作文模擬題

費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出:“中國傳統(tǒng)社會有一張很復雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶?！蔽鞣缴鐣W教授指出：“我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！睂Υ耍阌性鯓拥乃伎?？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。

他人即地獄，他人亦人間

文/傅麓文

西方戲劇作品《禁閉》中，三個死后被投入禁閉的罪人彼此設(shè)防、相互隱瞞，最終悟得地獄之中并無刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄！”

薩特“他人即地獄”的觀點，實際上是說他人的目光與審視才是地獄。于是，西方社會學中“陌生人社會”的理論便披著存在主義的神圣外衣粉墨登場。在“自由”“理性”“工業(yè)文明”等帶有鮮明色彩的辭藻中，自我與他人的關(guān)系終于成為不可調(diào)和的矛盾雙方。天平轟然墜地，現(xiàn)代社會的潘多拉魔盒被人打開，惟余冷漠與孤獨的青煙彌漫。

然而，當我們企圖以絕對的陌生阻隔他人的審視時，卻顯然忽視了審視這一動作雙方的主客體關(guān)系。太過于關(guān)注他人的眼光，太過于關(guān)心別人的看法，是我們充滿“主體性”的心理活動反而讓自己淪為舞臺上毫無主體性的“性感臺燈”。通過打造一個如同無菌世界的陌生人社會以找回自我，頗有因噎廢食、掩耳盜鈴的荒謬之感。更何況正如無菌世界從不存在，一個良性發(fā)展的社會也不可能全然充斥著陌生的目光。

不由得想起白巖松的那句話：“等我們學會把陌生人也當熟人看待時，才算真正走進現(xiàn)代社會中?！?/span>

他人即地獄，但他人也即人間。費孝通所提及的“熟人社會”，不若說是化“小家觀念”為“大家觀念”的一種體現(xiàn)?！叭松贿^百，懿行千古流”，只有對待陌生人也同與親近的人一般，將心比心，以情還情，如退伍老兵呂保民般見義勇為的陌生人，如萬佐成、熊庚香夫婦般開辦一元“抗癌廚房”的陌生人才能如細水長流，源源不絕，生生不息。

誠然，早期的“熟人社會”也存在著權(quán)力關(guān)系的黏連，容易滋生專制與腐敗的病毒，壟斷社會資源，殘害個體個性。作家劉震云的小說《我不是潘金蓮》正體現(xiàn)出農(nóng)村婦女李雪蓮在熟人社會中的權(quán)利爭取與底層突圍。因此，從“熟人社會”到“陌生人社會”，從鄉(xiāng)土人情到科技文明，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整產(chǎn)生一定的“陌生感”，有時也是時代發(fā)展中的“潤滑油”。

不妨取二者之精華，棄雙方之糟粕。在齊格蒙特“我們是陌生人”的口號之外加上一句“我們更是熟人”，以“新熟人社會”的構(gòu)建緩解時代發(fā)展的陣痛。比“熟人社會”多一點理性，比“陌生人社會”多一分真情。如同成都地鐵四號線上的那位青年，穩(wěn)穩(wěn)抓住一位殘疾男子所坐的輪椅并助其定格十多個站點。悄無聲息地行善，充滿邊界感的真情，讓我們明白現(xiàn)代人之間忽遠忽近的距離：物理的距離拉長，但善良的內(nèi)心永遠共通，永遠近在咫尺。

一念起，他人即地獄；一念落，他人亦人間。人與人之間的紛呈關(guān)系塑造了你我對人間煙火的全部想象。須知，約翰·多恩詩句中由每個人的孤島連接而成的大陸，勢必建立在每個人的個性之上。