人生最高的享受是寂寞（深度好文）在莊子看來，寂寞是萬物的根本，人也只有在寂寞中，才能更好地感受生命，認識自己。寂寞，是一種高處。我們赤條條而來，孤零零而去，人生就是一路寂寞，無問西東。所謂“心遠地自偏”，寂寞可以讓我們更切實地享受人生，擺脫世俗的干擾，追求內(nèi)心的干凈和精神生活的豐富。寂寞，是輕裝上路，心無雜念地活著，“萬花叢中過，片葉不沾身”，人生所有的際遇，不過是四季的風(fēng)，風(fēng)過了，我依然是我。

所以，自己跟快樂的人多在一起，遠離計較、斤斤計較是非的人。自己笑著玩著走正路，身心每天無比愉快。自己如果能夠每天想象開心的事，那么每天一定非常開心快樂，任何挫折都不會打消快樂的。自己早上不工作時睡覺睡到自然醒，工作時稍微多睡點，才能養(yǎng)好身體，頭腦不亂想，長胖，頭發(fā)不掉，氣血充足通暢，身心快樂。自己每天保證八個小時睡眠，睡不著也閉目養(yǎng)神，不玩手機不聽歌，閉目閉耳，才能不掉頭發(fā)，休息好大腦身體心情。

笑是人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫米疃嗟谋砬橹?，一個愁容滿面憂心忡忡的人，表現(xiàn)出生活不快樂，一個面部嚴肅僵硬的人往往是明示不愿與人為善，這樣的舉止態(tài)度不但無法處理苦惱問題，同時亦無法建立良好人際關(guān)系，所以如果善加利用笑，你將會是最受人歡迎的。伴隨著笑，人體的腹部收縮、臉部擴張、肺容量增大，這就有利于吸入更多的氧氣，從而提高人體血液中的氧氣的含量。微笑的十大好處。當(dāng)你情緒低落的時候，你試著去假裝微笑。

世界的本質(zhì)是開心的態(tài)度，世界的最高境界就是開心的心態(tài)。世界是唯心的。所以，世界既可以是天堂，又可以是地獄，全部取決于你的態(tài)度。一笑，一切都是天堂。一兇，一切都是地獄。若開心，世界上所有的好事壞事都是開心的。在地獄里笑著，那么比在天堂都幸福。在天堂里哭著，那么比在地獄里都痛苦。有笑容的地方就是天堂，無笑容的地方就是地獄。

大慧宗杲書牘——示羅知縣（孟弼）(2006-10-0310:54:01)轉(zhuǎn)載▼。示羅知縣(孟弼)便將心意識領(lǐng)覽了。卻將平昔心意識學(xué)得底引證。莫不由茲心意識。心意識之障道。毒蛇猛虎尚可回避。以心意識為窟宅。而心意識真是無爾回避處。于日用現(xiàn)行處。無常迅速生死事大。止是正心術(shù)而已。心術(shù)既正。心術(shù)是本。既以生死事在念。則心術(shù)已正。心意識不須按捺。與心意識未寧時無異。心意識難防。如人吃飯吃到飽足處自不生思食想矣。只為羅孟弼。

跟儒家學(xué)拿得起、跟佛家學(xué)放得下、跟道家學(xué)想得開。對此蒙牛老總牛根生說得很精彩，TA.說：儒家的最高境界是""拿得起""，佛家的最高境界是""放得下""，道家的最高境界是""想得開""；跟道家學(xué)想得開。哲學(xué)大師馮友蘭曾提出""人生④重境界""說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。綜上：儒家拿得起·佛家放得下·道家想得開，合起來其實就是①句話：帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業(yè)。

老子道德經(jīng) pingpu.

自己不必要害羞膽小，我是莊子我怕誰，我是莊子我怕啥，有莊子的思想，什么得失都無所謂了。起床后再看莊子書玩手機，上床前看莊子書玩手機。伸縮就會有淫欲。自己每天開開心心的玩，做事也玩著做，才有放松的心態(tài)、莊子的心態(tài)、豁達快樂的心情，快樂的心情才是第一位的。莊子的思想是使個人快樂的，所以莊子的思想更適合我。自己每次學(xué)習(xí)前看半小時莊子書靜心，上午、下午、晚上學(xué)習(xí)前都看半小時莊子書。莊子的思想是解脫的思想。

情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。有酒有酒，閑飲東窗?！饸w園田居五首（其一）少無適俗韻，性本愛。丘山。開荒南野際，守拙歸園田?！饸w園田居五首（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅；○歸園田居五首（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀?！饸w園田居五首（其。○怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中天道幽且遠，鬼神茫昧然。俗諺云：“數(shù)面成親舊”，況情過此者乎？投策命晨裝，暫與園田疏。

陶淵明陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。歸園田居·其三魏晉：陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。歸園田居·其一魏晉：陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。

前赤壁賦注釋譯文朝代：宋代作者：蘇軾原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。譯文壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；

將進酒唐代：李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。惟通：唯)陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。夢游天姥吟留別/別東魯諸公唐代：李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求；安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!月下獨酌四首唐代：李白花間一壺酒，獨酌無相親。天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。但得酒中趣，勿為醒者傳。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒圣，酒酣心自開。

歸去來兮辭·并序注釋譯文朝代：魏晉作者：陶淵明原文：余家貧，耕植不足以自給。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。質(zhì)性自然，非矯厲所得。仲秋至冬，在官八十余日。攜幼入室，有酒盈樽。序譯文我家貧窮，種田不能夠自給。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。正文譯文回家去吧！孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。

老莊圖片 pingpu.

《道德經(jīng)》——《老子道德經(jīng)》老子:「道德經(jīng)」:第一章道可道，非常道。老子:「道德經(jīng)」:第五章天地不仁，以萬物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。老子:「道德經(jīng)」:第三十章以道佐人主者，不以兵強天下。老子:「道德經(jīng)」:第三十九章昔之得一者：天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以生﹔侯王得一以為天下貞。老子:「道德經(jīng)」:第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅。老子:「道德經(jīng)」:第五十二章天下有始，以為天下母。

現(xiàn)實生活中得不到快樂，自己可以從小品相聲中得到開心快樂得到解脫。自己面帶笑容就會放松、輕松愉快，心情非常甜美，心情非常好，一切煩惱憂愁憤怒悲傷痛苦生氣恐懼都沒有了。自己多看小品、相聲、笑話，每天就會被各種快樂的笑話感染，每天做人做事就會無比快樂，忘掉煩惱憂愁，凡事就會開心樂觀無憂無慮樂呵呵了。凡事都不長久，所以悲傷憂愁痛苦都沒有用，一切永遠都會消逝改變不了，悲傷憂愁煩惱都改變不了。