《十嘆無(wú)常歌》：嘆世間無(wú)常，悟生命真諦，每一嘆都是修心的回響 壹【一嘆】嘆無(wú)常嘆無(wú)常，一嘆無(wú)常好凄涼。多少人苦苦追逐名利，以為那是生命的價(jià)值，卻在生命終結(jié)時(shí)茫然無(wú)措，正如“空手見(jiàn)閻王”所嘆。對(duì)賢良，勤念佛，粗茶淡飯充饑腸，茹素長(zhǎng)壽身體健，戒殺放生命亦長(zhǎng)。當(dāng)你尊重一切生命，生命也會(huì)善待你。勸賢良，勤念佛，止惡行善是賢良，害人終害己，果報(bào)不虛枉。品讀：“行奸詐，害賢良”，九嘆揭露善惡的報(bào)應(yīng)之道。

余常聞，世間學(xué)習(xí)有最可慕者，梅花拳也。莫笑師徒傳喚藝，梅花拳本是父子拳。梅花拳雖曰五式，未祥解明，初則師傅教訓(xùn)嚴(yán)明，加以規(guī)矩，式法之準(zhǔn)，講論精髓，手眼身法，行動(dòng)步點(diǎn)，丹田氣垂，捋手拿腕，拆破使手，教槍棒整學(xué)亂使，各樣練法，貫徹始終。曰：梅花拳，花分五瓣，花絲牽連，拳分五式，式法步點(diǎn)，斜分繞步，竄蹦躍跳，手眼身法，氣行丹田，其中玄機(jī)奧妙罕見(jiàn)。梅花拳的“架子”是梅花拳的基本框架，包括不變和可變兩部分。

鐵版神數(shù)傳為宋代易學(xué)大師邵雍所創(chuàng)。還有傳說(shuō)鐵卜子是乾隆皇六子永瑢，看破紅塵遁入空門，自號(hào)鐵卜子，以修行算命為生，傳承“邵子數(shù)”而成《鐵版神數(shù)》。而“鐵版神數(shù)”之所以不寫成“鐵板神數(shù)”，就是其意為“鐵卜子版本的神數(shù)”，故稱“鐵版神數(shù)”?！拌F版神數(shù)”孫三盤一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題，但孫三盤的算盤并不主打“鐵版神數(shù)”，而是打一種更為古老的易數(shù)——《河洛理數(shù)》所記載的《金鎖銀匙歌》《河洛理數(shù)》是宋陳摶所著。

打水也是修行 惠能的禪宗啟示讓你大開(kāi)眼界你有沒(méi)有想過(guò)，生活中的那些平凡小事，可能就是通往美好生活的鑰匙呢？就像六祖惠能擔(dān)水這件事。惠能在東禪寺時(shí)，每天都有擔(dān)水這個(gè)功課。一開(kāi)始，大家可能覺(jué)得這就是個(gè)普通的勞役，可惠能卻在擔(dān)水中找到了修行的真諦。其實(shí)只要把心安在當(dāng)下，用心去做每一件小事，就像惠能專注擔(dān)水那樣，那咱們就能從這些平凡中找到美好。

擔(dān)水修行的智慧：惠能如何在平凡中悟道擔(dān)水，看似再普通不過(guò)的家務(wù)活，卻蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的生活哲學(xué)?；菽艿膿?dān)水過(guò)程不僅身體力行，更是在心靈上進(jìn)行了一次次的凈化。一天，寺里的老行者問(wèn)他：“你成天擔(dān)水舂米，怎么修行？”惠能淡然答道：“擔(dān)水也是修行。”這句話讓人深思：生活中的每一刻，只要用心，都能成為修行的一部分?；菽艿膿?dān)水修行告訴我們，真正的智慧和幸福來(lái)自內(nèi)心的平靜與覺(jué)知。

千古奇文，百讀不厭，受益終生 憨山大師《醒世歌》紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。憨山大師（1546—1623年），名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一。大師幼結(jié)佛緣，十二歲尋佛金陵報(bào)恩寺，十九歲出家為僧。大師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導(dǎo)禪凈一致，尤致意于華嚴(yán)；大師中興曹溪，被后世尊為曹溪中興祖師，后圓寂于南華寺，留下不壞金身。

鄧麗君的前世今生，香港命理大師為您講述。鄧麗君的前世今生，香港命理大師為您講述1995年5月8日臺(tái)灣一代“情歌女王”鄧麗君于泰國(guó)清邁的酒店香消玉殞，死因到現(xiàn)在也是撲朔迷離，曾有香港命理大師通靈鄧麗君，想要了解其前世今生，探尋其死亡的具體原因。而臺(tái)灣的許圣梅大師也曾經(jīng)算出來(lái)過(guò)，鄧麗君的泰國(guó)之行風(fēng)險(xiǎn)很大，就急忙寫了符咒讓人帶給鄧麗君，可是等來(lái)人趕到的時(shí)候，鄧麗君已經(jīng)坐上了去泰國(guó)的飛機(jī)，最終香消玉殞在酒店里。

他低聲說(shuō)道：“菩薩，感謝您的開(kāi)示，讓我明白了苦難的真意。如今，我雖貧窮，卻不再感到匱乏；雖蒼老，卻不再感到悲傷。我的內(nèi)心平靜而安然，仿佛一片無(wú)風(fēng)的湖?！本驮诖藭r(shí)，他耳邊似乎又響起了文殊菩薩的聲音：“苦難如同大海的波濤，若你執(zhí)著于它的起伏，便會(huì)被卷入其中。若你能以智慧觀照，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，波濤之下，是永恒的深海。”老者睜開(kāi)眼，淚流滿面。

六祖惠能傳法真諦：放下執(zhí)念，回歸本心！惠能大師圓寂前，有眾多弟子盼著衣缽傳承?？苫菽艽髱焻s做出了驚人之舉，他說(shuō)不再傳衣缽，就供奉在寺中。還單獨(dú)對(duì)小弟子志誠(chéng)說(shuō)“我給你的不是衣缽”，這可把大家都搞懵了。后來(lái)才明白，原來(lái)惠能大師是想告訴志誠(chéng)，真正的法不在衣缽這一形式里，而在日常的點(diǎn)滴中。大師就是要他放下這種執(zhí)著，回歸本心。

岳家拳上乘氣功序 說(shuō)生鐵運(yùn)功和元霸功、瀝泉功及十八練功法同屬岳家上乘氣功。上動(dòng)同時(shí)，嘴微張吸氣，氣吸足后提跟震踵，注入丹田，牙關(guān)緊咬，全身用勁，丹田之氣隨意向十指兩側(cè)暗運(yùn)，氣在腹內(nèi)運(yùn)行少許，將氣用嘴呼出。2、將棍的一端頂在墻腳下，另一端頂在心窩穴上，嘴微張吸足氣，提跟震踵，吞津同氣齊注入丹田，丹田之氣上引至心窩穴，身體重心前傾，兩手握住棍端，給心窩穴增加頂力，氣在體內(nèi)運(yùn)到少許呼盡。

酒、色、財(cái)、氣詩(shī)，一針見(jiàn)血，警示世人。酒色財(cái)氣分別代表什么“酒色財(cái)氣”中的“酒”指的是飲酒，“色”指的是女色，“財(cái)”指的是財(cái)富，“氣”指的是脾氣或情緒。酒色財(cái)氣歌北宋諷諫詩(shī)歌酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來(lái)四字有害，不如一筆勾銷；財(cái)小財(cái)是財(cái)富， 大財(cái)是包袱， 再大是地府。酒、色、財(cái)、氣四堵墻， 人人都在其中藏， 若能跳出墻外去， 不是神仙命也長(zhǎng)。

千古奇文《心命歌》，心命兩修持，便是終身寶。當(dāng)今時(shí)代，由于人們拋棄了圣賢教育，故多數(shù)人不知善惡，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上負(fù)能量充斥，故轉(zhuǎn)發(fā)一首所袁樹(shù)珊寫《心命歌》，心命歌是一首關(guān)于命運(yùn)與心態(tài)關(guān)系的詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)了心態(tài)對(duì)于命運(yùn)的影響?！缎拿琛分姓f(shuō)：“心好命也好，富貴直到老；心好命不好，天地終有保；命好心不好，中途夭折了；心命俱不好，貧賤受煩惱?！币簿褪钦f(shuō)，如果一個(gè)人的心和命都好，那么終身都會(huì)很富貴、快樂(lè)；

高境界的四句禪詩(shī)，背下來(lái)你就不焦慮了 我從小到大都喜歡背詩(shī)，除了唐宋詩(shī)，我最喜歡背《古詩(shī)十九首》。后來(lái)因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ蟮木壒?，我比較喜歡讀一些有禪意的詩(shī)來(lái)緩解壓力，比如王維的詩(shī)。這句詩(shī)出自唐代惠能大師的《菩提偈》，整首詩(shī)是“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”這是六祖慧能最著名的偈語(yǔ)，說(shuō)的是人的本性本來(lái)清凈無(wú)染，就像明鏡一樣，那些煩惱憂愁，不過(guò)是后來(lái)沾染上的塵埃。

國(guó)畫大師張大千談女人：一等女人肥白高，二等女人麻酥妖。徐雯波自小酷愛(ài)畫畫，也非常崇拜張大千，便一再提出要拜張大千為師，可是每一次，張大千都找理由婉拒了。這一天，日軍的飛機(jī)突然來(lái)襲，張大千家里沒(méi)有防空洞，非常危險(xiǎn)，徐雯波便把張大千帶進(jìn)了自己姑母家里的防空洞。時(shí)間一久，徐雯波的姑母也終于松了口，她終于被張大千的大胡子和卓越的才華所折服，而更重要的是，徐雯波的肚子里已經(jīng)有了張大千的孩子！

明知道沒(méi)有結(jié)果，而又特別喜歡ta，你是享受過(guò)程，還是轉(zhuǎn)身離開(kāi)？所以，我們要學(xué)會(huì)享受過(guò)程，因?yàn)檫^(guò)程往往比結(jié)果更重要。3 享受過(guò)程人這一生，就是一個(gè)不斷享受的過(guò)程。4 享受過(guò)程生命就是一個(gè)不斷體驗(yàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，有好有壞，有喜有悲。在享受這個(gè)過(guò)程的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。5 享受過(guò)程人這一生，最值得珍惜的就是過(guò)程。

慧能總結(jié)道：“世間萬(wàn)物雖是假相，但假相之中，蘊(yùn)含著真實(shí)的道理。你們要在假相中修行，以清凈心對(duì)待一切，以覺(jué)知心面對(duì)萬(wàn)物，便能在虛幻中見(jiàn)到真實(shí)?！绷婊勰茏詈笳f(shuō)道：“假相是因執(zhí)著而生，真實(shí)是因覺(jué)悟而現(xiàn)。你們要記住，世間萬(wàn)物雖是假相，但假相中自有佛性。世間萬(wàn)物皆是假相，但假相中蘊(yùn)含著覺(jué)悟的契機(jī)，唯有明心見(jiàn)性，才能看破虛妄，直達(dá)真實(shí)。

告別焦慮，擁抱寧?kù)o：探尋治愈焦慮的最優(yōu)解在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的快節(jié)奏、高壓力時(shí)代，焦慮就如同一個(gè)如影隨形的“常客”，悄然潛入我們的生活。正如一位知名心理學(xué)家所言：“焦慮就像是內(nèi)心深處發(fā)出的警報(bào)信號(hào)，時(shí)刻提醒著我們要密切關(guān)注自己的情緒變化和內(nèi)心需求。”當(dāng)我們能夠勇敢地接受自身存在的不完美，果斷放下那些沉重且不必要的負(fù)擔(dān)時(shí)，焦慮自然而然就會(huì)逐漸減輕，直至消散。

她哽咽著問(wèn)：“菩薩，我心中有一份執(zhí)念，日日夜夜折磨著我。我知道它讓我痛苦，卻怎么也無(wú)法放下。為何我明知執(zhí)念是苦，卻仍舊放不開(kāi)？她對(duì)文殊菩薩說(shuō)：“菩薩，這個(gè)故事讓我感受到了一種難以言喻的真理。我明白了，放下執(zhí)念不是要丟棄一切，而是要接受這一切的無(wú)常。可我的心依然很痛，我該如何面對(duì)這份痛苦，才能真正從執(zhí)念中解脫？”文殊菩薩慈悲地看著她，目光深邃，而女子眼中噙滿淚水，迫切的想要得到答案，擺脫痛苦。

奇人邵雍《蝎蛇吟》：為人處世要保持警惕，保持畏懼 邵雍的《蝎蛇吟》是一首深刻且發(fā)人深省的五言律詩(shī)，通過(guò)對(duì)蛇和蝎毒性的對(duì)比，揭示了人世間對(duì)于某些現(xiàn)象或人的畏懼心態(tài)。蛇蝎雖不同，其毒固無(wú)異。蛇以首中人，蝎以尾用事。蛇蝎雖小，其毒足以致命；接著，詩(shī)句進(jìn)一步闡述了蛇和蝎子的攻擊方式：“蛇以首中人，蝎以尾用事。”蛇通過(guò)頭部咬人來(lái)攻擊，而蝎子則用尾巴螫人。蛇蝎之毒，不僅僅是自然界的毒，更是社會(huì)生活中無(wú)形的毒。