正如威廉·吉布森指出：“未來已來，只是尚未流行?！?/p>

《爆裂》作為一部洞悉未來的著作，確實如同一封來自未來的明信片，為我們揭示了在這個快速變化時代中生存與發(fā)展的新邏輯。書中提出的九大原則，是對傳統(tǒng)思維模式的顛覆，也是對未來趨勢的精準(zhǔn)把握。

首先，“涌現(xiàn)優(yōu)于權(quán)威”強調(diào)了創(chuàng)新的力量。在指數(shù)時代，新的想法和解決方案往往來自基層的涌現(xiàn)，而非上層的權(quán)威指令。這要求我們學(xué)會傾聽和尊重每一個聲音，鼓勵多元化的思考和嘗試。

“拉力優(yōu)于推力”則提醒我們，要順應(yīng)時代的需求和趨勢，而非強行推動改變。只有真正理解了市場和用戶的需求，才能制定出更符合實際的戰(zhàn)略和計劃。

“指南針優(yōu)于地圖”意味著在復(fù)雜多變的環(huán)境中，我們需要的是靈活的方向指引，而非固定的路線圖。這要求我們具備更強的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，能夠隨時調(diào)整自己的方向和策略。

“風(fēng)險優(yōu)于安全”則是對傳統(tǒng)風(fēng)險觀念的挑戰(zhàn)。在快速變化的時代，過于追求安全往往意味著錯失機遇。只有勇于承擔(dān)風(fēng)險，敢于嘗試新事物，才能抓住未來的機會。

“違抗優(yōu)于服從”強調(diào)了獨立思考和自主決策的重要性。在面對權(quán)威和傳統(tǒng)觀念時，我們需要保持批判性思維，勇于提出自己的見解和主張。

“實踐優(yōu)于理論”則提醒我們，理論雖然重要，但更重要的是將理論付諸實踐。只有通過實踐，我們才能真正驗證理論的有效性，并從中獲得寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

“多樣性優(yōu)于能力”強調(diào)了團隊和組織的多樣性對于創(chuàng)新的重要性。一個多元化的團隊能夠匯聚更多的智慧和力量，共同應(yīng)對復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

“韌性優(yōu)于力量”則提醒我們，在面對困難和挫折時，堅韌不拔的精神往往比單純的力量更為重要。只有具備了足夠的韌性，我們才能在逆境中崛起，不斷前行。

最后，“系統(tǒng)優(yōu)于個體”則強調(diào)了整體性和協(xié)同性的重要性。在指數(shù)時代，單打獨斗已經(jīng)難以適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境。只有建立起高效協(xié)同的系統(tǒng)，才能實現(xiàn)更大的價值和影響力。

《爆裂》一書通過麻省理工學(xué)院媒體實驗室等前沿機構(gòu)的研究和案例，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗和哲學(xué)理念。這些理念和原則不僅能夠幫助我們更好地適應(yīng)這個難以預(yù)測的世界，還能夠指導(dǎo)我們在未來的挑戰(zhàn)中取得成功。因此，《爆裂》不僅是一本關(guān)于未來的書，更是一本關(guān)于如何駕馭未來、創(chuàng)造未來的書。

在這本書中，塞勒和桑斯坦闡述了助推的概念，即如何在不剝奪個人自由選擇權(quán)的前提下，通過巧妙的設(shè)計和引導(dǎo)，幫助人們做出更理性、更有益于自身和社會的決策。他們指出，人類在做決策時往往受到各種偏見和非理性的影響，導(dǎo)致做出不利于自己的選擇。而助推則是一種溫和而有效的方式，可以通過改變環(huán)境、提供信息、調(diào)整默認選項等手段，引導(dǎo)人們走向更好的決策路徑。

書中通過大量實例說明了助推的應(yīng)用，如政府如何通過政策設(shè)計引導(dǎo)人們選擇健康食品、節(jié)約能源、合理投資等。這些助推措施不僅提高了人們的生活質(zhì)量，還促進了社會的整體福祉。同時，助推理論也對養(yǎng)老制度、醫(yī)療保險等社會政策產(chǎn)生了深遠影響，為政策制定者提供了新的思路和方法。

塞勒作為行為經(jīng)濟學(xué)的奠基人之一，他的研究揭示了人類決策過程中的種種局限和偏差，為助推理論的提出奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。而桑斯坦則是一位法學(xué)教授，他將法律與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，探討了如何通過法律手段實現(xiàn)助推的目標(biāo)。兩位作者的卓越研究成果使得《助推》一書成為行為經(jīng)濟學(xué)和政策設(shè)計領(lǐng)域的經(jīng)典之作。

通過閱讀這本書，讀者可以深入了解助推的原理和應(yīng)用，學(xué)會如何在日常生活中運用助推的方法做出更明智的決策。同時，對于政策制定者來說，這本書也提供了寶貴的啟示和借鑒，幫助他們設(shè)計出更符合人性、更有效的公共政策。

《偉大的博弈》確實是一本深刻揭示華爾街與美國經(jīng)濟發(fā)展緊密相連的歷史巨著。它不僅記錄了華爾街從初露鋒芒到成為全球金融中心的輝煌歷程，更通過這一歷程展現(xiàn)了美國經(jīng)濟從原始單一走向強大復(fù)雜的演變軌跡。

書中詳細描繪了華爾街如何在美國經(jīng)濟發(fā)展的各個關(guān)鍵階段發(fā)揮至關(guān)重要的作用。從早期的殖民時期，到工業(yè)革命、鐵路建設(shè)、科技革命，再到現(xiàn)代的全球化進程，華爾街始終是資金流動、資源配置和資本運作的核心平臺。它像一臺強大的引擎，驅(qū)動著美國經(jīng)濟的快速增長和轉(zhuǎn)型升級。

華爾街的金融機構(gòu)、資本市場和金融工具不斷創(chuàng)新，為美國經(jīng)濟的發(fā)展提供了源源不斷的資金支持。這些資金不僅推動了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)升級和科技創(chuàng)新，還促進了社會資源的優(yōu)化配置和高效利用。同時，華爾街也吸引了全球的資金和人才，進一步增強了美國的經(jīng)濟實力和國際競爭力。

值得注意的是，《偉大的博弈》還揭示了華爾街與美國經(jīng)濟之間協(xié)同發(fā)展的奧秘。這種協(xié)同發(fā)展不僅體現(xiàn)在資本市場與實體經(jīng)濟的良性互動上，更體現(xiàn)在政府、企業(yè)、金融機構(gòu)和投資者之間的緊密合作與相互支持上。這種合作與支持為美國經(jīng)濟的持續(xù)繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

此外，書中還通過豐富的歷史案例和人物傳記，生動展現(xiàn)了華爾街傳奇人物和金融巨頭的智慧、勇氣和決心。他們的故事不僅讓人感受到金融市場的波詭云譎和驚心動魄，更讓人深刻體會到金融對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性和影響力。

總之，《偉大的博弈》是一本值得一讀的佳作。它不僅讓我們了解了華爾街的歷史和現(xiàn)狀，更讓我們深刻認識到金融與經(jīng)濟發(fā)展之間的緊密聯(lián)系和相互作用。對于想要深入了解美國經(jīng)濟和金融史的人來說，這本書無疑是一本不可多得的寶貴資料。

《紐約時報》2011年度十大好書

新書上市，連續(xù)20多周蟬聯(lián)亞馬遜、《紐約時報》暢銷書排行榜前20名，上市至今超過7個月，橫掃全球各大暢銷書排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名

《經(jīng)濟學(xué)人》、《華爾街日報》、《衛(wèi)報》、《紐約時報》、《金融時報》、《商業(yè)周刊》、《華盛頓郵報》、等國外權(quán)威媒體，《三聯(lián)生活周刊》、《商學(xué)院》、《東方早報》等國內(nèi)知名媒體爭相報道，國內(nèi)外讀者好評如潮

人類究竟有多理性？——思考，快與慢

《思考，快與慢》是丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）的一部杰作，它深刻地揭示了人類思維的雙重系統(tǒng)——系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，以及這兩個系統(tǒng)如何影響我們的決策和判斷。這本書不僅是一次思維的終極之旅，更是一次對自我認知的深刻反思。

系統(tǒng)1，作為我們大腦中的“快速思考者”，它依賴直覺、情感和經(jīng)驗，能夠迅速地對環(huán)境作出反應(yīng)。這種快速反應(yīng)的能力使我們在日常生活中能夠高效地處理大量信息，作出迅速的判斷。然而，系統(tǒng)1也有其局限性，它容易受到錯覺和偏見的引導(dǎo)，導(dǎo)致我們作出錯誤的決策。比如，我們往往會過于相信自己的直覺，認為“眼見即為事實”，而忽略了事物的本質(zhì)和復(fù)雜性。

相比之下，系統(tǒng)2則是我們大腦中的“慢速思考者”。它需要調(diào)動注意力，通過邏輯和分析來解決問題。系統(tǒng)2雖然比較慢，但它更準(zhǔn)確，更不容易出錯。然而，系統(tǒng)2也有一個顯著的特點，那就是它很懶惰。在面對復(fù)雜的問題時，系統(tǒng)2往往會選擇走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果，而不是進行深入的分析和思考。

卡尼曼在書中通過一系列經(jīng)典有趣的行為實驗，生動地展示了系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點以及它們?nèi)绾斡绊懳覀兊臎Q策。這些實驗不僅讓我們更好地理解了自己的思維模式，還教會了我們?nèi)绾卧诓煌那榫诚伦鞒龈髦堑倪x擇。

例如，在商場中，我們需要警惕系統(tǒng)1帶來的沖動購買行為，而是應(yīng)該運用系統(tǒng)2進行理性的分析和比較，選擇真正適合自己的商品。在職場中，我們需要避免因為過度自信或樂觀偏見而作出錯誤的決策，而是應(yīng)該保持謹(jǐn)慎和客觀的態(tài)度，充分考慮各種可能的風(fēng)險和因素。

此外，《思考，快與慢》還教會了我們?nèi)绾芜\用不同的技巧來避免思維失誤。比如，我們可以通過“反事實思考”來挑戰(zhàn)自己的直覺和假設(shè)，通過“外部視角”來審視自己的決策和行為，以及通過“事前驗尸”來預(yù)測和防范可能出現(xiàn)的風(fēng)險和問題。

《我們?nèi)祟愊盗小反_實是一部跨越時空、整合多學(xué)科知識的鴻篇巨制，它以宏大的視角和深邃的洞察，為我們揭示了宇宙、地球、生命以及人類自身的演化奧秘。這部系列作品不僅是對過往知識的總結(jié)，更是對未來認知的預(yù)見，它引領(lǐng)我們站在歷史的制高點上，重新審視人類的過去、現(xiàn)在與未來。

從大歷史的維度出發(fā)，《我們?nèi)祟愊盗小穼?38億年的宇宙演化、地球的滄桑巨變、生命的頑強繁衍以及人類的崛起與發(fā)展巧妙地串聯(lián)起來，構(gòu)成了一部波瀾壯闊的史詩。它讓我們明白，人類并非孤立的存在，而是與宇宙、地球和生命緊密相連，共同書寫著宇宙的傳奇。

在宇宙篇中，我們跟隨作者的筆觸，穿越浩瀚的星空，探索宇宙的起源、演化以及可能的未來。我們了解到，宇宙是一個充滿奇跡和未知的地方，它的廣闊無垠和深邃復(fù)雜讓我們對生命和存在有了更深的思考。

進化篇則帶我們回到了地球，見證了生命從簡單到復(fù)雜、從單一到多樣的演化過程。我們看到了生物如何適應(yīng)環(huán)境、如何競爭與合作，以及最終如何演化出人類這一智慧生命的奇跡。

基因篇則深入到了生命的微觀世界，揭示了基因作為生命遺傳信息的載體，如何決定了我們的身體特征、行為習(xí)性以及可能的命運。它讓我們對生命的本質(zhì)有了更深刻的認識，也讓我們對基因編輯、遺傳疾病等前沿問題有了更多的思考。

而人類學(xué)篇則聚焦于人類自身，從人類的起源、遷徙、文化發(fā)展到社會演變，全面展現(xiàn)了人類的多樣性和復(fù)雜性。它讓我們看到了人類在不同歷史階段的文化創(chuàng)造、社會結(jié)構(gòu)以及價值觀念，也讓我們對人類的未來充滿了期待和憧憬。

《我們?nèi)祟愊盗小凡粌H是一部知識豐富的科普作品，更是一部啟迪智慧的哲學(xué)著作。它讓我們在了解人類歷史與未來的同時，也重新審視了自己在這個宇宙中的位置和價值。它告訴我們，人類作為宇宙的一份子，既有著獨特的智慧和創(chuàng)造力，也有著無法擺脫的局限和挑戰(zhàn)。而只有當(dāng)我們真正了解自己、認識世界，才能更好地面對未來、創(chuàng)造未來。

因此，《我們?nèi)祟愊盗小凡粌H是一部值得一讀的佳作，更是一部能夠引領(lǐng)我們走向未來、開啟新認知的里程碑式作品。

《中國文化的命運》作為梁漱溟先生的重要文稿集，確實為我們提供了一扇深入理解中國和中國文化的窗口。梁漱溟先生作為中國近現(xiàn)代史上的杰出思想家和文化名人，他的見解和思考具有極高的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。

這部文稿集中，梁漱溟先生以深邃的洞察力和獨到的見解，探討了中國文化的根本精神以及其對中國人民族性格的塑造影響。他通過對中國文化精髓的剖析，揭示了中華民族獨特的精神世界和價值觀念，讓我們更加清晰地認識到中國文化的獨特性和深遠影響。

尤為值得一提的是，梁漱溟先生在書中運用了中西比較的視角，深入觀察了中西文化的根本不同。這種比較不僅讓我們看到了兩種文化的異同，更讓我們在對比中更加深刻地理解了中國文化的獨特魅力和價值所在。這種跨文化的比較研究，對于我們在全球化背景下更好地認識和傳承中國文化，具有重要的啟示意義。

此外，梁漱溟先生在幾十年前對中國和中國文化諸多問題的思考，至今仍具有極高的前瞻性和現(xiàn)實意義。他的見解遠遠超越了當(dāng)時乃至現(xiàn)今一些平庸的論斷，為我們提供了寶貴的思想資源和思考路徑。這些思考不僅讓我們更加深入地了解了中國文化的歷史淵源和思想內(nèi)涵，更啟發(fā)我們?nèi)シe極思索中國文化在未來的發(fā)展方向和路徑。

在未來的30年里，中國文化將走向何方？這是一個值得我們每個人深思的問題。梁漱溟先生的《中國文化的命運》為我們提供了一個重要的思考起點和參考坐標(biāo)。通過閱讀這本書，我們可以更加清晰地認識到中國文化的獨特價值和深遠影響，也可以更加深入地思考如何在全球化的背景下傳承和發(fā)展中國文化，讓其在未來的世界舞臺上綻放出更加絢麗的光彩。

總之，《中國文化的命運》是一部極具學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的著作，它為我們理解中國和中國文化提供了一個最有價值的讀本，也為我們思考中國文化的未來發(fā)展提供了寶貴的思想資源和啟示。

書中，英國哲學(xué)普及作家巴吉尼精心設(shè)計了100種思想實驗場景，引導(dǎo)出100個哲學(xué)問題。與其說這些問題是邏輯難題，不如說是邀請書，邀請讀者認真思考具有挑戰(zhàn)性的100個問題。相應(yīng)地，巴吉尼并不向讀者提供或?qū)蝈e的答案，而是探索某些方式，來梳理它們提出的實際議題。諸如：

1.一個素食主義者面對一只希望在人類餐桌上而獻身的豬該怎么辦？殺死一只無腦雞是否比拔起一根胡蘿卜更野蠻？

2.網(wǎng)絡(luò)虛擬外遇擁有出軌的所有快樂卻沒有第三者，這算不算不忠？該如何界定婚姻中真正的背叛？

3.作為一名科學(xué)家，瑪麗知道一切有關(guān)紅色的知識，然而瑪麗是一名色盲患者。心靈與身體是同一的還是同時并存的兩個不同的東西？

4.你在ATM機前提取100美元，你卻拿到1000美元現(xiàn)金和一張100美元的收據(jù)，賬戶也一切正常。沒有某個人受損失。這是天上掉餡餅嗎？

5.一個凡事依從理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在離兩家相同超市同樣近的地方。該選擇去哪一家才算符合理性呢？

6.婚姻中的兩個人都偷偷地保護好自己的財產(chǎn)，沒有人因交出信任而受到欺騙，理性抉擇保護了他們免于婚姻的最差結(jié)果，然而最美滿的婚姻是否也因此失之交臂呢？

7.你是一個以“不浪費，不欠缺”為人生信條的人。當(dāng)你的貓不幸被車撞死了，但它還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？

隨著時代的進步，日本人的智商似乎并未如影隨形地提升，反而呈現(xiàn)出一種逐漸下滑的趨勢。觀察當(dāng)下日本，不難發(fā)現(xiàn)：年輕一代的注意力似乎僅局限于自己周遭的狹小空間；網(wǎng)絡(luò)世界里他們滔滔不絕，現(xiàn)實中卻難以敞開心扉與人交流；缺乏成功欲望，學(xué)習(xí)能力堪憂，卻對此毫不在意；電視廣告一播，便沖動消費；官員頻現(xiàn)讀錯字的尷尬，卻毫無羞澀之感；面對困難，不愿思考便輕易放棄；盲目跟風(fēng)，凡事皆愿隨波逐流……

在這樣一個高度發(fā)達的時代，為何日本會出現(xiàn)這種集體智商衰退的怪象？日本人真的在代代衰退嗎？大前研一指出，日本已然邁入“低智商社會”。本書深入剖析了日本政治、經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)社會、教育等多個領(lǐng)域，揭示了種種現(xiàn)實存在的低智商現(xiàn)象，為21世紀(jì)力求生存的日本人敲響了一記警鐘，同時也為其他國家的人民提供了深刻的反思。它促使我們正視自身面臨的問題，并借鑒大前研一提出的諸多建議，理清思路，拓寬視野，深思未來。唯有掌握“三大法寶”——英語、金融、IT，方能助我們走出“低智商”的困境。

當(dāng)今世人常覺世界充斥著暴力與危機，新聞里頻傳的虐待、謀殺、騷亂與戰(zhàn)爭，更是令人不寒而栗。然而，我們所處的這個時代，真的比以往更加暴力嗎？在人類漫長的歷史長河中，我們的處境究竟是改善了，還是惡化了？斯蒂芬·平克在其震撼人心的著作中給出了截然不同的答案：暴力實則在減退，我們正置身于歷史上一個尤為和平的時代。他以暴力水平為衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過“六大趨勢”重新勾勒了人類文明的演進歷程，并運用大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化展現(xiàn)了暴力減少的態(tài)勢：部落間的戰(zhàn)事死亡率，竟是20世紀(jì)戰(zhàn)爭與大屠殺的9倍之多；中世紀(jì)歐洲的兇殺率，比當(dāng)下高出整整30倍；奴隸制、嚴(yán)酷刑罰及濫用死刑，這些曾是人們生活的常態(tài)，如今已被廢除；家暴、強奸、虐待兒童與動物，也均實現(xiàn)了實質(zhì)性的減少……

這一切究竟是如何發(fā)生的？難道是人性發(fā)生了轉(zhuǎn)變？平克認為，要解釋暴力減少的原因，關(guān)鍵在于理解那些驅(qū)使我們走向暴力的“五種心魔”，以及引領(lǐng)我們遠離暴力的“四位善良天使”，還有這些內(nèi)在心理機制如何左右人的行為。他強調(diào)，人性本身并未改變，但諸多有利的外生力量（諸如政府組織、識字率的提升、商業(yè)與都市的文明發(fā)展等）的涌現(xiàn)，使得“善良天使”得以壓制“心魔”，讓我們愈發(fā)能夠掌控沖動，對他人心懷同情，更傾向于交易而非搶劫，揭露那些毒害心靈的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，抵制暴力的誘惑，從而促使暴力不斷減少。

平克以其獨到的視角和翔實的證據(jù)，促使我們重新審視對人性、進步與現(xiàn)代化的固有認知。本書的結(jié)論無疑將引發(fā)爭議，但這僅僅是一個開端，它將引領(lǐng)我們以更加科學(xué)的視角、更加開放的心態(tài)，去思考人類社會的未來走向與命運。

我們從哪里來？為什么是今天這副模樣？

人人都自以為懂的進化論究竟是怎么回事？

《自私的基因》之后，道金斯風(fēng)靡世界、奉為標(biāo)準(zhǔn)的進化論入門首選經(jīng)典。

《尋找薛定諤的貓》作者、著名科學(xué)作家約翰·格里賓：達爾文《物種起源》以來最具影響力的進化論作品！

《生命的未來》作者、著名生物學(xué)家愛德華·威爾遜：近些年來我讀過的關(guān)于進化論的最好作品！

著名生物人類學(xué)家、本書譯者王道還：要是一輩子只想讀一本有關(guān)演化的書，就讀這一本！

早在18世紀(jì)，神學(xué)家培里便以“鐘表匠”隱喻生物的演變——就像手表這樣精密復(fù)雜的東西絕不可能無中生有、突然出現(xiàn)一樣，對于復(fù)雜程度遠超手表的生物而言，勢必更是經(jīng)由巧手特意創(chuàng)造而來。然而，道金斯的天才發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了這一觀念，他認為：物種的演化并沒有特殊目的，生命自然選擇的秘密源自累積，如果把大自然比喻成鐘表匠的話，它只能是一位“盲眼”鐘表匠。

自古以來，人類社會的復(fù)雜性增長便不斷超越著人腦發(fā)展新技能的速度，而這一現(xiàn)象在當(dāng)今時代尤為顯著。瑪雅文明、高棉文明以及羅馬帝國的興衰更迭，無不深刻揭示了人類在面對危機時的短視與狹隘——我們往往只關(guān)注表面癥狀的緩解，卻忽視了根本問題的解決。這些未解之難題，在歷史的長河中不斷累積，最終導(dǎo)致了更為嚴(yán)重的后果。如今，人類文明已逼近崩潰的邊緣，人類的整體生存與滅亡成為了亟待正視的嚴(yán)峻議題。

在這漫漫長夜中，總有人保持著警覺與清醒，他們?nèi)缤匾谷艘话?，在危機降臨之際敲響警鐘，呼喚眾人共同投身于這場關(guān)乎自身命運的偉大行動之中。本書便如同那“守夜人的鐘聲”，旨在喚醒沉睡的世人。作者以史為鏡，巧妙融合社會學(xué)理論與生物學(xué)最新研究成果，深入剖析了導(dǎo)致人類面臨認知門檻的五大根源性因素——非理性反對、個人指責(zé)、虛假關(guān)聯(lián)、筒倉式思維以及極端經(jīng)濟學(xué)。同時，本書也闡述了洞見式思維的重大意義，為人們在解決文明危機的道路上指明了方向，找到了一個至關(guān)重要的突破口。

《未來簡史：從智人到智神》揭示了一個嶄新的時代畫卷——邁入21世紀(jì)，瘟疫、饑荒與戰(zhàn)爭這些曾長期威脅人類生存與發(fā)展的陰霾已被逐漸驅(qū)散，智人如今正站在新的起點上，面臨著前所未有的議題：追求永生不老、探尋幸?？鞓返恼嬷B，以及如何成為具備“神性”的人類。在探索這些新領(lǐng)域的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將徹底顛覆我們諸多現(xiàn)有的“常識”，那些曾經(jīng)被視為不證自明的理念，如人文主義所崇尚的自由意志，也將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。未來，機器或許將比我們做出更為明智的抉擇。

更為關(guān)鍵的是，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等科學(xué)技術(shù)的日益成熟，人類正站在自進化為智人以來最為重大的轉(zhuǎn)折點。在這個轉(zhuǎn)折點上，絕大多數(shù)人或?qū)S為“無價值群體”，而僅有少數(shù)人能夠蛻變成特質(zhì)發(fā)生翻天覆地變化的“神人”。

展望未來，人類將不得不直面三大核心問題：生物本質(zhì)即為算法，生命乃是一個不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的界限將變得模糊乃至分離；擁有海量數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，或許將比我們自身更加了解我們自己。如何審視這三大問題，并采取相應(yīng)的應(yīng)對策略，將直接決定人類未來的走向與發(fā)展。