“李施主誤解老衲了，老衲絕無此意。之所以對(duì)李施主求學(xué)一事抱有好奇，自有其中緣由，且聽老衲道來。只看李施主模樣，應(yīng)不及弱冠年歲，但剛剛一幕實(shí)讓老衲大開了眼界，也讓老衲徹悟‘無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存’的智慧。好一個(gè)無長(zhǎng)無少，李施主雖年紀(jì)輕輕，卻已是一位得道高人。再說東巖道長(zhǎng)，這數(shù)十載中，在他身上從未流出過此等神話。也就是說，李施主的道行應(yīng)不在東巖道長(zhǎng)之下。因而，這求學(xué)又何從談起？”

岑參五古《春遇南使貽趙知音》春遇南使，貽趙知音。知音：喻知己?！尽杜c朝歌令吳質(zhì)書》（魏-曹丕）：“昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢（hǎi）于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮?！薄口w知音：事跡不詳?！抖Y記-月令》季春之月：“鳲鳩拂其羽，戴勝降于桑?！薄洞鲃僭~》（唐-王建）：“可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時(shí)。”（春日遇南使，收到趙知音來信。你這個(gè)“美人”隱居遙遠(yuǎn)的南州，俺要為你歌一首《北門》。（美人為趙知音。

羅隱詩鑒賞生平簡(jiǎn)介　　羅隱（833—909），唐著名文學(xué)家 。羅隱詩鑒賞　　這首詩以《雪》為題 ，但其立意不在吟詠雪景， 而是借題發(fā)揮，表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤怒和不滿，流露出詩人對(duì)廣大貧苦人民的深刻同情。薛詩的“人歸落雁后”，寫出了“人 不如雁”之思，的確寫得不錯(cuò)，而羅詩卻寫作“遠(yuǎn)天歸雁拂云飛”，不僅寫出了群雁同歸的得意洋洋之狀，也有力地襯出自己無翅可展的苦腸。羅隱詩鑒賞　　詩題一作《魏城逢故人》。

契丹奇首可汗與陰山七騎的傳說。此時(shí)，在兩河流域（老哈河與西拉木倫河），鮮卑宇文部十分強(qiáng)大，契丹部與庫(kù)莫奚五部皆依附鮮卑宇文部，鮮卑宇文部與鮮卑慕容部連年?duì)幮郏嗷スシ?，后來鮮卑宇文部被鮮卑慕容部擊敗，契丹部連同庫(kù)莫奚分別逃往松漠之間。由此可見，此時(shí)契丹部是一個(gè)單獨(dú)的部落名，這其中悉萬丹等部與契丹部組成了契丹古八部聯(lián)盟，并且以契丹部為主導(dǎo)，后來八部聯(lián)盟便以契丹之名名世，成了契丹部族的名稱。

杜甫五律《白帝城樓》讀記。白帝城樓?！队翁炫_(tái)山賦》（東晉-孫綽）：“踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏?！崩钌谱ⅲ骸按淦?，石橋之上石壁之名也。”李周翰注：“有石屏風(fēng)如壁立，橫絕橋上?！薄赌捍侯}瀼西新賃草屋》（杜甫）：“細(xì)雨荷鋤立，江猿吟翠屏?！薄杜f唐書-地理志二》江陵府：“硤州。下。隋夷陵郡。武德四年，平蕭銑，置硤州。…（貞觀）九年自下牢鎮(zhèn)移治陸抗故壘。天寶元年改為夷陵郡。乾元元年復(fù)為硤州?！?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/17/0723/18/30558861_673571862.shtml 2023/12/9 12:40:01

陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出于河，負(fù)書圖兮委蛇羅沙。案圖觀讖兮閔天嗟嗟，南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。身上有“圖”和“書”，身軀逶迤舞動(dòng)?？粗皥D”和“書”，探索天意，連聲慨嘆。和暖的南風(fēng)啊，可以讓我的人民綻放笑顏。南風(fēng)來的正是時(shí)候啊，可以讓我的人民豐衣足食。

http://m.ahfyzs.com/content/23/1001/15/10740717_1098612641.shtml 2023/10/2 21:32:12

洪武二十年，藍(lán)玉以征虜左副將軍的身份跟隨馮勝北征元太尉納哈出，藍(lán)玉生擒納哈出。藍(lán)玉憑借其功大也開始驕橫，洪武二十六年（1393年），錦衣衛(wèi)指揮蔣瓛告發(fā)藍(lán)玉謀反，藍(lán)玉以謀反罪被殺，剝皮實(shí)草，傳示各地。明朝建立后，馮勝又?jǐn)?shù)次北伐，洪武五年三路征討王保保，徐達(dá)、李文忠都沒有獲勝，唯獨(dú)馮勝斬獲甚眾，洪武二十年，馮勝擔(dān)任大將軍，帶領(lǐng)傅友德、藍(lán)玉等遠(yuǎn)征遼東，降伏納哈出，肅清元朝在遼東地區(qū)的殘余勢(shì)力。

http://m.ahfyzs.com/content/16/0826/14/32335138_586063826.shtml 2023/1/4 17:15:14

詩經(jīng) | 葛覃：葛之覃兮，施于中谷?！对?#183;周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木?！?毛 傳：“灌木，叢木也?！编╦iē）象聲詞。南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之十三：“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情?！?清 唐孫華 《閑居寫懷》詩之三：“沉臥失曉旦，喈喈聞鳴雞?！泵娬x言葛之漸長(zhǎng)，稍稍延蔓兮而移于谷中，非直枝干漸長(zhǎng)，維葉則萋萋然茂盛，以興后妃之生，浸浸日大，而長(zhǎng)于父母之家，非直形體日大，其容色又美盛。

http://m.ahfyzs.com/content/19/0102/21/2012175_806115086.shtml 2023/1/1 15:40:39

古人結(jié)婚這五個(gè)月份要避開 是迷信還是確有其事。古人結(jié)婚，有五個(gè)月份是要避開的，不宜結(jié)婚，理由很奇葩。在這七個(gè)月結(jié)婚，古人覺得這是大吉之事，特別是春天的正、二、三等三個(gè)月結(jié)婚，更是吉中之吉。理由非常奇葩。至于古人禁在六月結(jié)婚的理由，更是非常奇葩。所以，古人不會(huì)在七夕結(jié)婚，因?yàn)榻Y(jié)了婚，就有可能夫妻分離，誰愿意一年只見一次呢。古人還有個(gè)說法，就是絕對(duì)不能允許在新娘子處在經(jīng)期的時(shí)候結(jié)婚，這是犯大忌的。

http://m.ahfyzs.com/content/22/0602/20/35000187_1034301732.shtml 2022/8/30 13:26:07

端午紀(jì)念屈原古詩詞四首：年年端午又今朝，萬古傳聞為屈原。聯(lián)系到漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》，五月五日要系五色彩絲，可以基本確定，屈原這首詩，寫的就是端午節(jié)，他祭祀“云中君”，這種祭祀禮儀并非由屈原開始，楚國(guó)地方端午節(jié)關(guān)于蘭草洗澡，用五色裝飾身體，已經(jīng)是非常流行。對(duì)于屈原的祭祀，在楚國(guó)后期就流行，以宋玉等高官推動(dòng)，民間自發(fā)響應(yīng)，將端午節(jié)定為了屈原沉江的日子?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

http://m.ahfyzs.com/content/22/0504/11/19550587_1029682834.shtml 2022/7/17 10:38:24

③天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉?昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也;④桀之治天下也，使天下瘁(cuì)瘁焉人苦其性，是不愉也。故貴以身于為天下，則可以托天下;愛以身于為天下，則可以寄天下。天下人要不喪失本性，不改變德行，哪里還需要治理天下呢!從前堯治理天下，使天下人欣喜若狂、快樂無比，這就使本性不得寧?kù)o了;桀治理天下，使天下人疲于奔命、痛苦不堪，這就使本性不得愉快了。鴻蒙：虛構(gòu)人物。

http://m.ahfyzs.com/content/20/0101/12/54623748_883488826.shtml 2022/7/1 17:22:36

及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭(zhēng)歸于利，不可止也。等到圣人出現(xiàn)，費(fèi)心制作禮樂來匡正天下人的行為，努力推行仁義來撫慰天下人的心情，然后人們開始汲汲于求知，爭(zhēng)相牟利而停不下來。赫胥氏是上古帝王，時(shí)代與行事皆不可考。圣人以為禮樂與仁義是人們所需的，殊不知竟有莫大的后遺癥。然而，我們能想像赫胥氏時(shí)代嗎？儒家所謂的圣人，為了治理百姓而制作禮樂，倡導(dǎo)仁義，結(jié)果呢？

http://m.ahfyzs.com/content/22/0504/11/19550587_1029683214.shtml 2022/6/29 10:43:51

《莊子.馬蹄》原文、翻譯及賞析。馬吃草喝水，揚(yáng)蹄跳躍，這是馬的本性。在莊子眼中，所謂的“至德之世”，就是一個(gè)原始自然的狀態(tài)，人們天性美好，悠然自得，思想和行為渾然一體，沒有偏私;人們總是順自然而行，目光專一，無所顧盼。了解了莊子的思想，不由得讓人想起西方關(guān)于亞當(dāng)與夏娃的傳說：那個(gè)時(shí)候，亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園中，自由自在，與萬物渾然一體，沒有一點(diǎn)偏私。莊子所說的圣人，就相當(dāng)于西方傳說中的“魔鬼”。

http://m.ahfyzs.com/content/10/0606/09/866657_31531782.shtml 2022/6/1 10:51:07

《應(yīng)帝王》天根游于殷陽至蓼水之上段解。原文：天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰："請(qǐng)問為天下"。蓼水者，陰固屬水，蓼為寥，少義，水少者，因其陰極已過，其陽將生，所以水已漸少而謂之蓼水了。為人，人為萬物代，為人即為物，因?yàn)榍ぶ辉谌f物中，不能游離于萬物外，所以無名人即無名之道進(jìn)入萬物里必須與乾坤造物者結(jié)伴，這也與二者關(guān)系最近有關(guān)。前言進(jìn)入萬物，此則言出于萬物外。

http://m.ahfyzs.com/content/20/1214/07/32828304_951370205.shtml 2022/5/20 16:24:37

莊子《大宗師》——魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)（中）孔子說道：“此二人應(yīng)該算是生活在方外之人，而像你們老師我這樣的只能算是生活在方內(nèi)之人。方內(nèi)與方外完全是兩種不同的處世態(tài)度，而我卻派你去吊唁，是我粗心大意、考慮不周了。子貢所問也必然，看老師你說的那叫一個(gè)細(xì)致、深刻，不知道的人一定會(huì)認(rèn)為孔子既然對(duì)世事看的如此透徹，那一定也屬于方外之高人了，但是憑子貢對(duì)孔子的了解，孔子可干不出臨尸而歌的事，故有此一問。

http://m.ahfyzs.com/content/20/0310/20/22130049_898255252.shtml 2022/5/19 21:58:27

莊子大宗師-意譯4.孔子聞之，使子貢往侍事焉④?？鬃诱f：“他們都是些不活在大夢(mèng)中的,擺脫了禮儀約束而逍遙于人世之外的人，而我卻是生活在大夢(mèng)中,需要具體的世俗禮儀的人?；钣诖髩?mèng)中,和大夢(mèng)之外兩者的層次完全不同，可我卻讓你前去吊唁，我實(shí)在是淺薄呀！所以說,行為上,禮儀上尊規(guī)尊矩的,人們認(rèn)為是君子的人,往往沒成”道”,沒順應(yīng)”道”,而成”道”的,內(nèi)心尊從”道”的,在行為禮儀上逍遙灑脫不尊從的人,人們往往判斷他們不正常.

http://m.ahfyzs.com/content/19/0827/08/7387204_857288513.shtml 2022/5/16 18:07:29

莊子：且夫得者，時(shí)也，失者，順也，安時(shí)而處順，哀樂不能入也。”這個(gè)呢，莊子在《養(yǎng)生主》里面也是這樣說的。所以，莊子告訴我們要安時(shí)而處順，要無可奈何而安之若命。只有安時(shí)而處順，才能做到哀樂不能入。用《信心銘》的話來說，大道體寬，無易無難，你的心胸能像大道一樣廣闊，既能容納善又能容納惡，既能容納喜又能容納悲，你能容納得了，你就不動(dòng)心了。佛借用了莊子的話，說我們的“心結(jié)很重”，正是因?yàn)椤拔镉薪Y(jié)之”?。?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/20/0522/05/49834448_913801175.shtml 2022/5/13 15:31:13

豨韋氏、豕韋氏與韋氏 豨韋氏、豕韋氏與韋氏 中國(guó)歷史上有三個(gè)古代氏族，雖然三者所處的時(shí)代不同，但卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。一、豨韋氏豨韋，字面涵義是“豬皮”，其實(shí)是一位人文始祖?！犊滴踝值洹罚骸柏g韋，文字前古帝?！背尚⑹?“豨韋氏,文字以前遠(yuǎn)古帝王號(hào)也;得靈通之道,故能驅(qū)馭群品,提挈二儀?！卑础堵肥?#183;前紀(jì)·因提紀(jì)下》之記載，先有豨韋氏，次在有巢氏、燧人氏。豨韋氏得之，以挈天地；

http://m.ahfyzs.com/content/20/0324/12/99076_901341985.shtml 2022/5/12 16:18:36

【原文】《淮南·俶真訓(xùn)》昧，作寐，文義較長(zhǎng)?！咀⑨尅俊痘茨献?#183;俶真訓(xùn)》是西漢時(shí)期淮南王劉安的一部兵書，全書共由24個(gè)部分構(gòu)成?！驹摹俊痘茨?#183;俶真訓(xùn)》犯作範(fàn)，犯、範(fàn)皆笵①之借字。在《淮南·俶真訓(xùn)》里，犯是范的借字?！驹摹壳榻枳骶??！痘茨?#183;精神訓(xùn)》正作邪。音變則為躄躠①（《玉篇》旋行貌）或作媻姍②（《史記·司馬相如傳》匍匐上也），或作槃散（《史記·平原君傳》“有躄者，槃散行汲”，注散亦作跚）③。

http://m.ahfyzs.com/content/16/1117/11/37113458_607219247.shtml 2022/5/10 20:41:52

銀河系也是分為四季風(fēng)貌的，夏季銀河更壯麗，秋季銀河孕育著恒星。雖然太陽是銀河系的一部分，我們卻看見一條叫做 “天河”的白色光帶環(huán)繞著我們，這個(gè)光帶是銀盤中靠近我們 的恒星共同產(chǎn)生的。明亮銀盤周圍是古老恒星構(gòu)成的暈。暈中的大多數(shù)恒星比太陽更靠近銀河系中心，還有第二個(gè)暈包 圍著銀盤和恒星暈，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這兩者之外。盡管銀盤發(fā)射銀河系的大部分光，稱為暗暈的這第二個(gè)暈卻包含了銀河系的 大部分質(zhì)量。