問題1：李老師您好！六二“婦喪其茀”的“茀”，其取象是六二變乾嗎？如果不取變卦，還可以怎么看待“茀”的取象？（多羅）

敏強：這個“茀”的取象，“婦喪其茀”這個“茀”的取象老師的解釋是“婦人之首飾也”，你如果一定要問這個字的取象，倒是沒什么好解釋的，請其他老師解釋一下。

朱勇：在我們的文本中，李老師做了一個對“茀”的一個解釋，“茀者，婦人之首飾也”，這是對“茀”的一個解釋，然后后面的文本里面還有一個是“上應(yīng)九五”，因為六二應(yīng)九五，這個來解釋“茀”。另外一個，這個地方我感覺就是它應(yīng)該是“喪其茀”來結(jié)合起來，因為“五體坎為盜”，所以這個地方有“喪其茀”的一個表達。這個是我的一個理解，請各位老師指正。

青草：前面兩位學(xué)友都已經(jīng)回復(fù)了，我這里也沒有什么，要不請李老師給我們再補充一下吧。

李老師：還有其他組的，六組，十二組。

武宏偉：我個人的理解的話，這個“茀”不是這個地方的關(guān)鍵內(nèi)容，不是說我們每個字都要去取象的。六二的“婦喪其茀”，主要是六二這地方是等待的主要的含義，用“婦喪其茀”“七日得”，等待的意思。這個“茀”，也不一定是必須每一個字都要去取象的。每一個字都要去機械地取象的話，這個也是不合適的。這是我的理解。

伊利：我覺得剛剛武宏偉老師說得對。然后，如果要取的話，剛剛有人在群里面說（聊天版有學(xué)友說“乾為金），我覺得不是取那個坎卦，“茀”字我不知道是不是可以從它的訓(xùn)詁上面，因為有個草字頭，就是覺得是不是跟這個字的訓(xùn)詁取象有關(guān)，好像文本里面沒有看到。

張謙：我想說兩句，就“茀”的取象，也就是說我們知道六二的“婦”是中爻取的，就是坤，借象坤，坤就為布，也就有這個“茀”的象了。也就是說，畢竟六二爻它還有個逆比，體離嘛，有逆比的象，逆比離的象，離又是甲胄、又是戈兵，它又是個外圍的象，所以就有“茀”的象。所以說是通過這個來取的、還是通過坤來取的，我認為是這樣。

李老師：它的取象就是六二爻，六二爻為婦，上有坎卦所以叫“婦喪其茀”，爻象就是這樣。那婦人丟了東西，她能丟啥？不就丟首飾嘛，這是日常的常識啊。當然也可以取第二卦象，第二卦象確實就是六二變乾。但不能這么說，你不能說取象是六二變乾，這么說就不對。你必須說六二體坤為婦，然后變乾、應(yīng)坎，所以“喪其茀”。你不能把它變成第一體例，必須是第二體例。

問題2：“茀”是雜草的意思，是古人以草為飾嗎？（王麗霞）

李老師解答：

至于“茀”是雜草的意思，這是肯定錯的，“茀”不是雜草的意思啊，“茀”與雜草有什么關(guān)系啊？沒關(guān)系呀。這個錯誤錯在哪兒？因為你沒有看白話解讀啊，沒有看名詞解釋，我們的“茀”什么時候翻譯成雜草了？是不是？完全違背了我們的文本原則了。好的。

問題3：老師好！既濟的卦辭，講大局已定，如何保持；既濟的六爻，卻是從艱難創(chuàng)業(yè)開始。感覺卦辭和六爻系辭，時間軸不太一致，這里麻煩老師講一下。謝謝！（嘉樹）

敏強：這個問題，他既然說的是卦辭，我們還是看卦辭。因為卦辭還是說“亨小，利貞；初吉終亂”，所以說還是要保持“亨小”的狀態(tài)。所以說創(chuàng)業(yè)艱難，然后獲得成功了以后，“初吉”，一直要保持“利貞”，這樣才能達到一個始終“亨小”的一種狀態(tài)。我的解答就是這樣。謝謝！

朱勇：既濟卦的卦辭，它講的是一種大同的境界，那么爻辭是從小康的境界來講的。在我們的文本當中也有，既濟卦因為它太完美了，所以每個爻辭都有所缺憾。那么實際上既濟卦的六爻如果從創(chuàng)業(yè)的角度來講，它實際上是從初九是創(chuàng)業(yè)之初，那么其它的是從各個階段來講的，在總結(jié)的最后一段有：初九是創(chuàng)業(yè)艱難，六二是待守，九三是勞憊，為既濟之成；六四是戒慮，九五是修德，為既濟之守；上六是道窮，為既濟之敗。實際上它是從這幾個方面來分別（講的）。這位嘉樹學(xué)友提的這個卦辭和爻辭時間軸不一致，實際上卦辭它講了一個大同，那么爻辭是一個小康，那么它從不同的一個階段或者不同的一個時期，我覺得這個是沒有什么沖突的。這是我的一個理解，請各位師友指正，謝謝！

青草：我感覺我和朱勇老師的想法差不多，這個既濟卦是說已經(jīng)成功了，我如何保持這種成功的狀態(tài)、能夠持久，就分六種不同的情況，從初九到上六，就是總結(jié)里面的最后一段話。那我就說這么多。謝謝！

伊利：還有個體會，是從大同和小康兩個層次來考慮，不知道合不合適。就是卦辭講的是大同，那就是已經(jīng)是在大同這個局勢上面了，所以要做的就是要去知道怎么去防備、要如何保持這個大同之勢。然后爻辭講的是小康，那就是比較具體的怎么去一步一步從頭去治理它。從這個角度能不能體會，請指正。謝謝！

武宏偉：實際上這個問題，大家看這個問題本身已經(jīng)有答案了。你看他說“既濟卦的卦辭講大局已定，如何保持；既濟的六爻卻是從艱難創(chuàng)業(yè)開始?！蹦敲辞懊嬲f如何保持，實際上六爻就是講的既濟的保持和達成的過程，它和卦辭實際上應(yīng)該是一致的。這在卦辭里面已經(jīng)講了，既濟卦這個過程實際上是很艱難的，首先它說是“亨小”，這個“亨小”的本身就意味這個亨它是衰減的過程。其次的話它說“初吉終亂”，就預(yù)示著告訴我們要謹慎，因為最終有可能是亂的，就是“其道窮也”。那么六爻一定要解決“初吉終亂”中間的過程，中間的問題。所以說這個答案在你自己提的這個問題里面都已經(jīng)有答案了。這是我的理解。謝謝！

李老師：朱勇的回答已經(jīng)很全面了。好。

問題4：請問初九整體都是按上應(yīng)六四坎卦取象，“曳其輪”是講以陽居陽的本爻之象，這個“輪”的象也從上卦取，是因為初九所在的離卦取不出“輪”的象，還是因為其他原因？（伊利）

孫敏強：老師在初九的文本上說得很清楚，“初九在下，應(yīng)六四坎之下，為車之輪、狐之尾?！彼浴拜啞本褪浅蹙?。

朱勇：我們對爻象要按照“中、應(yīng)、比、正”來考慮?！耙菲漭啞笔顷柧雨栁唬@是從“中、應(yīng)、比、正”的“正”這個角度來考慮的，其它的也是要從“中、應(yīng)、比、正”來考慮。因為初九是應(yīng)六四的，這是從“應(yīng)”的角度來考慮的，六四因為正好屬于外卦坎卦，上面是一個坎卦，那么坎為輪，初九又居于下，所以這個地方就取“坎為輪”，因為它是從“中、應(yīng)、比、正”這樣的角度來考慮的。這是我的理解，請各位師友指正。

青草：以陽居陽、初九“曳其輪”的一個取象。初九爻本爻是以陽居陽，上應(yīng)六四，六四體坎，坎為弓輪，所以有“曳其輪”這樣一個象。

武宏偉：取“曳其輪”這個象很正常，因為“中、應(yīng)、比、正”都是本爻的時候取本爻之象，它是“應(yīng)”上面的，應(yīng)爻“坎為輪”。這個沒有什么可講的，都是“中、應(yīng)、比、正”，都是自己本爻的象。

李老師：“曳其輪”以陽居陽是指的“曳”，不是指的“輪”，以陽居陽說明就有主觀能動性，所以就會“曳”；“濡其尾”是指的相應(yīng)，因為相應(yīng)了不就沾水了嘛，就這么取象。

問題5：九五爻解讀中“九五得坤體之中”，也是取九五陽爻變陰為坤卦，還是先后天借象、還是取五為中？如果取九五陽爻變陰為坤卦，也可以說“得坤體之中”嗎？謝謝。（伊利）

孫敏強：首先“乾、坤”借象“坎、離”，這是經(jīng)常說的問題?！翱病钡谩扒敝胸?，“離”得“坤”中爻，這個象是一個最基礎(chǔ)的借象關(guān)系。

伊利：但是這個地方是“坎”得“坤”中，“九五”是“坎”。

朱勇：我們可以看文本中九五爻的解讀，李老師在文本中分別用外卦體坎和內(nèi)卦的離來解釋。“坎得坤中”實際上是一個公理。這個地方不能盯著九五爻屬于“中”這樣的一個位置來考慮，你要從外卦坎來考慮，因為本身坎就是得坤中，所以像先后天借象這些不是從這個角度來考慮的。這個地方考慮就是“坎得坤中”。

青草：“九五得坤體之中”，我覺得不必糾結(jié)于九五，它是“坎”得“坤”之中，就像“離”得“乾”之中一樣，這是一個公理，是一個一說好像就知道的一個東西。我感覺不必要去問是不是先后天借象。

武宏偉：這個地方大家想一想坎卦是怎么來的，坎是“再索而得男”，坎卦是體坤，（是）乾卦中爻和坤的中爻進行相錯而來的，所以說坎卦是體坤的，所以說九五得坤體之中。我認為是從“六子卦”怎么來的這方面去解讀。（詳見《說卦傳》第十章）

羅貞士：我覺得剛才幾位老師說的都是對的。九五就是坤之中，就是說坎卦它是怎么來的？是乾的中爻交坤而來的，所以它是坤之中；同時，按照先天、后天八卦對應(yīng)的話，就是坎和坤也是對應(yīng)的。

李老師：“坎得坤中”“九五得坤中”這是常識，既不是變卦，也不是先后天取象。我們學(xué)過好多卦，“蹇卦：利西南，往得中也。”“雷水解卦：利西南，往得眾也?！薄拔髂稀焙汀氨姟倍际抢へ?，它以坤為體來成卦為“坎”，這就叫“得坤之中”，（還有）“震卦：大得民也”“民”也是坤卦。這是最基本的八經(jīng)卦成卦原理，大家不要把基本的東西忘記了。

問題6：《彖傳》講：剛?cè)嵴划斠??！皠側(cè)嵴本褪恰拔划敗钡囊馑?，這里重復(fù)的表達是不是為了強調(diào)？另外，“位當”和“當位”有什么細微的區(qū)別，也想請老師講一下，謝謝。（嘉樹）

孫敏強：首先是第一個，他說“剛?cè)嵴本褪恰拔划敗?，這個“剛?cè)帷蔽覀兛纯丛凇跺鑲鳌方忉屩欣蠋熓窃趺凑f的。

朱勇：“剛?cè)嵴划敗崩蠋熢谖谋局幸步忉屃?，引用了《周易折中》里面的一段話：“三剛?cè)峤哉唤援敗保ā吨芤渍壑小芬徵唬骸叭齽側(cè)峤哉唤援敚呢灾?，獨此一卦而已，故特贊之也?！保┘螛鋵W(xué)友問重復(fù)表達是不是為了強調(diào)，因為“正”的話是剛居剛位、柔居柔位，那么“位當”應(yīng)該也是表達剛居剛位、柔居柔位這樣的一個意思。我覺得也是為了強調(diào)，或者也不是為了強調(diào)，它本身是這樣的一個語言表達在這個地方。

第二個問題是“當位”和“位當”有什么細微的區(qū)別？我的理解一般意義上來講，“位當”和“當位”沒有太大的區(qū)別。但是在個別一些地方，像這個、我剛才想到像需卦，需卦上六爻：“雖不當位，未大失也?！笔前?？它這個地方（用）的“當位”，“位當”一般意義上指的是以剛居剛、以柔居柔”的這樣一個“位當”，“當位”要看是不是處于“中”的這樣一個位置。這是我的理解，請指正。

青草：第一個問題“這里重復(fù)的表達是不是為了強調(diào)”，這里的重復(fù)表達，我感覺就是老師文本中的這句話“三剛?cè)峤哉唤援敚呢灾?，獨此一卦而已，故特贊之也。”就是為了強調(diào)吧，我是肯定嘉樹學(xué)友的說法。另外，這個“位當”和“當位”有什么細微的區(qū)別？我感覺一般情況下應(yīng)該也沒有多大的區(qū)別，在這里把“位當”的“位”放在前面，應(yīng)該是更強調(diào)它的“位”吧。

李老師：“位當”和“當位”是沒什么區(qū)別，但是它為什么不叫“當位”叫“位當”？大家看這句話的音律就知道了，為了押韻啊。古文都是押韻的啊，它是“ng”韻?！昂唷薄爱敗薄爸小薄案F”，它是“ng”韻，這不就知道了嗎？

問題7：《系辭傳》云“爻者，言乎變者也”，故既濟卦六爻爻辭多取變卦而系辭。既濟爻辭多取變卦的原因是什么？因為“爻者，言乎變者也”適合所有卦，所以不太理解這是既濟卦取變的主因。是不是還可以理解為是因為六爻皆當位，且爻際關(guān)系最完美，然后窮則變呢？謝謝！（多羅）

伊利：因為我們確實《系辭傳》說的是“爻者，言乎變者也”。多羅學(xué)友這個理解我認為是可以的，因為已經(jīng)在卦辭里面講到，它已經(jīng)是一個很好的狀態(tài)了，所以在這個很好的狀態(tài)里面，如果繼續(xù)保持，就是我個人覺得好到一個極點，也算是“窮”吧，所以“窮則變”，請指正。

李老師：你的回答是錯的。它的原因就是太完美了，太完美的時候就得求變，就是這個原因。我們文本上很清楚。其它不完美的一般不求變。

輪值小組：線上九組

主持人：子帆

導(dǎo)讀人：孫敏強

整理：歐陽慧一常坤

一校：伊利

二校：靳云慧