古道甄選【原文】點擊下方小程序，書法字帖為您提供更多服務(wù)：┣ 高清書法字帖全集2023.10.24版 ?“書法字帖”經(jīng)過近十年的采編整理，一方面對高清字帖進行原文注釋，一方面盡可能多的搜集各類字帖的多種版本進行原文注釋，至此《書法字典》現(xiàn)已初步成形。為了讓廣大帖友更好的搜尋查找到自己所需的字帖或書法單字，“書法字帖”現(xiàn)開發(fā)了《書法字典》小程序，免費提供給大家使用。書法字帖·古道甄選高清資料定期分享。

臺北“翰墨空間”換展，看唐玄宗、趙孟頫筆底深情！為迎接2024年新年，新一期“翰墨空間”日前上新，展覽特別以“情”為主題，推出專題陳列“情為何物一往而深”，展出26件（套）書畫與織物文物，包括唐玄宗 《鶺鴒頌》、元代趙孟頫管道昇伉儷的《致中峰和尚尺牘》、明仇英《美人春思圖》等。本板塊展出元趙孟頫《致中峰和尚尺牘》/ 元管道昇《致中峰和尚尺牘》、明仇英《美人春思圖》、 清羅聘《蘇小小像》等。

沈尹默在楷書、行書和草書上都卓有成就，但大眾對其草書精妙往往不知，他遍臨歐陽詢、顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅等人，尤其是懷素《草書千字文》，并在此基礎(chǔ)上，寫下了一卷《草書千字文》，此帖書于1947年，沈尹默自述：“于懷素小草千字文真跡，玩其使毫行墨之精微意趣，始明腕運之妙理。”《草書千字文》斂鋒入紙，用筆細膩精練，點畫不露鋒芒，筆筆牽絲引帶，字字筆斷意連。

身口是人的形式，心是人的內(nèi)容；儒家也講，人的身口反過來也會對人的心有一種控制、約束的作用，所以要對人的身口意這三個要素作反復(fù)觀察，人的本質(zhì)是人的心，比如，同樣是坐在一個豪華的房間里面，有些人的心是快樂的，有些人的心是痛苦的，人的本質(zhì)就是心相續(xù)，人的念頭一個接一個滾動，就有了心相續(xù)，心驅(qū)使自己的身口，身體就產(chǎn)生身相續(xù)，口就產(chǎn)生口相續(xù)，這三個相續(xù)并稱為自相續(xù)，這三者中，心相續(xù)是本質(zhì)性的東西。

人生百態(tài)，無處不充斥著“真善美、假惡丑”。
你是否在危難的時候，曾被“十分”信賴的朋友背叛過？
你是否曾因識人之誤而輕信小人，錯失貴人，最終與成功失之交臂？
你是否兢兢業(yè)業(yè)、勞苦功高，卻得不到上司的賞識，與升職加薪無緣，只能眼巴巴地看著上司身邊的某些紅人一路躥升？
你是否眼看著員工流失，卻找不到合適的人才？或是夾在上級與下屬之間，兩面不討好卻又無計可施，只好做職場上的“夾心餅”？
你是否曾因難懂“

16個肢體語言，看清別人對你的想法。下面的16個常見的肢體語言，學(xué)會后你就能更容易走進對方的內(nèi)心，明白對方的想法和感受。掃視眼睛下巴區(qū)域，則說明被對方吸引。將腳尖藏起來的坐姿說明這個女生害羞，而且有所保留。10 這樣的坐姿說明對方固執(zhí)、心有怨氣，不尊重正在講話的人。其實，談話過程中，身體傾向的動作暗示了你是否愿意聽對方發(fā)言。感覺比語言快十倍，只要掌握這些身體語言，就能看透對方的心，不用再猜謎語。

肢體語言解讀技巧肢體語言解讀技巧。多數(shù)人和老師都認為桂花當(dāng)時的肢體語言是表現(xiàn)出一種愧疚的心情，但我覺得是尷尬的表情多一些，而愧疚的心情是大家討論后才強烈的萌生開來。心理往往和行為是統(tǒng)一的，語言騙的了人，但肢體語言不行。實驗發(fā)現(xiàn)，一個人要向外界傳達完整的信息，單純的語言成分只占7%，聲調(diào)占38%，另外55%的信息都需要由非語言的體態(tài)語言來傳達，而且因為肢體語言通常是一個人下意識的舉動，所以它很少具有欺騙性。

眼神閃爍：女人在動情時，眼神可能會閃爍不定，不斷地與對方的眼神交流。非語言接觸：女人在動情時，她們可能會主動與對方進行非語言接觸，如輕輕碰觸對方的手臂或肩膀，傳遞出暗示性的信號。眼神交流、身體姿態(tài)、手勢和動作都可以反映她們內(nèi)心的情感和興奮度。

故貴以身為天下者，則可寄于天下；愛以身為天下者，若可托天下。是以圣人抱一為天下式。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。天下之至柔，馳騁天下之至堅。取天下常以無事，及有其事，不足以取天下。圣人在天下怵怵；天下有始，以為天下母。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。大國者下流，天下之牝，天下之交。道者，萬物之奧。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。

馬王堆漢墓帛書本《老子》

故其德下衰，至此已極，圣人亦無可為天下之具矣。是故圣人貴乎清凈為天下正。圣人之在天下。圣人皆孩之。圣人處其厚而不處其薄，汲汲為天下渾厚其心。圣人之心如此，所以不言而信，無為而化，則天下無不可教之人矣。至若圣人復(fù)性之真，建道德于天下?！咀ⅰ看搜允ト怂詾樘煜沦F者，以其善得所養(yǎng)，妙契忘言，而能與道玄同也。以其圣人跡寄寰中，心超物表，不在親疏利害貴賤之間，此其所以為天下貴也。是則圣人之心，有天下而不與。

散勢法鷙鳥．散勢者．神之使也．用之必循間而動．威肅內(nèi)盛．推間而行之則勢散．夫散勢者．心虛志溢．意失威勢．精神不專．其言外而多變．故觀其志意為度數(shù)．乃以揣說圖事．盡圓方．齊長短．無則不散勢．散勢者．待間而動．動勢分矣．故善思間者．必內(nèi)精五氣．外視虛實．動而不失分散之實．動則隨其志意．知其計謀．勢者．利害之決．權(quán)變之威．勢敗者．不以神肅察也．.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

今之學(xué)者，將個浮躁心觀理，將個委靡心臨事，只模糊過了一生。此心有一毫欺人、一事欺人、一語欺人，人雖不知，即未發(fā)覺之盜也。心如是而口欺之，是口者心之盜也；才發(fā)一個真實心，驟發(fā)一個偽妄心，是心者心之盜也。是故心一而跡萬，故君子治心不修跡?？偸怯摹涡?，與圣人天地懸隔。只明其道而計功，有事而正心，先事而動得心，先難而動獲心，便是雜霸雜夷。根本處，在不見心而任口，恥屈人而好勝，是室人市兒之見也。

情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；降魔者，先降自心，心伏，則群邪退聽；福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯平心者，始知多心之為禍。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；心無其心、何有于観。即是可以見天地之心。故君子身雖在事中、心要超事外也。

弘一大師修身修心語錄 論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣?！? 又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也?！? 使人敢怒不敢言者，便是損陰鷙處。問寒問暖莫如問心！萬惡淫為首，論事不論心，論心自古無完人！

過耳不忘（名賢集全文）名賢集全文。人為財死 鳥為食亡 得人一牛 還人一馬。命強人欺鬼 時衰鬼欺人 但得一步地 何須不為人。人無害虎心 虎有傷人意 上山擒虎易 開口告人難。君子當(dāng)權(quán)積福 小人仗勢欺人 人將禮樂為先 樹將枝葉為圓。莫作虧心僥幸事 自然炎患不來侵 人著人死天不肯 天著人死有何難。有事但近君子說 是非休聽小人言 妻賢何愁家不富 子孝何須父向前。忠臣不事二君主 烈女不嫁二夫郎 小人狡猾心腸歹 君子公平托上蒼。

讀圣賢書，行仁義事，立齊家志，存忠孝心。義動君子，利誘小人。金無足赤，人無完人。心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。心不負人，面無慚色。君子動口，小人動手。勿妒人有，莫笑人無。多心招禍，少事為福。欺人是禍，饒人是福；賊是小人，智過君子。心將流水，逸態(tài)閑情，清標(biāo)傲骨，不愿人憐。酒多人癲，書多人賢?；⑴码x山，人怕孤單。名為山人，心同商賈；擇路宜直，助人宜曲，謀事宜秘，處人宜寬。說話人短，記話人長。

機不可失，時不再來 智者千慮必有一失 
頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣 大人不華，君子務(wù)實 
君子以言有物，而行有恒 人無忠信，不可立世 
華而不實，虛而無用 癥者征也，瘕者假也 
心如水之源，源清則流清，心正則事正 正氣存內(nèi)，邪不可干 
醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難病 立身成敗，在于所染 
弟子不必不如師，師不必賢于弟子 釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所 
不誠則有累，誠則無累 不衿細行，終累大德 


一法通 萬法通 (清)吳獬 著。前頭人栽樹，后頭人歇涼。上等之人憑嘴，中等之人憑紙，下等之人憑死。在家不欺人，出外無人欺。一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。人有三分防虎，虎有七分防人。學(xué)得人乖人又老，為人容易做人難。魚雨御。魚靠水，水靠魚，識性者，可同居，打渾水，好捉魚。此處不留人，自有留人處。害人之心不可有，防人之心不可無。男子不怕千人怪，女子不怕千人愛。話多不如話少，話少不如話好。