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（亦名：“實相”與“糾纏”、能量反應(yīng)式、修持反應(yīng)式） 量子糾纏理論似乎說明：我們觀測的對象原本是一個整體，整體一分為二而和諧共生，即相反相成、對立統(tǒng)一，或說它表現(xiàn)為兩種可能的狀態(tài)，這兩種狀態(tài)可以表現(xiàn)為生死、生滅，正反、左右等屬性，而這兩種屬性，以疊加態(tài)呈現(xiàn)，或說這兩種可能性同時存在，不可確定。 量子糾纏狀態(tài)似乎是沒有觀測者（或說不可“分別”）的。 而一旦觀測者出現(xiàn)，則出現(xiàn)退相干現(xiàn)象：統(tǒng)一的世界一分為二——或生或死、或生或滅，或正或反或左或右：活潑而靈動的狀態(tài)變成一片死寂，僵化而死板。 沒有觀測者出現(xiàn)時，系統(tǒng)是一個完整和諧的整體。而一旦觀測者出現(xiàn)，則形成了主題和背景，形成主觀和客觀，“能所”、“人境”橫空出世、突兀而生。 實際上，沒有觀測者出現(xiàn)時，觀測者似乎是可以隱含于量子糾纏態(tài)的（高階態(tài)的“直覺”或“本覺”，或“神通”）。這種量子糾纏態(tài)，用易經(jīng)語言說似乎就是先天易卦。而觀測者的出現(xiàn)則是后天易卦。（太極圖、基因“螺旋體”應(yīng)密切相關(guān)） 知識和思維基于“分別”，“分別”即“觀測”，即“退相干”。所以宗教說，“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，或說“但有言說，都無實義”！ 坐標(biāo)系基于數(shù)軸，數(shù)軸基于原點。原點是“0”，正負無窮大是“1”，數(shù)軸的整體是零“0”（或1）。（太極圖、基因“螺旋體”應(yīng)密切相關(guān)，數(shù)軸則似可視為其“投影”或“抽象”） 其實坐標(biāo)系和數(shù)軸，似乎是可以轉(zhuǎn)化為太極圖的。轉(zhuǎn)化的重點是：沒有直線，只有曲線；沒有平面，只有曲面。而“曲面”的“本質(zhì)”，則是“點線面體”的“統(tǒng)一體”。 “無平不陂”。點線面體只是數(shù)學(xué)的抽象。所以相對“實相”或“真理”，數(shù)軸和坐標(biāo)系似乎是有缺陷的，直線應(yīng)為曲線，無窮大應(yīng)回歸原點。這樣，數(shù)軸或坐標(biāo)系也就變成了太極圖。太極圖似乎更能恰如其分地表現(xiàn)實相和真理。 其實也不是不可以思維的，因為思維有“邏輯思維”和“形象思維”，邏輯思維也就是抽象思維、或“分別”思維；而形象思維似乎也可以稱為“直覺思維”或“整體思維”。與心腦功能相聯(lián)系，也就有左腦思維（邏輯）、右腦思維（形象）。與意識相關(guān)聯(lián)，有先天意識（潛意識——“情結(jié)”、無意識或個體無意識、集體無意識）、后天意識（意識或“顯”意識）。 宗教的本質(zhì)在“思維修”，在于把握整體而“體證”。 一而二，二而三，點線面體。坐標(biāo)系是三維的，似乎可以表現(xiàn)“宇宙時空世界”。三維、三才、三界似乎是“空間”，空間是“變化”的，“變化”基于“參照系”?！白兓睉?yīng)即“時間”，不同的“空間”，“變化”應(yīng)是不同的，也就是說，不同的空間應(yīng)有不同的時間。（時間即是空間，或說空間的“波動”即“變化”。沒有變化也就沒有時空：即實相。變化基于“分別”?。?/span> “一分為二”，陰陽“對立統(tǒng)一”（和諧共生）、相反相成?！叭f物”：“三”（一、二即陰、陽、和共生共存）而“六”（三而陰陽），六爻、六道、六根（三而九：陰陽和的陰陽和）……實相是“平等”（無差別）的，而現(xiàn)象界則表現(xiàn)為“層級”、“譜系”（等級壁壘森嚴(yán)），現(xiàn)象界沒有“平等”（沒有一片葉子是相同的），只有“差別”！ 糾纏現(xiàn)象似乎是永恒存在的，在“實相”界和現(xiàn)象界應(yīng)該都是如此，或許只是一個強（顯）相關(guān)和弱（隱）相關(guān)而已：糾纏即陰陽——“和諧共生”即對立統(tǒng)一、相反相成！ 陰陽即“人我”、“人境”、“能所”！ 變化是什么？變化基于“分別”，分別即“心念”、“妄想”，分別即波動，陰陽、“人境”相互作用（糾纏）而波動而形成“風(fēng)”！ “風(fēng)”即波動。風(fēng)的循環(huán)往復(fù)、生住異滅的這種現(xiàn)象或作用，可以稱之為“呼吸”（變化、“反應(yīng)”即“呼吸”）。 “生本無生”。所謂“生命”，其實就是一個過程，就是一個生住異滅、循環(huán)往復(fù)的一個完整的“閉環(huán)”。生命現(xiàn)象其實只是一個“現(xiàn)象”而已，這個現(xiàn)象實際上就是一個“假象”（因為現(xiàn)象的“無常”或“無實體”性或“空”性——但“本體”或“實相”或“性”卻是“常樂我凈”的）！ “生命在呼吸間”！ 生命就是呼吸。所以，認識和把握“呼吸”是非常有必要和有意義的！ 易卦有先天卦和后天卦，無論是先天卦和后天卦，似乎都有四對“糾纏”。先天卦是奇偶，陰陽相合（交媾），“疊加態(tài)”數(shù)為9，后天卦數(shù)是奇與奇、偶與偶，或單單雙雙相合而為10（隔離）。單為“變”（化），雙為“成”（穩(wěn)）；單為“生”（靈動、變化），雙為“死”（“穩(wěn)態(tài)”：執(zhí)著、僵化）。 先天卦與后天卦是有聯(lián)系的：在奇門遁甲中，中宮是寄于“生、死”宮的，數(shù)為2、8。生死本來就是“顛倒”，倘若將二八之?dāng)?shù)，“顛倒”再“顛倒”，也就是2、8交換，就可以發(fā)現(xiàn)：后天卦變成了先天卦！
或者因此可以說：我們“日?！保ê筇欤┑乃枷牒蜕罘绞绞清e誤的，轉(zhuǎn)變我們的思想和生活方式，也就可以轉(zhuǎn)變我們的生命！ 這就是“宗教”和“修持”、“修行”的意義！ 糾纏是客觀存在的?！昂?yīng)”，颶風(fēng)起于萍末。易卦與預(yù)測、奇門遁甲與“掐時點卦”乃至科學(xué)技術(shù)（依通）與修持的神通變化。這一切似乎都可以說是“糾纏”的體現(xiàn)。然而（在這篇文章中），這些似乎不是我們的重點，我們的重點在于“修持”與“證悟”（解脫）！ 在進入我們這篇文章的“正題”前，我們似乎可以預(yù)作解釋或定義：所謂的男女、氣血、動物和植物、食色……也就是一對“陰陽”或“糾纏”。 回到源頭： 生命宇宙時空世界的真相是什么？是“整體”、“合一”（oneness)，是“無生”，是“緣起性空”（空性）；是“無生無不生”，是“性空緣起”，是“大同”、“大自在”（佛性）！ 生命宇宙時空世界的本質(zhì)是什么？是“能量”，是“光”（“佛光普照”、“神就是光”，阿彌陀佛就是“無量壽”——時間，“無量光”——空間）！ “生命在呼吸間”。宗教和科學(xué)告訴我們，生命就是一種律動，就是一種意念、念頭，就是一種思想，一種意識（也是一種“生活方式”）。 “天地一氣也”。 思想、意識乃至病毒的“源頭”就是“風(fēng)”。 中醫(yī)認為：“風(fēng)為萬淫之首”！ 佛家有“地水火風(fēng)”四大之說。佛家認為：“境風(fēng)吹識浪”！ 道家認為：“天地一氣也”！ 故而：“風(fēng)氣”、“業(yè)風(fēng)”、意識、意念，乃至思想、文化的本質(zhì)就是“風(fēng)”！ 中醫(yī)有“八綱辨證”：陰陽、表里，虛實、寒熱。 “三界唯心，萬法唯識”。 有其內(nèi)必有其外，有其里必有其表；有現(xiàn)象必有本質(zhì)，有形式必有內(nèi)容。 “禪”、“性”（宗、教）的本質(zhì)就是“光”（寂光——“常寂光土”）。 禪，就是認識“光”，而后“由體起用”、“體用一如”！ “最先的也是最后的”！修持就是“悟”（認識）、“證”（實現(xiàn)）“光”（明）！ 光量子似乎有三種狀態(tài)：即一個光量子（粒），兩個光量子（波）和無光量子（弦）態(tài)。結(jié)合光的波粒二象性，似乎光有“三態(tài)”：波、粒、弦（正反合、陰陽和）。正反應(yīng)為兩個“現(xiàn)象界”（冥陽兩界、物質(zhì)和“暗物質(zhì)”），合為“實相”即“糾纏”，或“交媾”、平衡狀態(tài)。 量子糾纏中，兩個相反相成的部分“互為鏡像”或“反對”且似乎都基于一個共同的基點（原點，或“本來面目”）——這似乎恰恰暗合了中華傳統(tǒng)文化中的陰陽理論：無極而太極，太極生兩儀，陰陽合而為“皇極”，即道德經(jīng)所謂一而二，二而三，三生萬物。 物質(zhì)（體系）似乎有“能量、結(jié)構(gòu)、信息”三種“符號”形式。道家有“體相用”，佛家有“法報化”三身。 物質(zhì)是能量的存在“形式”， 能量是物質(zhì)的相互“作用”： 物質(zhì)和能量是一而二、二而一的。 那么，物質(zhì)和能量有哪些存在形式或狀態(tài)，其反應(yīng)又有哪些呢？ （過去）我們常說物質(zhì)有氣體、液體、固體三態(tài)（三態(tài)似乎還有“復(fù)合”型，如膠體、流體等）。中華傳統(tǒng)文化有“五行”即“金木水火土”的學(xué)說。佛家有地水火風(fēng)四大等等（尚有“地水火風(fēng)空見識”七大等）之說。 “薛定諤之貓”表達式： P(死）+P（生）=1 【P（死）=P（生），P即概率】 “能量反應(yīng)式”： “能量反應(yīng)式”，即 “修持反應(yīng)式” （能量反應(yīng)式，并非窮盡所有“化學(xué)反應(yīng)”，而只是以某種特定反應(yīng)為代表而概括之） 通式： （+1）+（-1）=0 或“陰+陽=和” 1.nCO2+nH2O=（CH2O）n+nO2 （熱能：生物平衡、代謝平衡） （或稱動植平衡、“氣血”平衡、“男女”平衡、“食色”平衡） 2.（H+）+（OH-）=H2O （化學(xué)能：化學(xué)平衡、酸堿平衡） 3.（+1）+（-1）=0 （電能：光電平衡、心識平衡） 4.0+0=0 （光能：大同世界：極樂世界） 1.熱能（光合作用）：有機物和無機物的呼吸作用與光合作用； 2.化學(xué)能：“酸堿平衡”、“中和反應(yīng)”； 3.光電效應(yīng)？：（“量子糾纏”？） 4.光聚作用？（激光反應(yīng)？激光作用？） 也可以稱為“修持反應(yīng)式”。 試從“修持修行”言之： 人體本身，依其“全能”（全息）或“本質(zhì)”來說，應(yīng)是“動物、植物”機能、男女機能一體的，“氣血”應(yīng)即“先后天”（交互）作用。 覺性（或識）即是“能量——光”（“最先的，也是最后的”?。?/span> 物質(zhì)是能量（能級、能態(tài)：層級、譜系）的表現(xiàn)“形式”，能量是物質(zhì)的相互作用（反應(yīng)）。 1.熱能（光合作用，或動植物的“呼吸與光合作用”）——有機物和無機物（動物植物、或中醫(yī)“氣血”乃至“食色”、“男女”）的“轉(zhuǎn)化”或“平衡”（欲界）。（覺性即“光”，血紅細胞結(jié)構(gòu)與葉綠素相似?！翱搽x交媾”時唾液甜稠）； 2.化學(xué)能：人體“內(nèi)環(huán)境”——體液（細胞內(nèi)液）或血液呈弱堿性，修持有利于人體的“酸堿平衡”（水，在修持的狀態(tài)，或“光”即能量的作用或“加持”下，應(yīng)是離子態(tài)的“活性水”，離子態(tài)的意義，在于能在機體細胞組織內(nèi)“隨機應(yīng)變”，進行“中和反應(yīng)”從而“解構(gòu)”而平衡、“醫(yī)治”）； 3.光電效應(yīng)：思維的本質(zhì)?。ǘU：“靜慮”、“思維修”——“心想事成”：“程序”、愿力、業(yè)力、因果、命運） 4.光（能量、“識”、心）：覺性即“佛性”?。ā凹映帧?、“感應(yīng)道交”：根+道=果：“轉(zhuǎn)識成智”、始本合覺而究竟覺） 1.nCO2+nH2O=（CH2O）n+nO2 （熱能） 2.（H+）+（OH-）=H2O（化學(xué)能） 3.（+1）+（-1）=0（電能） 4.0+0=0（光能） 四食（佛家）： （與四“修持反應(yīng)式”對應(yīng)） 段食：nCO2+nH2O=（CH2O）n+nO2 （光合作用，熱能，動時“動物”，靜時“植物”。H2O為“氣”，所謂“天一生水”，“腎為先天之本”；（CH2O）n為“血”，“脾胃后天之本”。有言：植物葉綠素其結(jié)構(gòu)與血液類似。是為“動植物平衡”，“男女平衡”，“氣血平衡”。氣為“水”，血為“土”，人體的根本病因應(yīng)是“水土不服”、“消化不良”，即“新陳代謝”障礙，“對治”即氣血濡養(yǎng)、溫潤。） 觸食：（H+）+（OH-）=H2O （“酸堿平衡”。水的電離，或“酸堿中和反應(yīng)”，化學(xué)能，調(diào)整、保持身體內(nèi)環(huán)境的弱堿性本質(zhì)。） 思食：（+1）+（-1）=0 （“光電平衡”。光電效應(yīng)，電能）（“祝由術(shù)”是中醫(yī)的“最高”療法：一切身病，無非“心病”，“心病還須心藥醫(yī)”。祝由（含符箓咒、經(jīng)懺等）術(shù)與術(shù)數(shù)、道術(shù)、修持密切相關(guān)?！笆里L(fēng)日下”、“人心不古”：“不能”不表示“沒有”，其實，“大德在民間”?！胺鹉б惑w”：“正視”的同時，還要注意“防騙”） 識食：0+0=0（光能。“天人合一”，“天人平衡”。） （所謂“平衡”，似可“類比”為相“飲食”、“交媾”、交流、交感或“相互作用”，亦即“食色”。有其方向性，所謂“順為人（色、欲），逆為仙（“食母”），“人”即“用”，“仙”即“體”。） 四食、四大、三災(zāi)、四無量心、四禪： （與四“修持反應(yīng)式”對應(yīng)，僅供參考?。?/span> 段食：nCO2+nH2O=（CH2O）n+nO2 （火大，火災(zāi)，“樂”生，慈心生起，初禪？） 觸食：（H+）+（OH-）=H2O （水大，水災(zāi)，悲心生起——“樂”極生悲，二禪？“大悲水”——“甘露”） 思食：（+1）+（-1）=0 （風(fēng)大，風(fēng)災(zāi)，喜心生起，“明”生，三禪？） 識食：0+0=0（地大，舍心生起，“無念”，四禪、四空定？） 無為，是“自在”——“本來具足”！是“空”（明）、“無住”（不執(zhí)著）、“不分別”（而善分別）——“止觀”（舍識用根）。 “無為來把有為煉”： （心態(tài)）無為是“基調(diào)”，無為是“心法”（心態(tài)）！無為不是“無明”（無覺無知），心態(tài)的轉(zhuǎn)變必然帶來身態(tài)、物態(tài)的變化（征信、證驗）。心念可“頓息”（頓悟：“開關(guān)”），身態(tài)則是“漸變”（階段性，有規(guī)律）——“理則頓悟，乘悟并銷；事非頓除，因次第盡”（悟后正好起修）。所謂“圓滿”，則是整體“圓融”（譜系、序列化及平衡）的通達（證悟）。真假“無為”或修持正確與否可通過“有為”法來驗證：“心（無為）能轉(zhuǎn)物（有為），即同如來！” 病因（新陳代謝“障礙”，中醫(yī)有“六淫”說）具體表現(xiàn)： 1.食積（疳積）、血淤（瘀血：血燥則瘀）、宿便 2.水滯為痰（水寒則滯，氣燥則“飛”、虧。風(fēng)寒、風(fēng)濕往往是最“頑固”的，辟谷最后排出的粘液應(yīng)即“寒濕”） 3.氣滯為“引”（飲） 4.神呆？（疑難雜癥，因果病——“福德智慧”） 中醫(yī)醫(yī)療： （中華傳統(tǒng)文化：和諧共生、和平、和解、雙贏、天人合一、人神合一。基于“0”——太極圖） 一針二灸三砭四湯醫(yī)； 精神治療，如祝由、符咒； 本能力量，五禽戲、推拿氣功… 中草藥 針灸 推拿 按摩 導(dǎo)引（吐納 氣功 太極拳） 食療 藥膳 藥浴 火罐 刮痧 1.吐瀉發(fā)表（物理療法：針灸 推拿 按摩拔火罐 刮痧 導(dǎo)引 吐納 氣功 藥浴 熏熨 蒸法 敷貼 外洗 涂敷 含漱 引流 噙化 膏藥） 2.湯劑（毒藥 丸散膏丹酊劑）食療（藥食同源） 3.針砭、導(dǎo)引術(shù)（按摩） 4.祝由（巫醫(yī)） 西醫(yī)醫(yī)療： （西方文化：分別、人神分離、叢林法則、優(yōu)勝劣汰、消殺。“上帝死了”——“無神論”。西方數(shù)學(xué)很長時間是不接受“0”的，“0”是屬于“神”的，有“0”就沒有“手臂”——刑罰） 解剖 物理 機械 （臨床）實驗 1.解剖 手術(shù) 藥械 物理療法（如降溫 人工呼吸 器械呼吸循環(huán)等） 2.化療 藥物（靶向藥） 3.電療（放療） 4.光療 綜上：似乎中醫(yī)是將人當(dāng)“人”來醫(yī)治（更重心念精神），而西醫(yī)將人當(dāng)“東西”或當(dāng)“畜生”或“動物”來醫(yī)治。中醫(yī)似乎是“全方位”即“整體”、“全息”的，而西醫(yī)則更側(cè)重于“物理變化、化學(xué)反應(yīng)”。 佛家認為：我們現(xiàn)在所處的“宇宙時空世界”，稱為“報身”，基于“業(yè)力”，“業(yè)”有“身口意”（思想意識、言語、行為）三業(yè)?！耙缊筮€隨正報轉(zhuǎn)”，正報就是我們的“身心”，而身心其實只是我們的“念頭”，所以稱為“意生身”（其實整個宇宙時空世界只是一個更大的“意生身”），“意生身”更多的似乎是一個“當(dāng)下”的概念或形態(tài)。 “三界唯心，萬法唯識”：心識，其實就是我們的“念頭”，“念頭”就是“波動”、“風(fēng)”，就是“呼吸”！ 所以，“生命在呼吸間”，生命就是“呼吸”：認識并把握“呼吸”，就可以認識并把握我們的生命！ 世界，就是我們的“念頭”，所以，思想意識文化乃至病毒，都是我們的心（念頭）！ 我們的心（態(tài)）變了，生活方式也就必然會轉(zhuǎn)變，身體和環(huán)境也就隨之改變：“依報還隨正報轉(zhuǎn)”！ 我們現(xiàn)在所處的這個時代，是“信息”時代，信息即“風(fēng)”，所以，我們這個時代，思想、意識、精神乃至病毒現(xiàn)象會很突出（精神病、神經(jīng)病會很多很嚴(yán)重）！——“世界末日”現(xiàn)象！ “禪”或“修持”的重點就是“呼吸”！修持要能成就，關(guān)鍵在“神氣相注”、“心息相依”——“心風(fēng)（呼吸）得自在者即得神通自在”！ “禪”即是“光”，“機在目”（天目，星垂體）?！胺狄晝?nèi)聽”、“致虛極守靜篤”、進入“杳冥”狀態(tài)，即是“胎息”（體呼吸）——這，就是修持的重點或“奧秘”！ 能量反應(yīng)式，即修持反應(yīng)式，是“光”、“胎息”條件下的“層級”、“譜系”（能級、能態(tài)）變化。 附： （有關(guān)呼吸的“修持”，請讀者自行在網(wǎng)絡(luò)上搜索諸如“胎息”、“安般（安那般那）”、（逆）“腹式呼吸”等。本公眾號限于篇幅，或?qū)⒃谝院笪恼轮型扑停?/span>
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