何為坐忘？

《莊子·大宗師》云：“顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！弊撸馔渖?，內(nèi)忘其心。大通，義大道，能坐忘即合于大道。

按道家修煉，亟重去知、坐忘一著，實為修煉一種通達形式。

司馬承楨就有《坐忘論》。言欲達無心，在于忘心，即除去見聞覺知，不用聰明思慮。而白玉蟾的《玄關(guān)顯秘論》也說：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，只此忘之一字，則是無物也，'本來無一物，何處有塵埃？’其斯之謂乎？如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用；立丹基于傾刻，運造化于一身也。”

莊子坐忘之法，隨不明言，但《齊物論》已述其大端：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。

《知北游》又述：“神農(nóng)隱幾，臺戶晝瞑?！?/p>

故而 《莊子》又名《南華經(jīng)》，其實是道家重要經(jīng)文，只因真意就在其中。

按《莊子》之說坐忘法如下：

姿勢：伏案式，即趴在桌子上。先寬衣解帶，自然平坐在椅子上，雙腳平放地上，兩臂交疊或互穿于袖內(nèi)，或雙掌重疊，曲肱伏于幾上，枕以前額，頜稍內(nèi)收，頸稍挺。前額與雙臂之間亦可加一海棉墊。坐好后，臀稍后移，以使胸腹部空松，不受擠壓。練此功法渾然入忘后可出現(xiàn)全身松癱現(xiàn)象，即極度放松狀態(tài)（所謂放松，要注意體會這個“放”字，即放下、放開之意。用意要輕，不要“用力”放松。放松時，先松身，后松心。松身時，可由頭皮、顏面、頸項、胸背、腹背、上肢、下肢直到腳趾，由上而下，由內(nèi)而外，逐一觀照逐步放松，隨即轉(zhuǎn)入松心，將心念放開，消除大腦思維活動之緊張狀態(tài)。），如取其他坐式，則難于保持姿勢，甚至可突然傾倒，故必須“隱幾”而坐。

擺好姿勢，長呼一口氣，使氣沉丹田。放松腹部，然后自然呼吸，不用調(diào)息，無須意守，只將身心放松，如疲極欲息，如初釋重負。意、氣下沉后即不再管它，即進入忘。

口訣為松、沉、忘三字，重在忘字。如不能很快入靜，可每于呼氣時默念“松沉忘”，反復(fù)暗示，便可漸入忘境。初學者或陷于昏沉（昏沉在練此功初期不可避免，也無須避免。因為莊子坐忘法重要之作用之一即生陽，而生陽的辦法即在于入忘，而入忘當然要“泯去明覺”），或徑入睡，皆任其自然，堅持修煉，陽氣漸充，即無睡意，或醒后繼續(xù)練功，亦不會再睡。

“心神沉而陽氣生”，此法對陽虛、陰陽兩虛或陰陽偏盛者均有明顯的調(diào)整作用。如值冬春季節(jié)，久病或高齡陽虛證者，每日上午在陽光充足之靜室，背向太陽伏身坐忘，則可獲補虛生陽、健腦益智之功。練此法后，會覺得頭腦清醒、手足發(fā)脹、口干舌燥，間有腸鳴矢氣等反應(yīng)，此屬正常。

若按照現(xiàn)代理論來說，此功法有此好處：

1、調(diào)整氣脈使之平衡，收效甚速

2、收下頦、挺后頸，亦稱“閉任開督”，有利于任督循環(huán)。因挺后頸將督脈抻開，收下頦則使原屬上行之任脈氣機下降。此式在藏密及瑜伽中稱“頷壓結(jié)喉”，其作用有利于入靜、入忘

3、此法重要作用為“生陽”，即生理上性機能的恢復(fù)和增強。

4、年老而修內(nèi)丹者，可以此作為“種藥”之法。修莊子純素之道著，可由此而達“心齋”、“虛室生白”之境界。在道家過去這屬不傳之秘，它還有更進一層的含意，叫作“煉津成精”，練功后上邊反應(yīng)是口干舌燥，口水少了；下邊獲得精水旺盛。有生精補腦之效。

收功：

收功時仰天噓氣一二次，舉臂伸腰或搓手摸面，睜開雙眼，稍事活動即可。

注意：

1、修此法，練功時間長短不限，環(huán)境安靜與否不拘。可從數(shù)分鐘至數(shù)十分鐘練起，但須持之以恒，功效方顯。

2、此法宜飯前修煉，切忌飽食后練功，如已進食，須過二三小時后再練此功；

3、練功前寬衣解帶，飲白水，以解練功后出現(xiàn)的口干舌燥；

4、如坐式不對，胸腹部未能放松，練功后有小腹脹氣或微痛反應(yīng)，無須介意，矢氣即解。

5、老年人煉此功，一定要注意在前臂與桌子之間稍墊一些軟布，不然壓迫時間過長，而老年人血運本是不暢，易致血栓。