成都—簡(jiǎn)史?！?#39;'''''''成’者''''''''畢也’''''''''終也’”，成都的含義“就是蜀國(guó)''''''''終了的都邑’，或者說(shuō)''''''''最后的都邑’。五代十國(guó)時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡(jiǎn)稱“蓉城”。秦漢成都的商業(yè)發(fā)達(dá)，秦時(shí)成都即已成為全國(guó)大都市，西漢時(shí)成都人口達(dá)到7.6萬(wàn)戶，近40萬(wàn)人，成為全國(guó)六大都市（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一。

隱士哲學(xué)家先秦道家有三個(gè)階段，每個(gè)階段各有一個(gè)代表：楊朱代表第一階段，老子代表第二階段，莊子代表第三階段?！睹献印飞险f(shuō)：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?《列子》上說(shuō)“楊朱曰：古之人損一毫利天下，不與也。悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?楊朱這樣的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑有點(diǎn)“個(gè)人主義”，這與中國(guó)正統(tǒng)的思想相去太遠(yuǎn)，而且也很容易被引向“人不為己，天誅地滅”的極端。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期位于今河北省境內(nèi)的諸侯國(guó)列表及最后歸宿。隨著晉國(guó)日益強(qiáng)大，鮮虞國(guó)聯(lián)合周邊的同族人建立的鼓國(guó)、肥國(guó)等對(duì)抗晉國(guó)，后鼓、肥被晉滅之后，勉力支撐到公元前489年，被趙鞅率師擊破，不久滅之。鼓國(guó)：歷史上有兩個(gè)鼓國(guó)，《中國(guó)古今地名大辭典》稱：“春秋時(shí)鼓子國(guó)，祁姓，子爵，白狄之別種?！绷硪粋€(gè)鼓國(guó)為周代分封的姬姓諸侯國(guó)，位于晉州市境內(nèi)，公元前527年為晉國(guó)所滅。前662年中山國(guó)討伐邢國(guó)，不久國(guó)破，邢國(guó)滅亡。

所謂中山國(guó)，即為一個(gè)由鮮虞人建立的國(guó)家，因?yàn)槌侵杏猩?，所以?guó)名中山。在公元前320年前后，僅是“千乘之國(guó)”的中山國(guó)，與“萬(wàn)乘之國(guó)”的魏、韓、趙、燕平起平坐，甚至攻占過(guò)燕趙領(lǐng)土。尤其是趙國(guó)，因?yàn)橹猩絿?guó)把趙國(guó)南北兩部分領(lǐng)土分割開(kāi)來(lái)，更是成為趙國(guó)的心腹之患，但趙國(guó)多次前后多次攻打中山國(guó)卻無(wú)疾而終，甚至反被中山國(guó)多次擊敗。春秋初期，邢國(guó)衰弱，公元前652年春，鮮虞出擊邢國(guó)，次年又征伐衛(wèi)國(guó)，邢君出逃，衛(wèi)君被殺。

千年古縣－隆堯。西漢政權(quán)建立后，在隆堯大地上設(shè)置了二縣二國(guó)，即廣阿縣（故址在今隆堯縣城東一帶）、柏仁縣（故址在原堯山縣城西十多里處）、象氏侯國(guó)（故址在今隆堯縣城北戶曹）、武陶侯國(guó)（故址不明）?！酢蛏脚c堯文化。在帝堯始封之地的堯山東南1.5公里處有一村落名汪家莊（今河北隆堯縣郭園村）出生，唐天祐元年（904年），周太祖郭威就此出生，當(dāng)時(shí)其父郭簡(jiǎn)就任順州（今北京順義）刺史，郭威與母親王氏在汪家莊相依度日。

一文幫你理清訴訟費(fèi)用。（4）知識(shí)產(chǎn)權(quán)案件，沒(méi)有涉及財(cái)產(chǎn)的，按照500元到1000元繳納，涉及財(cái)產(chǎn)的，按照上述財(cái)產(chǎn)標(biāo)的的標(biāo)準(zhǔn)繳納；但有些律師，為了吸引客戶，也會(huì)把自己的律師費(fèi)與各項(xiàng)服務(wù)的費(fèi)用分開(kāi)，比如調(diào)證收取費(fèi)用、復(fù)印收取費(fèi)用、申請(qǐng)法院查封凍結(jié)收取費(fèi)用等等。1.不涉及到財(cái)產(chǎn)案件的律師代理費(fèi)。4.刑事案件的律師代理費(fèi)。如果律師在行為上，有以下行為之一，可以分別向律師所在事務(wù)所、當(dāng)?shù)芈蓭焻f(xié)會(huì)、當(dāng)?shù)厮痉ň滞对V：

「薦讀」梁實(shí)秋：我不愿送人，亦不愿人送我。在被送的那一方面，覺(jué)得熱鬧，人緣好，沒(méi)白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒(méi)人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對(duì)每一個(gè)送行的人要握八次手，道十回謝。尤其是美國(guó)旅客，用金錢在國(guó)外可以購(gòu)買一切，如果“送行會(huì)”真的普遍設(shè)立起來(lái)，送行的人也不虞缺乏了。我不愿送人，亦不愿人送我。

鬼谷子：一個(gè)人越虛偽，越有這四個(gè)特征。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常說(shuō)偽君子比真正的壞人更可怕。一般來(lái)說(shuō)，偽君子似乎是忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的，而有些人是非常謙虛和熱情，他們擅長(zhǎng)暗箭傷人。鬼谷子這一代人追求神圣，教育一個(gè)又一個(gè)學(xué)徒成為一個(gè)有才華的人，所以很自然地就能認(rèn)識(shí)到一個(gè)真正的紳士和一個(gè)偽君子之間的區(qū)別。因此，那些喜歡在工作中挖洞的人都是偽君子，所以最好小心對(duì)待他們。如果你為了名利而做好事，那無(wú)疑是一個(gè)偽君子。

主謂賓定狀補(bǔ)口訣 熱門頻道。英語(yǔ)語(yǔ)法成分：主謂賓定狀補(bǔ) 英語(yǔ)語(yǔ)法成份有：主謂賓定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚 主語(yǔ)： 動(dòng)作的執(zhí)行者謂語(yǔ)： 動(dòng)作賓語(yǔ)： 動(dòng)作的承受者定語(yǔ)： 修飾名詞的成分狀語(yǔ)： 修飾動(dòng)詞、形容詞、副詞的成分補(bǔ)語(yǔ)：（只存在“主謂賓”結(jié)構(gòu)中）賓語(yǔ)的動(dòng)作或狀態(tài)屬性，所以“主謂賓”結(jié)構(gòu)延伸出一個(gè)“主謂賓補(bǔ)”結(jié)構(gòu)。主謂賓，定狀補(bǔ) 主謂賓，定狀補(bǔ), 主干枝葉分清楚, 主要成分主謂賓, 附加成分定狀補(bǔ)。

狀語(yǔ)：修飾、限制謂語(yǔ)中心語(yǔ)，一般在謂語(yǔ)中心語(yǔ)前面，有的在句子最前面，交待時(shí)間、地點(diǎn)、范圍、情況等。這是一個(gè)把主語(yǔ)中心語(yǔ)、謂語(yǔ)中心語(yǔ)、賓語(yǔ)中心語(yǔ)單提出的句子。二次劃分：到主語(yǔ)和賓語(yǔ)的中心語(yǔ)前劃定語(yǔ)，到謂語(yǔ)的中心語(yǔ)前或句首劃狀語(yǔ)，再到謂語(yǔ)中心語(yǔ)后劃補(bǔ)語(yǔ)。單句的主干是指把句中所有的定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)都?jí)嚎s掉以后剩下的部分，也就是主語(yǔ)（或主語(yǔ)的的中心語(yǔ)）＋動(dòng)詞（或動(dòng)詞的中心語(yǔ)）＋賓語(yǔ)（或賓語(yǔ)的中心語(yǔ)）。

2、介詞:用在名詞、代詞等前面，和這些詞合起來(lái)表示起止、方向、處所、時(shí)間、對(duì)象、方式、原因、目的、比較等。就許多詞來(lái)說(shuō)，哪些詞屬于哪—類，這是詞類:就—個(gè)詞來(lái)說(shuō)，它屬于哪—類，這是這個(gè)詞的詞性。2、動(dòng)詞、形容詞的區(qū)別:c(時(shí)間名詞能同介詞組成介賓短語(yǔ):如:從過(guò)去、到將來(lái)、在早晨;時(shí)間副詞不能同介詞組合，如:從曾經(jīng)、到剛剛。所以一句話中如果有別的詞作謂語(yǔ)(動(dòng)、形)，它就是介詞;如果沒(méi)有別的詞作謂語(yǔ)，那它就是動(dòng)詞。

⑤區(qū)分動(dòng)詞和介詞，作謂語(yǔ)中心語(yǔ)的只能是動(dòng)詞，組成介賓短語(yǔ)修飾、補(bǔ)充動(dòng)詞、形容詞的是介詞。⑦區(qū)分介詞和副詞，介詞后面跟名詞、代詞，副詞后面是動(dòng)詞或形容詞。詞和詞按照一定的規(guī)則可以組成短語(yǔ)，短語(yǔ)是詞和詞構(gòu)成的比詞大、比句子小的語(yǔ)法單位。1.主語(yǔ)：就是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象，主要由名詞、代詞充當(dāng)，動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞及其短語(yǔ)也可充當(dāng)主語(yǔ)。4.定語(yǔ)：是名詞中心語(yǔ)的修飾成份，名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞和短語(yǔ)充當(dāng)定語(yǔ)。

例：公子姊為趙惠王弟平原君夫人。例：①予嘗求古仁人之心，或者二者之為，何哉？例:予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？例：一人去為市，（為市：這里指人口買賣） [為人]做人處世的態(tài)度。例：公子為人，仁而下士。例：使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？1. 指人、物、事、地點(diǎn)等，相當(dāng)于“......的”或“......的人（東西、事情、地方）?！崩孩僬l(shuí)為大王為此計(jì)者：（者：指人）②客何為者？

藺相如帶著和氏璧到了秦國(guó)，這足以看出趙國(guó)的誠(chéng)意，然而秦王假裝召見(jiàn)有關(guān)官員查看地圖指著從這里開(kāi)始的十五座城給趙國(guó)，相如考慮到秦王確實(shí)沒(méi)有給趙國(guó)土地的意思，于是就派遣隨從帶著和氏璧回到趙國(guó)，后來(lái)秦國(guó)果真是這樣。趙國(guó)得到一塊和氏璧，秦王想要拿城池交換和氏璧，藺相如說(shuō)：“秦國(guó)城池如果不給我們，和氏璧也不容易得到?！鼻赝醮笈?，近臣想要?dú)⑻A相如，然而藺相如面不改色，應(yīng)對(duì)自如，這令秦王不能夠輕視藺相如。

(《史記·鴻門宴》)推導(dǎo)提示：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”，用作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”；推導(dǎo)提示：“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”，故引申出“回復(fù)”“報(bào)復(fù)”“恢復(fù)”之義，虛化為副詞“再、又”。推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”，這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”；推導(dǎo)提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”，后虛化為助動(dòng)詞“能夠”。推導(dǎo)提示：“彌”的本義是“彌補(bǔ)”，后虛化為表程度的副詞“更加”。

義項(xiàng)：①病，生病；義項(xiàng)：①音同"招"，早晨；義項(xiàng)：①背，用背馱東西；義項(xiàng)：①事，事故；義項(xiàng)：①有的，有的人；義項(xiàng)：①病，疾病；義項(xiàng)：①第二人稱代詞，你，你的；義項(xiàng)：①罪惡，不良行為；義項(xiàng)：①山的南面，水的北面；義項(xiàng)：①山的北面，水的南面；義項(xiàng)：①古人鋪席于地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上，叫做"坐"；2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，（作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前,主要代處所和事物.）可譯為"哪里""什么(東西)"。

文言文斷句的基本方法。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。通常情況下，文言句子的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)相似，都是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等成分構(gòu)成，朗讀時(shí)主謂之間、動(dòng)賓之間、中心詞與補(bǔ)語(yǔ)之間要停頓。

「文化常識(shí)」文言文中常用文化常識(shí)匯總【文化常識(shí)】文言文中常用文化常識(shí)匯總。二、高考語(yǔ)文文言文中官職人物常用詞語(yǔ)。2.高考語(yǔ)文文言文中表官職變化的。①表授予官職的詞語(yǔ)。②表罷免官職的詞語(yǔ)。③表提升官職的詞語(yǔ)。④表降低官職的詞語(yǔ)。⑤表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。⑥表兼代官職的詞語(yǔ)。解官：辭去官職。高考語(yǔ)文文言文中這些詞，都有個(gè)明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點(diǎn)的專有名詞，這給我們的翻譯帶來(lái)了方便——可以不譯。

文言文閱讀必備常識(shí)，看完秒變古文高手。文言文一直都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，從初中開(kāi)始，文言文就是語(yǔ)文里的“重頭戲”，但很多同學(xué)抱怨說(shuō)文言文的學(xué)習(xí)很枯燥乏味，記憶背誦起來(lái)很費(fèi)力。而且我發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)對(duì)于文言文的記憶都是死記硬背的方法，這不僅會(huì)對(duì)文言文學(xué)習(xí)喪失信心，而且還會(huì)厭煩文言文學(xué)習(xí)。下面小編就把整理好的文言文知識(shí)點(diǎn)分享給大家，希望能幫助到同學(xué)們的學(xué)習(xí)，文言文是學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，同學(xué)們一定要有耐心。

是以圣人抱一為天下式。是故不欲碌碌 （lu:四聲）如玉，珞珞（luo:四聲）如石。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下，歙歙（xi:一聲）焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之。是以圣人方而不割，廉而不劌（gui: 四聲），直而不肆，光而不耀（yao:四聲）。以道蒞（li:四聲）天下，其鬼不神；〖 解讀〗61.大邦者下流，天下之牝（pin:四聲），天下之交也。是以圣人云：受國(guó)之垢（gou:四聲），是謂社稷主；