佛陀告訴我們，修行要從六根門頭入手，因?yàn)檫@里正是煩惱的生起處。但我們要知道，根塵相觸固然是煩惱生起的基礎(chǔ)，同時(shí)也是走向解脫的關(guān)鍵。在佛經(jīng)中，將十二處稱為入處，也稱漏處、修處、證處。當(dāng)根塵相觸時(shí)，如果內(nèi)心沒有正念這個(gè)守門員，五欲六塵就會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入。當(dāng)根塵相觸時(shí)，如果保持正知正念，無論面對(duì)什么樣的境界，在我們眼中不過是一個(gè)影像而已。

相離之后 ，解怨釋結(jié)，更莫相憎。敦煌出土的唐朝人的離婚協(xié)議里這樣寫：“前世三生結(jié)緣，始配今生為夫婦。若結(jié)緣不合，比是冤家，故來相對(duì)；即以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜”。2014年9月20日早上，有媒體爆料了王菲和謝霆鋒復(fù)合的消息，并且拍到兩人親昵接吻的畫面。王菲、謝霆鋒、李亞鵬、張柏芝…

仔細(xì)觀察一下，我們的頭腦究竟有多大，能夠裝得下多少東西呢？當(dāng)你和一根針尖較勁時(shí)，便滿腦子都是針尖，這時(shí)的頭腦只有針尖大；當(dāng)你放眼整個(gè)宇宙時(shí)，你的頭腦就裝下了整個(gè)宇宙，這時(shí)的頭腦就有宇宙大；而當(dāng)你空掉頭腦時(shí)，你的頭腦就超越宇宙了，宇宙只是你頭腦里的一片云。針尖也好，宇宙也好，一切的一切，都被頭腦所包容，就再也不會(huì)影響你，干擾你，而又能為你所用了。

六七因中轉(zhuǎn)，五八果上圓。某甲:妙觀察智。第六識(shí)轉(zhuǎn)成妙觀察智。第八識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智。六七因中轉(zhuǎn)，也就是因地佛。某甲:只有證到了下一個(gè)果位，才知道前一個(gè)是啥。阿羅漢不說自己是阿羅漢。如此，才能真正六七因中轉(zhuǎn)。某乙:還是石頭好。紫師：呵呵，石頭有一天也會(huì)成為人。人有一天也會(huì)成為石頭。某甲:沒事。石頭之所以成為了石頭。人執(zhí)空了，就會(huì)投生到石頭里。小乘阿羅漢還不具備大乘般若智。大乘的阿羅漢。也就是大阿羅漢才具備。

無我歌人人都有佛性在，只因妄想與執(zhí)著。世人喜順怕逆境，順逆皆因心分別。心空無我真慈悲，無私無著煩惱歇。歇下煩惱即菩提，平等慈悲心無我。無我空心名真我，真我無我心無著。虛空法界同一性，性體真空心無我。無住無著歌心要無掛礙，遇事要無住。妙有即真空，真空顯妙有。過去心本幻，未來心本空。當(dāng)下心無住，三心不可得。起心即造業(yè)，執(zhí)著定生死。

善shàn者zhě善shàn之zhī，不bú善shàn者zhě亦yì善shàn之zhī；長(zhǎng)zhǎng之zhī、遂suì之zhī，亭tínɡ之zhī、毒dú之zhī，養(yǎng)yǎnɡ之zhī、覆fù之zhī。為wéi之zhī者zhě敗bài之zhī，執(zhí)zhí之zhī者zhě失shī之zhī。高ɡāo者zhě抑yì之zhī，下xià者zhě舉jǔ之zhī；故ɡù圣shènɡ人rén之zhī言yán云yún曰yuē：受sh

邏輯：寒冷的子月中，丙火為己土帶來必要的溫暖，甲木避免水土流失。邏輯：酉月金更旺，丁火溫潤(rùn)己土，甲木為土增添生機(jī)。用神：甲木和庚金。邏輯：未月中，丙火的力量開始減弱，甲木和庚金幫助丙火平穩(wěn)過渡至秋季。邏輯：秋風(fēng)申月讓丙火開始逐漸收斂，乙木確保丙火不會(huì)太過減弱，保持適宜的光和熱。邏輯：酉月的寒冷讓丙火力量減弱，甲木維持丙火的生機(jī)化殺生身，取壬水交相輝映、長(zhǎng)天一色。二、甲木生于各月的用神甲木生于子月：

卦象、卦辭、爻辭、彖辭、象辭原文完整版（推薦收藏！）《易經(jīng)》分“經(jīng)”跟“傳”兩大部分，“經(jīng)”就是卦象、卦名，還有周文王周公父子寫的卦辭和爻辭。《十翼》（翼為輔助），包括彖（上、下），象（上、下），系辭（上，下），文言，說卦，序卦，雜卦七種十篇。01 乾卦 乾為天 乾上乾下。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。利貞。利涉大川，利君子貞。離：利貞，亨。咸：亨，利貞。恒：亨，無咎，利貞。利見大人，亨，利貞。

十天干 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 .甲乙為十天干。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。·甲乙為東方木，甲為棟梁之木，乙為花果之木。·庚辛為西方金，庚為斧錢之金，辛為首飾之金。十天干也可分為甲、丙、戊、庚、壬為陽干其性剛強(qiáng)，乙、丁、己、癸為陰干其性柔弱。·秋季庚辛西方金。

十天干：壬癸水一、壬水。所以，壬水是陽水，是接受陽光照射、充滿陽氣的水。意思是癸水是小水，是云朵降下的雨水，是山谷間涓涓的細(xì)流，是陰溝里照不見陽光的暗水，幽冥陰綽，暗而無聲。舉個(gè)例子，如果樓下河流的水是壬水，那么你家下水道的水、冰箱里的水，都是癸水，因?yàn)榍罢邽榇?、為亮、為陽，后者為小、為暗、為陰。壬水癸水，是水之陽和水之陰。壬水癸水，都是水，譬如硬幣之兩面，手之正反，雖有差異，但本質(zhì)都是水。

年月兩干均現(xiàn)正財(cái)，或者年干是正財(cái) ，月干是正官，而且財(cái)官均是喜神者，意味著出身富貴之家，父母財(cái)官兩旺。對(duì)金錢不執(zhí)著，開銷大，業(yè)績(jī)起伏大，為忌時(shí)會(huì)有詐欺行為，八字無正財(cái)偏財(cái)，不懂賺錢又吝音不疼老婆，男命偏財(cái)旺，不愛正妻只愛妾，婚姻不美，女命財(cái)旺則喜歡賺錢較喜歡不動(dòng)產(chǎn)。年月有正官而月支是傷官者，夫妻不睦。女命之月支若是正官，卻遭鄰支刑沖，主有感情或婚姻之挫折，若官星多透加上財(cái)星生官之女性， 不利婚姻。

根據(jù)自己的命格，了解十神六親。日干辛金生于五月（火），火克金，身弱，日干辛金克月干甲木，只日干庚金幫扶日干辛金，用神劫財(cái)庚金或地支藏干戊己土，月支午克年支申（火克金），午藏己土幫扶日干無力，用神應(yīng)取日支藏干戊土，時(shí)支寅藏戊土生時(shí)干庚金，庚金幫扶日干辛金。母親八字：戊午戊午壬寅丙午，日干支壬寅，于1996（丙子）年去世，日干壬水克流年丙火，流年年支子水在八字中沒有，為虛神，虛神子水生實(shí)神寅木為兇。

我們很多人身上都有一股氣，或朝氣或勇氣，這股氣一般來說都是積極向上的，然而如果把握不好，這股氣一不留神就會(huì)變成戾氣，凡事和人針鋒相對(duì)，做事不留余地，把對(duì)方逼到死角，這些行為都是戾氣的表現(xiàn)。主人一看大師傅的臉色，再看看餐盤里的飯菜，當(dāng)即就明白了怎么回事，于是立即向大師傅打躬作揖，連連賠不是，并命下人趕快去換一份。有的時(shí)候，過于強(qiáng)調(diào)自己的理反而會(huì)適得其反，上面那位連同行都不待見的大師傅就是很好的例子。

百日筑基?！八哪钐帯痹谛〕朔鸱ㄖ校怯脕碇笇?dǎo)修證的法門，佛弟子們對(duì)“四念處”領(lǐng)悟的越深刻，出離心就越強(qiáng)，這個(gè)世界對(duì)他修證的干擾與誘惑也越弱。意識(shí)對(duì)“覺受”的正確看法，佛說這個(gè)世界對(duì)眾生是苦海，人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會(huì)苦、五蘊(yùn)熾盛苦。因在開始修證時(shí)，心就是氣，心的執(zhí)著分別和氣脈息息相關(guān)，心念不凈，光靠吃素食，氣脈無法真正徹底凈化。修證佛法乃大丈夫、智者所為。

蓮池大師《竹窗隨筆》完整版。

老人言：萬般銅錢臭，佛也度金身 雷打真孝子，財(cái)發(fā)狠心人，心軟窮半老人言：萬般銅錢臭，佛也度金身。雷打真孝子，財(cái)發(fā)狠心人，心軟窮半生，一善毀所有，麻繩專挑細(xì)處斷，厄運(yùn)專找苦命人。自古以來，錢都流向了不缺錢的人，苦都留給了能吃苦的人，窮人只要肯吃苦，就有吃不完的苦。人人都說銅錢臭，但卻因?yàn)榻疱X，把人分了三六九等。

有道的人，常常能做到人盡其才，各因其性以造就，且做到物盡其用，順物之性以展現(xiàn)其功能我讀《道德經(jīng)》28天。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。所以善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鏡。老子曰：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！庇械勒唔樔巫匀灰源私游铮哂袩o棄人、無棄物的心懷，因此，對(duì)于善人和不善的人，都能一律加以善待。

現(xiàn)代修行四要素：財(cái)侶法地，你能滿足幾條？元境仙蹤文化紀(jì)錄片《財(cái)侶法地》“財(cái)”，正確地理解應(yīng)有“外法財(cái)”和“內(nèi)法財(cái)”兩層意思。大多數(shù)人對(duì)“財(cái)”的領(lǐng)悟止于''''''''外法財(cái)''''''''，但這并不究竟。更重要的這個(gè)“財(cái)”指的是“內(nèi)法財(cái)”。所謂“內(nèi)法財(cái)”，就是我們自身的“精氣神”三寶，“精氣神”三寶的資糧具足、充盈、守固不濫耗，這才是真正的“財(cái)”。還

遠(yuǎn)離戲論。離戲悟心物，虛幻無滅生。離戲的“戲”即“戲論”?！惰べぁ分姓f：“云何戲論？謂一切煩惱，及雜煩惱諸蘊(yùn)?！庇终f：“當(dāng)知此中能引無義思惟分別所發(fā)語言，名為戲論。何以故？于如是事，勤加行時(shí)，不能少分增益善法，損不善。是故說彼名為戲論。”離戲就是要生起遠(yuǎn)離這種戲論的智慧，就是從這類戲夢(mèng)人生中產(chǎn)生出離之心，看透人生如戲。

“地、水、火、風(fēng)”——身體中的四大（四界分別）在緬文版《清凈道論》的第一冊(cè)第309段里面，這樣說：“對(duì)于詳盡法當(dāng)知如是，對(duì)不太利慧的禪修者欲修習(xí)此業(yè)處，在導(dǎo)師跟前以四十二行相學(xué)習(xí)詳盡之界，居住于如前面所說的適宜住所，完成了一切義務(wù)，前往靜處禪坐，用如此四種行相修習(xí)業(yè)處?！痹诤?jiǎn)略法里面，就是依硬的性、粗的性而辨識(shí)為地界；然后再把四十二個(gè)部分歸為四類：地界二十種，水界十二種，火界四種，風(fēng)界六種。