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 說起匈奴，我們自然而然的會想遙遠(yuǎn)的漢朝，因為中原漢族與匈奴部落最激烈的正面交鋒就發(fā)生在漢朝。
說到這里，你是不是覺得“匈奴”早已變成了塵封在歷史書上不再出現(xiàn)的文明？其實不然，“匈奴部落”離我們并不遙遠(yuǎn)，在安徽大山里還藏著最后的匈奴部落，已傳67世，他們住在安徽南溪古宅，有神秘且奇特的風(fēng)俗。 從蒙古大漠到皖南山寨
雖然我們都沒有真正見過匈奴族人但一旦提到匈奴族我們就會想到驍勇善戰(zhàn)的性格，結(jié)實強(qiáng)壯的肌肉和疾馳飛奔的軍馬，因為匈奴人的剽悍程度在整個中華民族歷史上都赫赫有名。江南水鄉(xiāng)里長不出馬背上的射手，匈奴人發(fā)源自塞外的蒙古地區(qū)。中原地區(qū)土地肥沃、資源充足這些都令匈奴族首領(lǐng)非常羨慕，他們屢屢侵?jǐn)_邊疆也讓封建統(tǒng)治者們煩不勝煩。 公元前215年，新生的大秦帝國靠著勇猛的將士們將匈奴趕出了河套地區(qū)，到了秦末漢初時匈奴再度來犯并控制西域，對西漢政權(quán)造成了極大的威脅，等到漢武帝前期，匈奴被漢軍擊敗，退出漠南。
此后的許多年里匈奴分裂成許多分支，有的分支向中原王朝俯首稱臣而有的分支則繼續(xù)來犯邊疆，雖然匈奴首領(lǐng)始終沒忘記入侵中原但中原統(tǒng)治者從未讓匈奴人得逞過。 常年覬覦中原土地的匈奴人不僅沒能占領(lǐng)中原大陸還把自己本族的生活搞的一團(tuán)糟。因為匈奴首領(lǐng)常年征戰(zhàn)在外導(dǎo)致了部落內(nèi)生產(chǎn)水平急劇下降，匈奴人連生存都成問題，最后也是逐漸衰微。但是衰微并不意味著滅亡，匈奴人有自己生存根基，匈奴的祖先們率領(lǐng)剩下的族人，從不同的地方退居到山寨之中，自那以后，他們不再發(fā)動戰(zhàn)爭侵?jǐn)_中原。
我們今天要講的這支匈奴部落為躲避“唐朝黃巢之亂”而來到的皖南大山，自從在這大山里定居后他們就再沒出去過。因為大山的閉塞，他們很少與外界來往，也就是因為這個緣故才保留下了這支中國最后的匈奴部落。 古色古香的生活環(huán)境
匈奴部落因為逃避戰(zhàn)亂來到了大山深處，為了躲避戰(zhàn)亂，他們在村口修建了獨特的“陷阱”，這個陷阱就是村口的“三把鎖”，“三把鎖”其實是三道橋，這三道橋暗藏殺機(jī)，不了解其中規(guī)律的闖入者可能會命喪此橋上，戰(zhàn)亂結(jié)束后，“三把鎖”變成了實用觀賞主義的橋。南溪古鎮(zhèn)的入口不止有“三把鎖”還有一棵古樟樹，這樹從匈奴人遷到此處時便栽下了，一千年來，這樹的年輪越來越寬見證的村民故事也越來越多。如今“三把鎖”和“千年古樟”都變成了南溪古寨吸引游客前來拜訪的景點。 站在橋頭的千年古樟下從街頭望向巷尾，你會看到大量的徽派建筑，這些建筑明明都是青磚白瓦但又個個不盡相同，細(xì)細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，這些有著江南風(fēng)情的建筑其實不失匈奴族人的個性，有的門戶上插著豪放的旗幟，有的墻壁上面的印著綺麗的花紋。
南溪古寨內(nèi)的老設(shè)施也保留的非常完好，村中修建了大大小小供人玩樂的園林，這些園林的格局非常優(yōu)美，深處大山里的南溪古鎮(zhèn)空氣條件也是得天獨厚的宜人，整體看來，南溪古鎮(zhèn)儼然一種室外桃園既視感。 原生態(tài)的風(fēng)俗習(xí)慣
南溪古寨中有80%的人姓金，古寨中的匈奴人一直到民國時期才開始與漢族通婚，所以不姓金的村民古寨大都是漢族媳婦。因為始終沒有被外來文化改變古寨中的習(xí)俗還沿襲著當(dāng)初進(jìn)寨時的傳統(tǒng)。作為最后一支匈奴部落祭祀，南溪古寨的村民們?nèi)员Ａ粼诩漓氲牧?xí)俗。其實無論是少數(shù)民族還是漢族都有祭祀的習(xí)俗，與漢族不同的是，匈奴部落把每年農(nóng)歷的八月三十一定為祭祀日，每到這個日子全村的男女老少都要聚集在大成祠里。 大成祠是山寨里最莊嚴(yán)的祠堂，占地前后三進(jìn)，堂內(nèi)共有100根柱子，祠里供奉著匈奴祖先的畫像，他們是匈奴王休屠王后裔所以大家希望通過祭祀祖先休屠王來驅(qū)邪祈福、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。
說到“五谷豐登”，其實南溪古鎮(zhèn)的祖先剛到這里時并不是以農(nóng)業(yè)為生，他們先是在森林狩獵為生，后來開山種雜糧，再后來才有了如今用來養(yǎng)活整個村莊的良田。祭拜與祈禱環(huán)節(jié)結(jié)束后，南溪古寨的村民們就是圍繞在大成祠的空地上載歌載舞，不只是在重要的農(nóng)歷八月三十一號跳舞，每個月祠堂里面都會舉行兩到三次的固定聚會。 聚會的時候，村里的男女老少都會穿上匈奴族保留下的傳統(tǒng)民族服飾，圍坐在一起談天說地，說到興起時，他們會在中間會穿插著一些舞蹈表演。這些舞蹈大多奔放有力，很好的表現(xiàn)出來匈奴族的特點，如果游客在這個時候進(jìn)入南溪古鎮(zhèn)一定會被他們的習(xí)俗吸引。
不僅有獨特的祭祀儀式，匈奴族慶祝豐收的習(xí)俗也很有趣。每到插秧季節(jié)，當(dāng)村民只剩下最后一塊田的時候，他們就要舉行獨屬于他們的慶祝儀式，他們會把會把田里的泥巴往田地東家身上拍打，這就是村寨的傳統(tǒng)——“糊倉”，寓意稻谷滿倉。 結(jié)語
面對原住民越來越少的古村落，如何激發(fā)起本地人對文化繼承的積極性儼然變成了一個大問題。不只是南溪古寨，越來越多保留原始風(fēng)茂的文明也在遭遇這樣文明危機(jī)，怎樣保護(hù)這些受眾面不廣的文化已經(jīng)變成了目前整個社會需要一同探討的課題。
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