《圖解中醫(yī)原本》補(bǔ)記《圖解中醫(yī)原本》補(bǔ)記。當(dāng)然，中醫(yī)也有自己的邏輯，但是，中醫(yī)的邏輯隱藏在中醫(yī)的“中介思維”之中，不容易被人發(fā)現(xiàn)和理解，而且許多地方表現(xiàn)為邏輯沖突和邏輯混亂，因此，西醫(yī)的顯而易見的同一邏輯對(duì)于邏輯不統(tǒng)一的中醫(yī)就成為一個(gè)優(yōu)勢(shì)。在西醫(yī)的邏輯優(yōu)勢(shì)面前，中醫(yī)思想家的一個(gè)迫切任務(wù)，就是將隱藏在中醫(yī)中介思維之中的邏輯思維顯現(xiàn)出來，使“中醫(yī)不科學(xué)”的論述不攻自破，由此，使中醫(yī)重新獲得人民的信任。

《圖解中醫(yī)原本》第一章 中醫(yī)文化系統(tǒng)概述《圖解中醫(yī)原本》第一章 中醫(yī)文化系統(tǒng)概述。第一章 中醫(yī)文化系統(tǒng)概述。其次，中醫(yī)從一開始就將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)這一神秘的超限能量放進(jìn)了人體生命的構(gòu)造和醫(yī)學(xué)文化的構(gòu)造，也就是說，中醫(yī)不僅在文化信仰上承認(rèn)了大道“超限能量”的存在，更在醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐上表達(dá)和利用了“超限能量”的存在，這與其它醫(yī)學(xué)文化乃至于其它所有“科學(xué)”相比，都是非常非常先進(jìn)的，先進(jìn)到現(xiàn)代科學(xué)至今無法解釋。

（氣，即原氣也。（一本無此二句）假令心病傳脾，（心欲傳肺， 而脾者肺之母、心之子，中間間此一臟，則不傳所克也。）脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，（謂母病傳 其子也。）周（一作竟）而復(fù)始，如環(huán)無端，（心又傳脾，仍為相生之臟也。）故曰（一作言）生也。（由六十四難五行所屬推之，則心下滿為肝木之病，身熱為心火之病，體重節(jié)痛為脾土之病， 喘咳寒熱為肺金之病，逆氣而泄為腎水之病，然此亦論其一端耳。

精食氣，氣歸精，形食味，味歸形，形歸氣，氣生形，精歸化，化生精。各以其時(shí)受月：正月二月，其氣在肝，三四于脾，五六頭巔，七八在肺，九十在心，十一十二，氣在腎間。131、氣口即太陰：太陰雖指手太陰，臟腑氣味皆出胃，變見氣口為寸口，布行胃氣歸脾肺。脈弱以滑胃氣有，邪氣來至緊而急，谷氣來時(shí)徐而和，雍容和緩善人體，人無胃氣水谷廢，五臟衰敗失真氣。臟氣偏旺成病脈，病脈必由胃氣衰，臟氣過旺成死脈，死脈胃氣竭而敗。

假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷，故言七傳者死也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，竟而復(fù)始，如環(huán)無端，故曰生也。肺病傳于肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復(fù)欲還肺，肺不肯受，故留結(jié)為積。肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復(fù)欲還肝，肝不肯受，故留結(jié)為積。心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復(fù)欲還心，心不肯受，故留結(jié)為積。

前人把疾病某些類同的癥候，歸納於某一病因或某一肺的范圍內(nèi)，作為辨証求因依據(jù)，列為十九條，其中屬於六淫的十三條，屬於五臟的六條。意指一般水濕潴留而出現(xiàn)浮腫脹滿的癥狀，多屬脾的病變。意指一般熱病出現(xiàn)神志昏迷，抽搐癥狀，多屬火証。意指一般突然出現(xiàn)筋脈強(qiáng)直拘攣的癥狀，多屬風(fēng)証。15諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。意指一般出現(xiàn)腹脹腸鳴，叩之有鼓音，多屬於熱。16諸病“跗腫”，疼酸驚駭，皆屬於火。

中醫(yī)藥和醫(yī)療技術(shù)在華夏大地存在數(shù)千年，留下的中醫(yī)典籍不計(jì)其數(shù)，但從學(xué)術(shù)價(jià)值、中醫(yī)地位、輻射影響來說，有7本中醫(yī)典籍，影響深遠(yuǎn)，在世界醫(yī)學(xué)和文化史都有重要地位，堪稱“國(guó)寶”。入選理由：我國(guó)最早的綜合性醫(yī)書，以中華民族先祖“黃帝”命名，是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，分為《靈柩》、《素問》兩部分，相當(dāng)于中醫(yī)的開山之作。2、開創(chuàng)性，有的是綜合性醫(yī)書和總結(jié)，有的是中醫(yī)重點(diǎn)學(xué)科開創(chuàng)性典籍，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。

所謂“胃”,即脈有胃氣?！端貑?amp;#183;玉機(jī)真臟論》曰:“臟氣者,不能自至于手太陰,必因于胃氣,乃至于手太陰矣?！?4)胃氣滋養(yǎng)、補(bǔ)充五臟之氣,胃氣的多少?zèng)Q定五臟之氣的變化,并在寸口脈有所反應(yīng),如《素問·五臟別論》所說:“是以五臟六腑之氣味,皆出于胃而變見于氣口?！笨傊?胃氣是平人的常氣。張景岳《類經(jīng)》釋:“心火不足,不能溫養(yǎng)肺金,肺氣不溫,不能行化津液,故飲雖一而溲倍之。”肺消之病,病在心肺,系心肺陽氣不足,不能行化