考序所列世系從董晉到董熹共十四世，若按董熹25歲左右任縣令推算，董熹應(yīng)在900年左右出生。③董亮是董含？結(jié)論: 董氏入贛三大祖庭無論是從各地董氏譜牒記載或現(xiàn)有各地董氏居住點的人口分布來看，是真實存在的;連譜、并譜、統(tǒng)譜有利也有弊，反映了各地董氏的脈絡(luò)，但又混亂了部份世系的昭穆; 天下一董，聯(lián)誼的目的是聚族，聚族的目的是溯源，冀各地董氏應(yīng)以寬容之心，團結(jié)一致，光大董氏精神，壯我董氏族風(fēng)。

湖 溪 董 氏 淵 源 的 探 索 注：轉(zhuǎn)載自宗親董世策QQ空間 董 世 策。湖溪以董仲三為始遷祖，第四五世外遷，到清嘉慶年間才寫考序，難免只知湖溪始遷祖董仲三而不知擴源遷后昌源的鼻祖董亮，也無法弄清霍源--南城盱水--南豐后花園--臨川城南富家崗--后昌源--湖溪的遷徙路線圖以及董仲三（淑度）以上的世系。董坊派 自董亮公裔孫徙居， 湖溪派 自董仲三金始遷居，

本文擬對這一區(qū)域的客家移民活動，包括移民的背景、移民的來源、移民分布、移民數(shù)量、移民時間以及移民社會的整合即移民的土著化等一系列基本問題作一全面闡述，以期填補這一空白，并藉此推動客家移民歷史資料的征集和研究工作的展開。盡管如此，在本文所說的移民，往往指的是移民及其后裔，有時移民后裔的人口之多，可能超過了移民本身。土著人口少于移民，移民就不可能被土著岐視，也就不需要設(shè)立專門的“棚籍”來安置移民。

流坑譜對照上饒和衢州譜摘要。如果以上推定成立，則上饒玉山，衢州衢江，建德大同等支系可列入流坑合公文肇·滋派后裔，遷徙過程如下：流坑（1合）-丁源（8昌嗣）-南豐龍湖（12仕高）-玉山石溪（13仲季）-玉山坊頭（14守珂，即孟英）-衢州西安，現(xiàn)衢江區(qū)蓮花鎮(zhèn)大垅（17庭節(jié)、庭深）-安仁鎮(zhèn)歐塘（27徽吉）-常山（30渭昌）如《擴源源流考序》和《富春誼橋隴董氏宗譜》世系圖正確的話，則上饒和衢州譜有錯，而且是源頭的錯，大錯。

據(jù)載稱，"唐太傅董公墓在縣東十六里董村南，有三冢，碑碣無存，《臨晉志》以為董晉墓，考權(quán)文公董公神道碑，稱晉葬河南縣萬安山之原，則非晉明矣。按神道碑言，公考伯良，贈尚書左仆射，此太傅當(dāng)屬伯良墓，上二冢疑一為公曾祖梁州博士仁琬墓，一為公祖右散騎常侍大禮墓，今土人惟稱三進士墳云。"墳冢勢如龍形，長約200米，寬約60米，高約4米。董村完全符合"董晉葬在河南縣萬安山之原"的特征，董晉葬在董村無疑！

楊救貧傳奇（轉(zhuǎn)載）楊救貧傳奇：連載之三十七作者：佚名 楊筠松同徒曾文展是在天祐四年(九○七)四月(唐亡國)離開的，也不告知到那里去，也不知道他們師徒隱逸在何處，直到后梁開平三年(九○九年)仲夏才在宜黃縣北源村傳出他們在董清然家中居住，楊筠松改名長茂、號玄赤，曾文展只讓人稱呼他麻衣道長。后來成了樂安流坑董氏的一世祖。而董合一家，遵循當(dāng)年楊師筠松、曾文展指點，西來云蓋鄉(xiāng)流坑，先稱廬陵派，后又叫樂安流坑派。

流坑行走出故事（轉(zhuǎn)載）流坑行走出故事。我沒能夜行到流坑，我還不知怎么乘車去流坑。就是同省的婺源，一樣叫“坑”的古村也比流坑火紅。既然流坑有行走的故事，在流坑行走，先去對接流坑的故事。流坑這古村，董姓為村民。說是流坑有幾姓在董姓之前，發(fā)展卻沒有董姓。流坑為何發(fā)展成為了董姓村，其中又有什么秘密？對這老者，流坑幾大姓氏的做法是不一樣的。董仲舒是河北人，流坑董姓是怎么與董仲舒聯(lián)系在一起的？

仲五名合，於五季開平初遷流坑。及董全衽其支下又分徙樂平之上、下、中三堡、四董及觀橋湖村、梅溪、游山董村、梅田、木溪、浙江金陵、玉山、婺源之城東、涇縣及建德、鄱陽、都昌皆分處焉。惟含公其支下又分遷樂平之烏頭、南港董畈及德興弋陽彭源及云南湖廣城都杭州金陵宿松婺源之城北及寺前休寧而合公其支下又分居、瑞金、石城、雩都、流坑皆分處焉，而仲三又居鎮(zhèn)江、徽州、河澗、陜西德化、河南會稽、漢中湯寧鄉(xiāng)，擴源皆分處焉。

虞鄉(xiāng)游臨川源流考考序（衢州董氏宗譜 董槐 著） 董氏之世系出自唐德宗時金業(yè)光祿大夫，上柱國隴西開國郡公，諱晉，字混成之后裔也，生子四，長曰全道，為秘書省著作郎，次曰全溪為秘書省秘書郎，三曰全懈，為太常寺太祝，幼曰全素，為大理評事，皆善士有學(xué)行。戢生子五，長曰俊，為司空，次曰淮，為安東都尉，三曰渙，門下侍郎，同中書門下平章事，四曰溥，御史大夫，幼曰昊，為荊州刺史吏。四曰琿，建州刺史。

董氏歷代源流考序（衢州董氏宗譜序 董德元著） 吾家出自顓頊后，飂叔安之裔孫，曰董父，能畜龍以事虞帝，帝嘉之賜姓董氏，曰豢龍，其后遂以董為氏，三代以來其名世也遠矣，皎然翹為天下所共尊，周興以后，星列斗怖，合而復(fù)裂，裂而復(fù)合。至春秋安于臣事，簡子秦末董公，公三老者，漢祖興項羽弒義帝，公勸帝誅羽必為義，義帝發(fā)喪，由是天下翕然，從之厥后永以孝感天帝。

重修董氏宗譜序（衢州董氏宗譜序 1904年 崔才南 撰） 譜者何為也，所謂一宗之世系明表也，所以上補前人之不逮，下補后代所不知也，譜不修而宗不能疆，木不長而枝不能分，水不流而后不能別，木之從本而枝發(fā)，水之從源而派別，人之從祖而族生。

新序（衢州董氏宗譜序 1847年董芳桂 撰） 家之有譜猶國之有史，史紀(jì)一朝之治亂興衰天人得失，而譜載一姓之世系昭穆，遠近親疏有其舉之莫敢廢也，譜顧可不修與。吾族之先出自顓頊后曰董父，事虞帝為豢龍，遂以董為氏，夏商周初雖少偉人，至春秋迄秦若安于三老者鏗然有聲，兩漢時仲舒公之為江都王相，翚公之為侍御史，春公之為盧江太守，承公之受衣帶詔蜀漢，則兒為侍郎昭拜司徙，晉隋唐諸朝若從旌陽之?dāng)仳杂泄?，混成之明?jīng)上策皆歷代籍纓，世胄閥閱名臣卓絕一時者也，雖吏有明文而世次難詳，迨宋歐陽永叔蘇明允作譜族，吾族因以京叔公為譜宗，自宋元明以迄，國朝八百余年，譜凡疊修先世仕宦階動，忠孝節(jié)義德著鄉(xiāng)閭功垂策府者，盡為表白而世代源流遷徙。二十六世孫董芳桂楷同謹撰皇清道光廿七年歲次丁未吉旦。

政一生子四，長曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。仲二名含，遷宜黃北源，轉(zhuǎn)遷臨川，復(fù)遷樂平、徽州及上峰等處皆分處焉，由是尚一葬北源陳家坑搏鳳形，吳氏葬梅楊坑。此三子團續(xù)妣蕭氏生三子俱遷建昌麻潭，仲賦遷興國州辛安里，仲咸徙長樂源、九江之青林藝碧徙也，仲英之子季可徙砂田，仲戒之子仁可遷長侖，幼子信可徙竹林灣，信可生顯，顯生子三，次時昌遷漳源，幼景恒遷長墅源，克解徙水口皆長野源分也。