作者 | 瑾言  編輯 | 安般蘭若（ID：anbanlr）

塵世喧囂，世人多被外緣牽引，逐聲色浮名而漸失本心。

殊不知生命至境，恰如靜水深流——在喧囂中擇靜默，于紛擾處守澄明，處萬(wàn)象間得自在。

這并非退卻，而是遍歷山河后的清醒選擇，是生命的另一種挺拔姿態(tài)。

靜默：于無(wú)聲處見(jiàn)天地

靜默，是收回散逸的心神，如古樹(shù)深根，在緘默中積聚生長(zhǎng)的力量。

它絕非逃離人間，而是在繁華深處為自己辟一方清涼地。

昔日陶淵明解印去職，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，看似寂寥的田園，反成了精神與天地相接的曠野。

今日信息奔涌、眾聲喧嘩，人若終日隨浪沉浮，心神終將渙散。

唯有主動(dòng)擇取靜默——暫別熒幕，獨(dú)對(duì)晨曦，靜聽(tīng)風(fēng)過(guò)檐鈴——方能讓生命重新扎根，照見(jiàn)生活原色。

誠(chéng)如哲人所言：“獨(dú)處之時(shí)，靈魂如鏡，漸現(xiàn)澄明?！?/span>

靜默，是為生命設(shè)置一方結(jié)界，在留白之中，遇見(jiàn)更飽滿(mǎn)的自我。

澄明：心有山海，不辯微塵

澄明，是心似明鏡而不住萬(wàn)物，并非漠然，而是一種通透的篩選。

人生如舟行江海，若每一句閑言都承載，終難致遠(yuǎn)。

《禮記》有言：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”

年少時(shí)總欲辨盡是非，后來(lái)方知，不言，不較，不滯于心，才是真正的通透。

蘇軾半生風(fēng)雨，面對(duì)詆毀波瀾不驚，將心力投注于文章濟(jì)世，終成千古風(fēng)流。

世間瑣屑如塵埃飛揚(yáng)，智慧便是那微光的縫隙——照見(jiàn)，卻不讓其遮住遠(yuǎn)方的青山。

這份澄明，是為內(nèi)心修筑一道清渠，讓珍貴的心力，只流向值得的土壤。

自在：不爭(zhēng)之境，自有天地

自在，是將生命的坐標(biāo)系安放在內(nèi)心，而非他人眼中。

它不是無(wú)所作為，而是看清得失本質(zhì)后的從容淡泊。

老子早言：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/span>

中年之后，愈發(fā)懂得，強(qiáng)求如握沙，緊握反而流空。

山西五臺(tái)山藏有一聯(lián)：“看破世事難睜眼，閱盡人情暗點(diǎn)頭?！?/span>

其中深意，正是這種不爭(zhēng)的安然——不爭(zhēng)一時(shí)之喧，自有時(shí)間作答。

楊絳先生曾說(shuō)：“知道我的人反正知道，不知道的，隨他們?cè)趺聪肴チT。”

這份從容，是穿越風(fēng)雨后的晴朗，如空谷幽蘭，不為誰(shuí)開(kāi)，卻自有清香拂過(guò)山崗。

靜水流深，自有光明

靜默以修內(nèi)，澄明以應(yīng)外，自在以立身——這三者并非割裂的修為，而是同一生命境界的不同側(cè)面。

它們共同勾勒出余生的美好狀態(tài)：

不張揚(yáng)，卻自有一股沉靜的力量；不辯解，卻自有清澈的智慧；不爭(zhēng)奪，卻自有廣闊的天地。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)在嘈雜中聆聽(tīng)沉默，在紛亂中保持清明，在競(jìng)逐中安寧自在，生命便不再漂泊，而如古木扎根，靜默生長(zhǎng)，自成風(fēng)景。

余生，愿修得如靜水——表面波瀾不驚，深處自有流動(dòng)；看來(lái)尋常無(wú)奇，內(nèi)里卻映照著整片星空。