入圖畫院，精于翎毛。廣都宇文（時中）季蒙龍圖家： 徽宗皇帝《水墨花禽圖》、王維《雪山圖》、杜措《佛圖》、董奴子《雞冠花圖》、李伯時《高僧圖》、又嘶展《二馬圖》、又明皇《八馬圖》、又水晶宮《明月館圖》、又退之《見大顛圖》、江貫道《飛泉怪石圖》、又《江居圖》。燕穆之龍圖曾孫（興祖）知縣家： 龍圖公《忍事敵災(zāi)星圖》、又《山水橫幅圖》、又《寒林橫幅圖》、又《鷺鷥圖》、又《散馬橫披圖》、又《墨竹圖》。

【名家畫作】（東漢）蔡邕蔡邕按《歷代名畫記》：蔡邕，字伯喈，陳留圉人。按《東觀漢記》：靈帝詔邕畫，赤泉侯五代將相于省兼命為贊，及書邕書，畫與贊皆擅名于代，時稱三美。蔡邕蔡邕的概述。蔡邕在書法方面的造詣極高，尤其擅長隸書，他的書法作品被譽為“骨氣洞達，爽爽有神力”。綜上所述，蔡邕是一位多才多藝的文化名人，他在書法、繪畫和音樂等多個領(lǐng)域都有著卓越的成就。

【名家畫作】（西漢）毛延壽毛延壽。乃窮案其事畫工毛延壽等，皆同日葉市。關(guān)于毛延壽的解讀一、毛延壽其人。元帝懊悔之余，深入追查這件事，發(fā)現(xiàn)了畫工受賄的真相，于是將毛延壽等畫工一同棄市（處死并暴尸街頭），此后京師的畫工也因此事而數(shù)量減少了很多。毛延壽丑化王昭君。據(jù)傳毛延壽人宮繪像，很多宮女都想借此機會來得到皇上的恩寵，以解脫她們在后宮的冷寂，便紛紛送錢帛財物賄賂毛延壽，希望把自己的相貌畫得漂亮些。

【歷代畫論】（唐）釋彥悰《後畫錄》（全錄本）及概述。除了《後畫錄》外，他還著有其他幾部作品，包括《大唐京師寺錄傳》、《集沙門不應(yīng)拜俗等事》、《大慈恩寺三藏法師傳》和《護法沙門法琳別傳》等。不過，《後畫錄》在張彥遠的時代就已經(jīng)出現(xiàn)了傳抄錯誤，之后更是有人故意偽造內(nèi)容，例如將劉孝師誤為劉褒，甚至增加了李湊一則?？偟膩碚f，《後畫錄》是唐代一部重要的繪畫品評著作，它反映了當(dāng)時繪畫藝術(shù)的發(fā)展狀況和審美標準。

《洞天清錄》一卷，書中所論皆為鑒別古器之事，包括古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。更有一驗，古今琴士所未嘗言"陽材琴：旦濁而暮清，晴濁而雨清，陰材琴：旦清而暮濁，晴清而雨濁"?！痨ㄏ埼才f坑新坑。然皆次于龍尾舊坑，亦南唐時開坑，今已無如得之，貴重不減龍尾舊坑。

【歷代畫論】（宋）李廌《德隅齋畫品》（全錄本）及概述?！兜掠琮S畫品》概述?？监嚧弧懂嬂^》稱李方叔載《德隅齋畫品》云云，則陳氏所記誤矣。李方叔集三十卷濟南集二十卷李廌字方叔號月巖夾江人鄉(xiāng)貢進士東坡知貢舉得試卷以為方叔置之首選已而非也賦詩有平生謾説古戰(zhàn)場過眼還迷日五色之句後竟不第其母曰蘇公知舉而吾兒下第命也所著有師友聞見紀多子瞻淳夫之遺言（四庫全書·史部·地理類·雜記之屬·蜀中廣記卷九十八）

【歷代畫論】（宋）米芾《寳晉英光集》（全錄本）及概述。關(guān)于《寳晉英光集》的版本，歷史上有兩種主要的版本系統(tǒng)：一是米芾的孫子米憲所輯的《寶晉山林集拾遺》；二是岳珂所輯的《寶晉英光集》?！駳J定四庫全書　　寶晉英光集序　　予仕居潤余十年，會羽書交馳?！駳J定四庫全書　　寶晉英光集卷一　　（宋）米芾 撰?！駳J定四庫全書　　寶晉英光集卷二　?。ㄋ危┟总?撰?！駳J定四庫全書　　寶晉英光集卷三　　（宋）米芾 撰。

唐太師顏真卿書《送辛子序》　　右真跡楮紙書，在寶文閣學(xué)士謝景溫處。武帝、王戎書字有篆籀氣象，奇古，墨色如漆紙，皆磨破，上有開元二字，小印太平公主胡書，印美哉，不可得而加矣，世之奇書也。李邕《多熱要葛粉帖》　　右白麻紙，真跡，上有唐氏雜跡字印、陳氏圖書字印、勾德元圖書記字印，紫微舍人石揚休物，今在其孫前宿州支使夷庚處。顏魯公書《韻?！贰　∮衣劥髸熳郑敼珪∽?，他人作蘇駒云。

【歷代畫論】（南朝齊梁）謝赫《古畫品錄》（全錄本）及概述。古畫品錄是中國繪畫史上的一部重要著作，由南朝齊梁時期的畫家謝赫所著。氣韻生動，南齊人物畫家兼理論家謝赫在《古畫品錄》里提出評判作品高下的標準，位于六法之首，當(dāng)時六法是針對人物畫提出的，后來成了對中國畫公認的一個評價、賞析標準，大凡研習(xí)國畫或國學(xué)的人，對這一詞不陌生，但什么是氣韻生動這一概念，自謝赫以來至今沒有一個統(tǒng)一的解釋與概念上的定論。

【歷代畫論】（南朝陳）姚最《續(xù)畫品》（全錄本）及概述。姚最被確認為名醫(yī)姚僧垣之子，他在大約十七八歲時奉梁元帝旨意撰寫《續(xù)畫品》，并在后來的北朝時期對作品進行了修訂?！鹣鏂|殿下（梁元帝初封湘東王。右天挺命世幼稟生知學(xué)窮性表心師造化非復(fù)景行所能希涉畫有六法真仙為難王於象人特盡神妙心敏手運不加點治斯乃聽訟部領(lǐng)之隙文談衆(zhòng)藝之餘時復(fù)遇物援毫造次驚絶足使荀衞閣筆袁陸韜翰圖製雖寡聲聞於外非復(fù)討論木訥可得而稱焉。

【歷代畫論】（南朝宋）王微《敘畫》（全錄本）及概述《敘畫》概述。其六，認為作山水畫應(yīng)注意遠近大小等透視問題與采取“以小見大”之法（“目有所極，故所見不周”、“以判軀之狀，畫寸眸之明”等），宗炳《畫山水序》中也討論過類似問題，可見這是山水畫初興時畫家們共同關(guān)注的。他們雖然不易看懂山水畫筆墨藝術(shù)的高下，但他們能感受到中國山水畫里的精神境界，理解人對自然界的向往。筆墨文化是由中國哲學(xué)派生出的心靈藝術(shù)。

東晉顧愷之的《女史箴圖》東晉顧愷之繪畫作品《女史箴圖》。雖然《女史箴圖》來自張華的《女史箴》，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國古代繪畫史上的地位決定的。”2001年，大英博物館為紀念《女史箴圖》進館一百周年，特舉行學(xué)術(shù)研討會，中國著名書畫鑒定家、故宮博物院副院長楊新在會上指出：這幅在中國美術(shù)史上具有重要地位、被大英博物館視為鎮(zhèn)館之寶的《女史箴圖》，作者不是相傳千年的顧愷之！

【歷代畫論】（東晉）顧愷之《畫云臺山記》（全錄本）及概述《畫云臺山記》概述?！懂嬙婆_山記》與山水畫創(chuàng)作關(guān)系密切，盡管在流傳過程中存在一些傳抄的筆誤，但仍然可以從現(xiàn)存的文字中看出描述云臺山圖的畫法和設(shè)想。《畫云臺山記》是顧愷之創(chuàng)作道教故事畫《云臺山圖》時謀篇布局的構(gòu)思札記，圖是否畫出已不可考，但卻留下了一篇展示東晉山水畫與人物畫創(chuàng)作技法與構(gòu)圖方式的重要文獻，仿佛已經(jīng)把云臺山圖呈現(xiàn)在我們面前。

【歷代畫論】（南朝宋時）宗炳《畫山水序》（全錄本）及概述《畫山水序》概述。此外，《畫山水序》還將形神論從人物畫引入山水畫理論，不僅對宋代山水畫論產(chǎn)生影響，而且使形神論在造型藝術(shù)領(lǐng)域具有普遍意義?！懂嬌剿颉返挠绊懪c評價。早期的山水畫，存世不多，盡管在敦煌壁畫等處也可看到一些山水畫，但它不能代表當(dāng)時的山水畫的全貌，這在《歷代名畫記》所記皆可證明(《記兩京外州寺觀畫壁》中的山水畫多唐人手筆)。

韓剛 中國畫論解讀（四）——南朝宋 王微《敘畫》敘畫。其一，《敘畫》全文大旨歸宗《易經(jīng)》，如其中“成當(dāng)與易象同體”、“器以類聚”、“物以狀分”等思想可證，最重要的是，講“動”、“變”是《易經(jīng)》的核心思想，如“《易》有圣人之道四焉：……以動者尚其變……《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”等，而《敘畫》也正是以“動”、“變”為思想核心的，如“而動變者心也”、“橫變縱化，故動生焉”等。

【名家書法】（東漢）張昶介紹及書法張昶按《后漢書·張奐傳》：奐長子芝，芝及弟昶，字文舒，善草書。華岳廟前一碑，建安十年刊也。華岳廟祠堂碑在當(dāng)時能有如此高的知名度，反映出張昶書法作品的藝術(shù)價值和影響力。他的書法風(fēng)格與伯英相似，建安十年刊刻華岳廟前一碑，建安十一年去世。從這些記載可以看出，張昶在當(dāng)時的書法界具有很高的地位，其章草造詣備受認可，并且家族文化傳承在他的書法風(fēng)格形成上起到了重要的作用。

【名家書法】（東漢）蔡邕介紹及書法蔡邕。蔡邕的書法貢獻。蔡邕的學(xué)術(shù)活動。漢代隸書《熹平石經(jīng)》傳為蔡邕書，此石書法字體嚴整勻稱，寬嚴得體，然其法度森嚴，中規(guī)入矩，是漢代標準書法，在清中葉之前，此風(fēng)格一直被奉為習(xí)隸之不二法門。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。蔡邕不僅是東漢的大書法家，而且是漢代書法理論的集大成者。

【名家書法】（東漢）崔瑗介紹及書法崔瑗按《后漢書·崔骃傳》：骃子瑗字子玉，早孤，好學(xué)，能傳其父業(yè)。崔瑗在書法上的成就尤為顯著，尤其擅長草書，師法杜度，時人稱之為“崔杜”。《草書勢》不僅記錄了草書的起源和發(fā)展，還展示了崔瑗對草書藝術(shù)的審美感受。綜上所述，崔瑗作為東漢時期的杰出書法家和學(xué)者，不僅在草書藝術(shù)上取得了卓越的成就，還通過《草書勢》等著作對后世書法理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

【名家書法】（東漢）張芝介紹及代表作張芝按《后漢書·張奐傳》：奐長子芝，字伯英，最知名。張芝的書法成就與影響張芝的書法地位與貢獻。張芝創(chuàng)今草，其書法作品《冠軍帖》被譽為“天下第一草書”，展現(xiàn)了他高超的書法技藝和藝術(shù)天賦。張芝的書法作品至今仍被珍視，他的草書被視為書法藝術(shù)的瑰寶。綜上所述，張芝作為“草圣”，不僅在書法藝術(shù)上取得了卓越成就，而且通過他的理論著作和實踐，對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

如防誤處，寧以書安于案，疑處正之，再倍讀，倍讀熟書時，必須先倍讀本章正文，畢，以目視本章正文，倍讀盡本章注文。次低正文三字，節(jié)抄胡庭芳所纂朱子解及胡云峰《易通》及諸說精確而有裨朱子《本義》者?！秩毡稖赝嫠鳌端臅贰⒔?jīng)注、《或問》、本經(jīng)傳注及諸經(jīng)正文，夜間讀看玩索溫看性理書，并如前法。竊謂明《四書》本經(jīng)，心用朱子讀法，必專用三年之功，夜止兼看性理書，并不得雜以他書，必以讀經(jīng)空眼簿日填以自程。