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【傳統(tǒng)文化】 三幅對聯(lián)結(jié)緣懺悔，太難得了！ 申明：本文旨在傳揚傳統(tǒng)文化，欣賞經(jīng)典楹聯(lián)，傳播向善向好正能量，并無宗教引導(dǎo)意向，請讀者有選擇閱讀。 懺悔之心，是點亮在每個人內(nèi)心深處的一盞明燈，照亮著人生重啟的道路。 在安徽九華山十王殿、江蘇無錫廣福寺、湖南長沙居士林，三幅楹聯(lián)訴說著同樣的智慧：無論過往如何，懲惡勸善，及時懺悔，放下屠刀，方能迷途知返，共登彼岸。 遇見這些對聯(lián)，是心靈覺醒的善緣分，修行其中，真心懺悔，更是洗滌靈魂、收獲福報的旅程。 —01— 上聯(lián)：任憑汝無法無天，作歹為非，對此間劍樹刀山，油鍋炮烙，縱癡愚決不放過； 下聯(lián)：應(yīng)知我有懲有勸，既嚴也恕，倘能夠改惡從善，積德存仁，深懺悔自可寬容。 橫批：善惡有報，懺悔可救。 ——摘自：安徽九華山十王殿。 【注釋】 1.安徽九華山十王殿，又稱轉(zhuǎn)輪寶殿，位于地藏菩薩道場九華山的肉身寶殿南坡下，殿內(nèi)供奉十殿閻羅法相，塑有地獄變相實景，陰森恐怖，以宣揚佛教的“六道輪回”和因果報應(yīng)。 2.劍樹刀山，指山路由刀刃構(gòu)成，林上樹葉都是利劍，風(fēng)吹葉落會斬刺肢體，象征極端殘忍的懲罰。 3.油鍋炮烙，用油鍋中的滾油烹煮罪人，用燒紅的銅柱等烙燙罪人，二者皆象征著極度的痛苦和懲罰，用以警示世人勿作惡業(yè)。 4.懺悔，指真誠追悔過去之罪，向佛、菩薩、師長、大眾告白道歉，以期達到滅罪的目的。它既是自陳己過、悔罪祈福的宗教儀式，也是去惡向善、凈化身心的修行方法。 【譯文】 不管你怎么肆意妄為、胡作非為，面對這里如同地獄般劍樹刀山、油鍋炮烙的殘酷刑罰，即便是再愚蠢的人也不會被饒??；但要知道，我既有懲罰也有勸誡，既嚴厲又寬容，如果你能改過自新，行善積德，真心懺悔，自然可以獲得寬恕。 —02— 上聯(lián)：我何為托號豐干，本愿普度眾生指引迷途，莫上名場夸得意； 下聯(lián)：汝尚可及時懺悔，從此皈依三寶波羅般若，豈猶苦海嘆無邊。 橫批：迷途知返，般若為舟。 ——摘自：江蘇無錫廣福寺。 【注釋】 1.江蘇無錫廣福寺，位于太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是無錫最早開放的寺廟，坐北朝南，環(huán)境幽靜。寺內(nèi)藏有鎮(zhèn)寺三寶（鴕鳥蛋、古畫《百鳥圖》及明末抗清義士楊資淵的鐵鞭），其東面的“小南?！币运佚S聞名，是觀音道場。 2.豐干，唐代高僧，約生活于公元七、八世紀。居住在天臺山國清寺，以瘋癲不羈的形象聞名，騎虎唱道，有深厚的修行和智慧，常與寒山、拾得并稱為“天臺三賢”。 3.三寶，指佛、法、僧。佛指覺悟者，法指佛法教義，僧指繼承和宣揚佛法的僧團。 4.波羅般若，“波羅”意為“度”，“到彼岸”，即擺脫生死輪回，達到涅槃境界；“般若”意為“智慧”，指佛教中的妙智妙慧，能照亮一切，度化眾生。 【譯文】 我為何自稱為豐干呢？我的本愿是廣泛地救助眾生，為迷失方向的人指引明路，而不是在名利場中炫耀自己的成就；你仍然有機會及時悔過自新，從此皈依佛、法、僧三寶，依仗般若智慧到達解脫的彼岸，難道還要在苦海中無盡地嘆息嗎？ —03— 上聯(lián)：放下屠刀，祝居士共到此林，懺悔過去； 下聯(lián)：迷中寶筏，度眾生同登彼岸，清凈將來。 橫批：懺悔登岸，清凈同行。 ——摘自：湖南長沙居士林。 【注釋】 1.湖南長沙居士林，佛教居士學(xué)習(xí)教理、弘揚教義的活動場所，始建于民國時期，1936年遷建于瀏城橋附近的鲇魚山，占地面積達6300平方米，以大雄寶殿為中心，是當(dāng)?shù)刂匾姆鸾叹邮繄F體。 2.放下屠刀，并非實指真正的刀，而是指放下惡意、惡言、惡行及一切妄想、迷惑、執(zhí)著等負面的東西，意味著棄惡從善、回歸自性，是勸人改惡向善的常用語。 3.居士，在家修行的信徒，與出家人相對應(yīng)。他們雖身處世俗，但仍以佛法為指導(dǎo)，努力修行、實踐佛教教義，追求內(nèi)心的凈化和智慧的增長。 4.寶筏，比喻佛法，如同寶貴的船只，能度人出生死苦海，到達涅槃的彼岸?！皩殹睘槊婪Q，“筏”為度人之工具，佛法能指引眾生走出迷途，獲得解脫。 【譯文】 放下過去的惡行與執(zhí)念，祝愿各位居士能共同來到這片居士林，對過去的錯誤進行真誠的悔過；佛法如同在迷茫中指引方向的寶貴船只，能引導(dǎo)所有生靈一同到達解脫的彼岸，讓未來變得清凈無垢。 （來源：經(jīng)典閱讀進行時）  —The end— |
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