題文詩(shī)：

呂曰歷古,以來(lái)煉丹,者多見(jiàn)功,者少何也?

鐘曰煉丹,不成者有,三也不辨,藥材真?zhèn)?/span>,

不知火候,抽添將至,寶之物一,旦消散于,

煙焰之中,而為灰塵,廢時(shí)亂日,終無(wú)所成,

者此一也.藥材雖美,不知火候.火候雖知,

而乏藥材,兩不契合,終無(wú)所成,者此二也.

藥材雖美,火候合宜,年不差月,月不錯(cuò)日,

加減有數(shù),進(jìn)退有時(shí),氣足丹成.外行不備,

化玄鶴而,凌空無(wú)緣,得餌此不,成者三也.

況藥材本,天地秀氣,結(jié)實(shí)之物,又火候乃,

神仙修持,得道之術(shù).三皇之時(shí),黃帝煉丹,

九轉(zhuǎn)方成,五帝之后,混元煉丹,三年才就.

迨夫戰(zhàn)國(guó),兇氣凝空,流尸滿野,物不能受,

天地秀氣,世乏藥材,當(dāng)?shù)梅ㄖ?/span>,人而逃難,

老死巖谷,丹方仙法,或有竹帛,可紀(jì)者久,

而棄壞世,不復(fù)有矣.若以塵世,有藥材秦,

始皇不求,于海島若,以塵世有,丹方魏伯,

陽(yáng)不參于,周易或而,多聞強(qiáng)識(shí),迷惑后人,

萬(wàn)萬(wàn)破家,并無(wú)一成,以外求之,亦為誤矣.

呂曰外丹,之理出自,廣成子以,內(nèi)事為法,

縱有成就,九年方畢.又況藥材,難求丹方,

難得到底,只能升騰,不見(jiàn)超凡,入圣而返,

十洲者矣.敢問(wèn)內(nèi)藥,可得聞乎?鐘曰外藥,

非不可用.奉道之人,晚年覺(jué)悟,根源不甚,

堅(jiān)固腎者,氣之根也.根不深則,葉不茂矣,

心者液源,源不清則,流不長(zhǎng)矣.必也假其,

五金八石,積日累月,煉成三品.每品三等,

乃曰九品.龍虎大丹,助接真氣,煉形住世,

輕舉如飛.若以修持,內(nèi)事識(shí)交,合時(shí)知采,

取法胎仙,既就指日,而得超脫.彼人不悟,

執(zhí)在外丹,進(jìn)火加日,服之欲得,上升天界,

誠(chéng)可笑也.彼既不究,外藥之源,當(dāng)以詳陳,

內(nèi)丹之理,內(nèi)丹藥材,出于心腎,是人皆有.

內(nèi)丹藥材,本在天地.天地常日,得見(jiàn)火候,

取日月往,復(fù)之?dāng)?shù)修,合效夫婦,交接之宜.

圣胎就而,真氣生焉.氣中有氣,如龍養(yǎng)珠.

大藥成而,陽(yáng)神出焉,身外有身,似蟬脫蛻.

是此內(nèi)藥,本于龍虎,交而變黃,芽黃芽就,

而分鉛汞.大道至簡(jiǎn),至簡(jiǎn)至樸,簡(jiǎn)樸童真,

天真童心,至丹至一,執(zhí)一真情,真情自丹.

【原文】2　　 

呂曰：“歷古以來(lái)，煉丹者多矣，而見(jiàn)功者少，何也？” 　　 

鐘曰：“煉丹不成者，有三也：不辨藥材真?zhèn)?，不知火候抽添，將至寶之物一旦消散于煙焰之中而為灰塵，廢時(shí)亂日，終無(wú)所成者，一也。藥材雖美，不知火候?；鸷螂m知，而乏藥材，兩不契合，終無(wú)所成者，二也。藥材雖美，火候合宜，年中不差月，月中不錯(cuò)日，加減有數(shù)，進(jìn)退有時(shí)，氣足丹成。而外行不備，化玄鶴而凌空，無(wú)緣而得餌，此不成者，三也。又況藥材本天地秀氣結(jié)實(shí)之物，火候乃神仙修持得道之術(shù)。三皇之時(shí)，黃帝煉丹，九轉(zhuǎn)方成，五帝之后，混元煉丹，三年才就。迨夫戰(zhàn)國(guó)，兇氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣而世乏藥材，當(dāng)?shù)梅ㄖ硕与y老死巖谷，丹方仙法，或有竹帛可紀(jì)者，久而棄壞，人世不復(fù)有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求于海島。若以塵世有丹方，魏伯陽(yáng)不參于《周易》或而多聞強(qiáng)識(shí)，迷惑后人，萬(wàn)萬(wàn)破家并無(wú)一成，以外求之，亦為誤矣?！?nbsp;

呂曰：“外丹之理，出自廣成子。以內(nèi)事為法則，縱有成就，九年方畢。又況藥材難求丹方難得，到底只能升騰，不見(jiàn)超凡入圣而返十洲者矣。敢問(wèn)內(nèi)藥者可得聞乎。” 

鐘曰：“外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺(jué)悟，根源不甚堅(jiān)固。腎者氣之根。根不深則葉不茂矣，心者，液之源，源不清則流不長(zhǎng)矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世輕舉如飛。若以修持內(nèi)事，識(shí)交合之時(shí)，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執(zhí)在外丹，進(jìn)火加日，服之欲得上升天界，誠(chéng)可笑也。彼既不究外藥之源，當(dāng)以詳陳內(nèi)丹之理，內(nèi)丹之藥材出于心腎，是人皆有也。內(nèi)丹之藥材本在天地。天地常日得見(jiàn)也?；鸷蛉∪赵峦鶑?fù)之?dāng)?shù)，修合效夫婦交接之宜。圣胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養(yǎng)珠。大藥成而陽(yáng)神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此內(nèi)藥本于龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞

分段解讀：

【原文】

呂曰：“歷古以來(lái)，煉丹者多矣，而見(jiàn)功者少，何也？”

鐘曰：“煉丹不成者，有三也：不辨藥材真?zhèn)?，不知火候抽添，將至寶之物一旦消散于煙焰之中而為灰塵，廢時(shí)亂日，終無(wú)所成者，一也。藥材雖美，不知火候?；鸷螂m知，而乏藥材，兩不契合，終無(wú)所成者，二也。藥材雖美，火候合宜，年中不差月，月中不錯(cuò)日，加減有數(shù)，進(jìn)退有時(shí)，氣足丹成。而外行不備，化玄鶴而凌空，無(wú)緣而得餌，此不成者，三也。又況藥材本天地秀氣結(jié)實(shí)之物，火候乃神仙修持得道之術(shù)。三皇之時(shí)，黃帝煉丹，九轉(zhuǎn)方成，五帝之后，混元煉丹，三年才就。迨夫戰(zhàn)國(guó)，兇氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣而世乏藥材，當(dāng)?shù)梅ㄖ硕与y老死巖谷，丹方仙法，或有竹帛可紀(jì)者，久而棄壞，人世不復(fù)有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求于海島。若以塵世有丹方，魏伯陽(yáng)不參于《周易》或而多聞強(qiáng)識(shí)，迷惑后人，萬(wàn)萬(wàn)破家并無(wú)一成，以外求之，亦為誤矣?！?/p>

【譯文】

呂祖問(wèn)： 自古以來(lái)，煉外丹的人很多，而見(jiàn)到功效的人很少，為什么呢？

鐘祖答：煉外丹沒(méi)有成功的原因有三個(gè)。不辨藥材的真?zhèn)?，不知道火候的抽添，將至寶的藥物一旦銷毀在煙焰之中，就變?yōu)榱嘶覊m，浪費(fèi)了時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了良機(jī)，終究不會(huì)有所成功的，這是第一。
藥材雖美，但不知道火候?；蛘呋鸷螂m知，但缺乏藥材，兩者不能默契地配合，終究不會(huì)有所成功的，這是第二。
藥材雖美，火候合宜，年中不差月，月中不錯(cuò)日，加減有數(shù),進(jìn)退有時(shí)，氣足丹成。然而，外部環(huán)境不具備，化玄鶴而凌空，無(wú)緣得到藥餌，這樣也不會(huì)成功，這是第三。
況且藥材本身就是天地秀氣結(jié)成的實(shí)物，火候是神仙修持得道的技術(shù)。在上古三皇時(shí)代，黃帝煉丹，九年才能成功。五帝之后，混元煉丹，三年才有成就。等到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兇氣凝空，流尸滿野，萬(wàn)物不能承受天地的秀氣，而世間也就缺乏了優(yōu)質(zhì)的藥材。那些得到了煉丹方法的人到處逃難，最終老死在山巖深谷。丹方和仙法，或許有的記錄在竹片上，時(shí)間長(zhǎng)久容易損壞，所以人世間不會(huì)再有了。如果塵世間有藥材，秦始皇就不會(huì)到海島尋求。如果塵世間有丹方，魏伯陽(yáng)也就不用參悟《周易》了。有人多聞強(qiáng)識(shí)，只能迷惑后人，導(dǎo)致萬(wàn)家破裂，并沒(méi)有一個(gè)成功。利用身外之物求得長(zhǎng)生，也是誤區(qū)。

注解：
這一段所說(shuō)的外丹，其實(shí)煉治方法和內(nèi)丹相同，也是要在掌握了內(nèi)丹功法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行火候抽填，使陰陽(yáng)太極相生，在這個(gè)陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的反復(fù)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，藥物產(chǎn)生一次次的升華和凝聚，其中承載的這種陰陽(yáng)信息也在其中，因此中醫(yī)、中藥、中醫(yī)的醫(yī)理藥理，全都在于一個(gè)對(duì)道法的認(rèn)知上。
化學(xué)成份相同的物質(zhì)，經(jīng)過(guò)煉治，雖然化學(xué)分子沒(méi)有改變，但其中承載的陰陽(yáng)信息卻會(huì)對(duì)服用它的人起到關(guān)鍵的作用，服用這些外丹的人，接受到外丹中的這些能量而身體發(fā)生變化。
我曾查過(guò)有關(guān)藏藥煉治黃金、綠松石、鐵粉等諸多工藝和方法，有的是為了讓礦物分子分解成為單分子結(jié)構(gòu)方便吸收，有的便是和煉外丹一樣讓礦物類藥材中承載上火候等信息能量，從而改造人體的生理功能，達(dá)到治病的目的。
道家的許多煉丹方法 也是這樣，而且還會(huì)在其中填加符咒、意念力等信息能量，以增強(qiáng)藥物的作用。隨著上古之純樸民風(fēng)不存，現(xiàn)在人多利用這些方法愚弄他人，牟取錢財(cái)，在此就不一一陳述了。

【原文】
呂曰：“外丹之理，出自廣成子。以內(nèi)事為法則，縱有成就，九年方畢。又況藥材難求丹方難得，到底只能升騰，不見(jiàn)超凡入圣而返十洲者矣。敢問(wèn)內(nèi)藥者可得聞乎?！?br>鐘曰：外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺(jué)悟，根源不甚堅(jiān)固。腎者氣之根。根不深則葉不茂矣，心者，液之源，源不清則流不長(zhǎng)矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世輕舉如飛。若以修持內(nèi)事，識(shí)交合之時(shí)，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執(zhí)在外丹，進(jìn)火加日，服之欲得上升天界，誠(chéng)可笑也。彼既不究外藥之源，當(dāng)以詳陳內(nèi)丹之理，內(nèi)丹之藥材出于心腎，是人皆有也。內(nèi)丹之藥材本在天地。天地常日得見(jiàn)也?；鸷蛉∪赵峦鶑?fù)之?dāng)?shù)，修合效夫婦交接之宜。圣胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養(yǎng)珠。大藥成而陽(yáng)神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此內(nèi)藥本于龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞?！?/p>

【譯文】

呂祖問(wèn)：外丹之理，出自廣成子。以體內(nèi)陰陽(yáng)為法則，縱有成就，九年方能完成。況且藥材難求，丹方難得，最終只能升騰，不見(jiàn)得能超凡入圣而返十洲。敢問(wèn)內(nèi)藥可以說(shuō)說(shuō)嗎？
鐘祖答：外藥不是不可以用。信奉大道的人，到了晚年才覺(jué)悟，根源不怎么堅(jiān)固。腎是氣的根，根不深則葉不茂。心是液的源，源不清則流不長(zhǎng)。
必要時(shí)也借助這些五金八石，積日累月，煉成三品外丹。每品分三等，共計(jì)九等。這些龍虎大丹（外丹）有助于連接人的真氣，達(dá)到煉形住世，輕舉如飛。

如果修持內(nèi)功，識(shí)得交合的時(shí)機(jī)，知道采取的方法，胎仙容易成就，指日而得超脫。外丹的藥效僅至于此，它可以改良人的身體，達(dá)到長(zhǎng)生久視的目的，但卻不能讓人的精神進(jìn)一步超脫，成為超凡脫俗的神仙，因?yàn)橥獾つM的陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，只能讓人的身體接近成就胎仙的狀態(tài)，卻不能在人體內(nèi)直接轉(zhuǎn)化成胎仙。

有人執(zhí)迷不悟，執(zhí)著熱衷外丹，增加進(jìn)火的時(shí)間，通過(guò)加量服用外丹想要上升天界，真是可笑。你就不要去追究外藥的淵源，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地陳述內(nèi)丹之理。

內(nèi)丹的藥材出于心腎，是人人都有的。內(nèi)丹的藥材根本在于天地，天地是日常中都能看得見(jiàn)的。內(nèi)丹的火候取自日月往復(fù)的天數(shù)，陰陽(yáng)的交合效法夫婦的交媾。圣胎成就而真氣生成，氣中有氣，如龍養(yǎng)珠。大藥成就而陽(yáng)神出體，身外有身，似蟬脫蛻。內(nèi)藥的根本在于龍虎交合而變成的黃芽，黃芽成就后人體內(nèi)的性命發(fā)生變化，就分化出現(xiàn)了鉛與汞。