之樂？孔子則不然。天命是孔子和儒家所常常說的，如所謂“五十而知天命”，“不知命無以為君子”，“樂天知命故不憂”，“道之將行也歟？命也；道之將廢也歟？命也”。剛者無私欲之謂，私欲本即陰滯，而私欲不遂活力餒竭，頹喪疲倦有必然者，無私欲本即陽發(fā)，又不以所遇而生阻，內(nèi)源充暢，挺拔有力，亦必然者。故孔子說知命在他原無弊病，而人之以此怠于作為者，斯由計算態(tài)度而然，孔子不任其咎也。

山西，為什么在古代是爭奪天下的關(guān)鍵。山西，既可以是拱衛(wèi)長安、洛陽的天然屏障，也能作為進攻長安、洛陽的橋頭堡，全看山西被誰掌握。關(guān)中、山西較量，山西勝出。關(guān)中+山西，還有河洛，劉邦集團遂在逐鹿天下中占據(jù)不敗之地。由于占領(lǐng)山西后可以形成對關(guān)中和河南的威懾優(yōu)勢，他先派鄧禹率一路攻占山西。李淵是隋朝太原留守，自太原起兵造反，順利控制山西，之后快速渡過黃河控制關(guān)中，關(guān)中與山西連成一片，天下大勢在握。

歷朝歷代的“精英”共性：謀人、謀錢、謀權(quán)、謀心眾所周知，這個世界將人分為三六九等。歷朝歷代的精英共性——謀人、謀錢、謀權(quán)、謀心。秦始皇嬴政，讓大將軍王翦率軍60萬攻滅楚國。一方面，嬴政派人監(jiān)督王翦，一方面，嬴政把王翦的家人當成了人質(zhì)。聽到王翦的索求，嬴政很高興，都答應(yīng)了，君臣之間才有了信任。王翦啥都不要求，等于包藏禍心。反之，王翦要求美人、金銀財寶，說明王翦懂得“自污”，也忠誠于大秦，嬴政便無慮了。

柴進聞之，當然不會讓宋江破費，而是像冤大頭一樣，自己出錢，為武松、宋江以及跟著宋江的弟弟宋清三人，各做了一身“定制禮服”。臨別之際，宋江突然提出要武松暫且留步，然后回屋偷偷拿了十兩銀子，出來告訴柴進，他要單獨送一送武松。就這樣，宋江就和弟弟宋清一直把武松送到十里之外，找了一個小酒館，撇開了柴進，單獨為武松餞行。那十兩銀子，不是宋江直接給武松的，而是在宋江的命令之下，由宋清遞給武松的。

清多爾袞的興衰沉浮。1643年（崇德八年），皇太極猝死，多爾袞在多方考量下，輔佐皇太極的小兒子福林登基，稱為順治皇帝。豪格臨死前留下一句：“多爾袞，你福少德薄，非所堪當！”豪格死后，他的福晉博爾濟吉特氏，被多爾袞納為王妃。順治皇帝向孝莊皇太后問策，得到一句：“追論多爾袞罪狀，昭示中外，''''''''罷追封、撤廟享、停其恩赦’。”于是，順治帝給多爾袞定下十四條罪狀，同時宣布取消

閻婆惜見搶不過就大喊大叫，嚇得宋江趕緊松手，生怕叫聲引來麻煩，只好低聲下氣講盡好話，可閻婆惜認為掌握了主動權(quán)，便開始發(fā)嗲，提出三個條件：第一兩人離婚;第二所有家產(chǎn)都歸閻婆惜;第三，梁山給的一百根金條也要給她。綠帽之恨是閻婆惜被殺的第二個理由，其實還有個更大的原因書中沒有交代，只能從宋江和閻婆惜兩人的不和諧關(guān)系中可窺探一二，那就是宋江有生理缺陷，這是男人最忌諱的隱私。

銀行在進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了一些核心的問題，譬如銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目標是什么？而且不同銀行會處于不同的階段，譬如可能對于有些銀行而言信息化仍有許多短板要補足，可能有些銀行在移動化上主要是有一個手機銀行，但是活躍度很低，可能有些銀行在開放化上打造了開放平臺，有幾個API，但卻仍然不知如何打造全流程的開放化，可能有些銀行的開放化都沒有起步，所以數(shù)字化轉(zhuǎn)型對于我國銀行業(yè)來說確實是任重道遠。

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43種“死亡”別稱【殯葬知識】43種“死亡別稱”匯總 ～～～～～～～～～～～～～～死：亡：[wáng]，本義1.逃離，出走。崩：是稱天子之死。星駕：是稱天子之死。壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡（古時男子將終，臥于正廳東首，安詳死去）殉難：稱為國家或為正義而舍生者。劫難：稱遭受災(zāi)禍或疾病而死者。遇害：稱因意外之事而死者。（如在戰(zhàn)場上最后戰(zhàn)死者）溺：稱未成年人之死，亦稱早死者。隨：稱餓死者。

談?wù)劗斀裰嗅t(yī)“大處方”縱觀古代中醫(yī)的藥方，絕大部分都是藥味精簡，可以說藥味少的藥方才是中醫(yī)的“王道”，可是中醫(yī)走到了現(xiàn)代，產(chǎn)生了巨大的變化。據(jù)統(tǒng)計，一般中醫(yī)院的臨床大夫處方在11～20味藥之間，實際上不少中醫(yī)都知道，習慣開上二三十味藥，甚至四五十味藥的也有，也曾經(jīng)見過開上百種藥的中醫(yī)處方。另外，開多點藥，也能夠有多些“回扣”，不少醫(yī)院、診所，醫(yī)師都能夠從處方中獲得利益，變相鼓勵中醫(yī)多開藥。

眉粗折斷兄弟喪，烏云滿面就要損爹娘；目長眉短，難望弟兄幫，眉低壓目神無壯，必定帶埋藤條去跪妻房；肥婆腰窄乃系無兒相，刑夫眉大額頭光， 兩顴黑墨屎會有雙夫喪，顴高眼凸就要克夠三個才郎；

羅氏春秋 （一）羅部落的誕生。后來的羅部落、羅國、羅子國、羅姓即因此而名，羅山縣就成了羅氏的發(fā)祥地。顓頊為羅氏得姓始祖，祝融吳回為羅姓開宗始祖。尤其是北魏孝文帝（公元471—499年在位）時，曾有過大規(guī)模的官方改姓，有許多少數(shù)民族如：叱羅氏，破多羅氏、斛瑟羅氏、解瑟羅、武羅等改為羅姓，其中北魏時，鮮卑族代州人屈蛇節(jié)候羅結(jié)、帶方公羅斤、羅敢、羅依利、濟南王羅拔家族、南陽郡公羅協(xié)等便是典型代表。

唐李吉甫《元和志》云：“隋立羅川縣，以縣南羅水為名。”清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷五十七載：“（正寧）縣東二十里有羅山，羅氏族曾在此居住?！跺居钣洝罚毫_川水出羅山下，隋以此名縣。”白眉初《秦隴羌蜀四省志》載：“羅水出子午嶺，西流至峽西縣會涇水?！绷_山，系子午嶺西邊的一支山脈，位于陜、甘界上。功封宜城，建立羅子國。公鎮(zhèn)守羅國，追贈安南王，在湖北襄陽府宜城房州隔界處，今南漳縣東南八十里，舊有羅國城是也。

據(jù)《后漢書·郡國志》卷二十二‘南郡枝江’注曰：“枝江，侯國，本羅國，有丹鶴聚。”《大明一統(tǒng)志》卷六十二記有:“ 荊州枝江縣，在府城西一百八十里，故羅國地?！边w都后，凌甫公看到羅國族人流離散失，大多不知所宗，于是收集資料追尋源流，上取開宗始祖祝融公為一世祖，匡正公建立羅國為開國始祖。如豫章始祖羅珠之父秦武陵令羅君用、漢代梁國相羅懷、交州刺史羅宏、羅含曾祖臨海太守羅彥等，就是當時這塊福地的名人。

《中華羅氏族歌》遙望中原大地。羅山羅水都是我們?nèi)f年傳承！中華羅氏一家親，天下羅氏心連心，不忘世代相傳的好家風，開拓拼搏一路前行！中華羅氏一家親，天下羅氏心連心。為了我們共同的家國夢，攜手并肩滿懷豪情！唱起羅家族歌，唱出心中的之音，不忘世代相傳的好家風，開拓拼搏 一路前行！為了我們共同的家國夢，攜手并肩 滿懷豪情！

【羅氏源流系】開宗始祖祝融公源流（60代）1祝融公→2宸佐→3任公→4正公→5宣朝→6榮居→7弼厚→8立德→9振公→10綱公→11廷公→12升公→13桂公→14選公→15孟公→16周公→17思仁→18信公→19瑞公→20金梧→21知足→22運公→23大德→24禮榮→25南峰→26兗公→27倫公→28佐公→29輔公→30日盛→31章公→32明公 →33忠公→34和公→35志公→36元公→37鎮(zhèn)公→38常公→39安公→40秉文→41城公→42立名→43紀公→44萬公→45鵬公→46沖公

第1世：祝融 祝融公，諱重黎，卷章公長子，居火正之官，歿封南方火神，有祝融城在山西汾州府，歿葬直隸永平昌黎縣，娶鬼方國筑氏女，生六子，長曰宸佐，奉公祀，有祭田五畝在直隸。季實公，諱茂(東郡太守)，字祀山，升公次子。令恭公，字佐之(中郎將)，霄公長子。遵生公字永伯，均章（綏）公次子，企生公之弟也。寧化石壁羅氏開基祖景新公，字文新，號大慶，為儀貞公長子。子七：仕倫、仕偉、仕俊、仕杰、仕傳、仕仁、仕儀。

火神暖九洲，赤帝祭衡陽。后傳六十世，源公為參將。周武九年間，匡正名流芳。安南羅國公，故地尋襄陽。迄此國為氏，羅姓天下?lián)P！著名教育家，羅典生于湘。清代羅聘公，畫界名聲響。名賢數(shù)不盡，堪稱國棟梁。豫章家聲遠，柏林世澤長。羅氏有志者，籌倡續(xù)譜章。中華大羅氏，譜牒載其詳。豫章羅氏群，群主人贊揚。羅氏一脈親，家和族興旺！

據(jù)《后漢書·郡國志》卷二十二''南郡枝江’注曰：“枝江，侯國，本羅國，有丹鶴聚?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》卷六十二記有:“ 荊州枝江縣，在府城西一百八十里，故羅國地?！边w都后，凌甫公看到羅國族人流離散失，大多不知所宗，于是收集資料追尋源流，上取開宗始祖祝融公為一世祖，匡正公建立羅國為開國始祖。如豫章始祖羅珠之父秦武陵令羅君用、漢代梁國相羅懷、交州刺史羅宏、羅含曾祖臨海太守羅彥等，就是當時這塊福地的名

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