中國文明的強大，有目共睹，強大到不可思議。

    夏商周三代，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，最早確立了中國的文明范式，也最早成為世界上的最先進，最文明的超級強國。

    在有文字記錄的《尚書·大禹謨》里，大禹治水后，“無怠無荒，四夷來王”。

   《禮記·王制》解釋“四夷”：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。”

    在這里，“四夷”和“華夏”，已經形成一種文明樣式的區(qū)別。

    治水成功的大禹，就是華夏文明“先進性”的一個符號，它向周邊的“四夷”證明：

    中國這個地方，就是聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也……

    到了大美大善的中國大周王朝，這種文明范式，這種熙熙太平的盛世圖景，整個世界找不到第二家。在西周初年，曾經出現過：“六十年刑措不用”的超級安樂形勢：

   在那樣一個偌大的版圖上，那么多生民，半個多世紀，竟然沒有發(fā)生一起刑事案件。

     這種文明，也太完美了吧，也太璀璨了吧。

（推薦文王之子著《中華文脈：中國詩歌文學經典賞讀》，一部書了解中國文化）

   大漢大唐，一直到宋代，創(chuàng)造了絕古邁今的鼎盛文化。宋代無論詩文，書畫藝術，建筑雕刻……各方面都是巔峰，名人更是多到數不清。到了元代，馬可波羅無意中來到大都，目睹這里的繁榮發(fā)達，以為到了天堂。

    這么好的文明范式，這么繁華鼎盛的古中國文化圖景，為什么到了明代，

    突然一下子，折戟沉沙？

    是按照“日中則昃，月盈則食”的《易經》運行規(guī)律，我們的文明走到明代這一時期，強弩之末不能穿魯縞，再也走不動了嗎？

    還是這個文明本身并沒有問題，出問題的是明朝這個活該打死的朝代？

     這個問題，真的需要認真找一找。

    找不到這個問題的根本點，我們這個民族想要重新起飛，似乎總是缺少點啥。

      這篇文章來分析第一個原因：

     朱棣是真正的亡國之君。他不僅滅亡了明代，甚而至于連整個而中國文化都滅掉了。

     現在有很多“民科”，吹捧《永樂大典》。說：西方的所有科學文明都是從中國偷來的。這些人還真的富有想象力，而且愚昧到極點。

    靠偷能發(fā)展出一種先進文明，那么小偷應該被選舉出來當國君才對。

     作為一種“民科”的啟蒙思想的自媒體，至少智商應該保持在中等以上吧，學歷也不應該低于初中。

     朱棣對于整個明朝的破壞，對于整個中國文化的破壞，是十分巨大的。他的老子朱元璋首當其沖，到了他這里，更是變本加厲。

    朱棣的破壞性，表現之一：消滅名士和人才。

     宋代朝堂，是十分寬容的。包拯的唾沫星子噴到宋仁宗皇帝臉上，他也不過擦一下而已。但是朱棣不一樣，對于大臣，他的兇殘程度，和他老爹差不多，實在是做得很過分。

     說句實在話，中國歷史上，像朱元璋和朱棣父子這樣，特別喜歡誅殺大臣和名士的，真是罕見。

    除了那些為了爭奪政權排除異己的，和極少數出現變態(tài)的，如劉宋那個長著雞脖子的宋廢帝，和家族出現神經病的高歡那些不爭氣的子孫皇帝，很少出現這么兇殘的統(tǒng)治者。

    朱元璋也懂人才的重要性，開國之初，他也是求賢若渴?？上В?/span>“雄猜好殺，本其天性”，他依仗各位功臣得到了天下，“及天下既定，即盡舉取天下之人而盡殺之?！蓖踣摺栋奘穮R編》說：

   ”國朝初嚴于吏治，憲典烈火……死者甚眾?！私糟枫费桑缘妹饴殲樾?，有詐死而逃者。在京官員每入朝，必與妻子訣別。至暮無事則相慶，以為更生。“

     朱元璋不僅對官吏很嚴酷，對名士也非?？霖煛?/span>由于朱元璋嗜殺，許多文人都避禍不愿為官。中國自古允許儒生隱逸山林，如同許由、巢父不輔佐帝堯一樣。

    翻開《明史·儒林傳》，一大批文人，一旦被召，都要千方百計找借口離開。

    但是朱元璋下詔：”寰中士大夫不為君所用，是自外其教者，誅其身而籍其家，不為之過。“

   不為之用就進行誅殺，這樣的思維，幾千年未有，未免太過霸道。

    上古“三王”圣明之時，尚有巢父、許由山林之士；

    晉代有“采菊東籬下”的高潔隱士陶淵明，宋代有”山中宰相“陳摶，

    元代隱居山林更是士大夫的一大樂趣。

     帝王對這些高士，可以敬之而抱憾，從來沒有不聽我話就殺戮的道理。能夠不慕富貴、保持高節(jié)，隱逸山林的”考槃之人“，也是《詩經》以來中國文化特有的一道風景。

     然而，這道雅致而自在的獨特風景，竟然被“固執(zhí)己是”的朱元璋破壞了。這位口口聲聲說“帝王之治，一本于道”的封建帝王，做事情完全不講道義，

    竟然對賢士采用如此政策。

   在這樣的暴虐下，朱元璋身邊的文士，幾乎沒有一個能夠保全。

    一代帝師宋濂都險些罹禍，由賢德馬皇后救下，但是他的孫子還是流放致死。  

    明初四杰楊基、高啟、張羽、徐賁，或者被殺，或者被逼自殺，竟然沒有一個能夠避開禍害。

    明代”文字之禍“也相當嚴酷。這里就隱去幾千字。

    洪武二十六年，朱元璋讓年方十九歲的才子解縉提意見，還非常大度，讓他”知無不言“，

   解縉這個小孩子，真的知無不言，說：

   ”國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。嘗聞陛下震怒，鋤根翦蔓，誅其奸逆矣，未聞褒一大善，賞延于世，復及于鄉(xiāng)，終始如一者也。“

    這樣的意見，朱元璋默默聽了。但是他改了沒有？名士俊彥，多少都有些傲氣的，凡是不聽命的，全部殺死。剩下的，全都是庸庸碌碌，保命之人。

   《明史·茹太素傳》記載：洪武七年，刑部侍郎茹太素給皇帝上書說：

    ”才能之士，數年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。“

    朱元璋是這樣，他的兒子朱棣，比他一點不在下。

    朱棣自己，得位不正，是從自己親侄子手里奪取的王位。但他沒有覺得自己有什么錯，反而對忠于君主的氣節(jié)之臣進行大肆殺戮。

   “一代讀書種子”的侍講學士方孝孺，拒絕為朱棣草擬繼位詔書，被朱棣下令以1001刀（超越凌遲之刑）處死，滅其十族（超越最高九族，增加師族），這是整個歷史上都不曾有過的殘暴事件，

    方孝孺被稱為天下的”讀書種子“，這樣的種子滅絕，株連眾多，南京忠良之士盡遭受殺身滅族之禍。明初人才之殤痛可想而知。

    在《日知錄·書傳會選》里，顧炎武說：“十族誅而臣節(jié)變，洪武、永樂之間，亦世道升降之一會矣。”

     朝廷誅殺的都是有氣節(jié)的人才，這等于誅殺社會的氣節(jié)之風尚。氣節(jié)風尚已經誅殺，還指望氣節(jié)人才迢遞而出，怎么可能呢？

      一個社會里，最能夠撐起社會的正義，良知，知識，科技，思想和文化的，就是儒家士林。

   將整個社會有風骨的儒家士林全部誅殺，這個社會會有什么希望？

      明朝剛剛建立的時候，理想也很豐滿，口稱道德，結果是道德潰?。磺蟛湃艨?，最后成為人才匱乏的朝代。和周代，漢代，唐宋兩個朝代，那滿天星辰般耀眼的”濟濟多士“相比，

     明代的星空，暗淡無光，成為一個人才無比匱乏的暗淡長夜。

    沒有人才，就沒有學術，沒有創(chuàng)新，沒有進步。社會發(fā)展就會停滯不前。用顧炎武《日知錄》的總結，明代學術以“空疏、淺陋”為一大特征，

     “古學棄于明，經學亡于明，剽竊之風盛于明，改宣傳竄古書之風猖獗于明，制義所利在空疏之人……”

     顧炎武如此，后世的學者更如此，全祖望、王鳴盛，錢大昕、章學誠、江藩、龔自珍……一個個名震寰宇的大師，對明代學術的評價，莫不如此。

    清代張廷玉《明史·儒林傳》：“有明諸儒，衍伊洛之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟歧趨……

    二百七十余年間，未聞以此名家者。經學非漢唐之精專，性理襲宋元之糟粕……”

     為什么明朝也算是非常重視人才，重視培養(yǎng)人才的朝代，會出現這樣令人驚愕的、“人才嚴重匱乏”的現象？導致二百七十余年，無名家出現這樣的、人才無比蕭索凋零現象？

      根本原因，還是朱棣。一個社會對于人才的重視，一定要有制度來保障人才的培養(yǎng)和發(fā)展，更要有風尚來崇尚賢能，愛護人才。如果人才可以隨意被殺戮，那么這個時代一定是黯然無光。

     所以《明史》說，明朝亡于崇禎，實在從萬歷年就開始了。而真正的開端者，并不始于萬歷，從朱棣開始，明朝就已經開始了滅亡的步伐，這是一個令人窒息的，無法產生鮮活生命力的朝代。

     朱棣是亡國之君，濫殺人才是其中一大要素。他的第二要素，則是對儒家思想的閹割。

     朱棣對儒家思想的閹割，不僅敗壞了儒家思想，而且嚴重禁錮了明代儒生的思想，讓創(chuàng)造力從此和儒生沒有關系。

     他也隨心所欲，從根源上毀掉了中國最偉大的制度——科舉制度。