美

揮勁筆書歷史 繪風(fēng)骨頌中華

——中華詩史美術(shù)大展綜述

文/張冠宇

以雄渾壯闊的史詩性描寫，鮮活洗練的經(jīng)典性圖式再現(xiàn)中華民族5000年浩瀚歷史的《中華史詩美術(shù)大展》，其選題的連續(xù)性，涵蓋的系統(tǒng)性，作品的嚴(yán)整性，堪稱立意高遠(yuǎn)、精彩紛呈，具有強(qiáng)烈的歷史感，民族性與大國風(fēng)范。不僅填補(bǔ)了我國造型藝術(shù)主題創(chuàng)作的空白，也將成為走向世界、流傳后世的寶貴文化遺產(chǎn)。

中華文化在歷史演進(jìn)中不斷遭遇內(nèi)部與外部因素沖擊，或因統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊的狹隘，或因兵燹戰(zhàn)亂的損毀，或因異族外敵的焚燒搶掠，流傳至今的歷史畫所剩無幾。

中華文明形象記憶最興盛的時(shí)期當(dāng)屬開放包容的漢唐。

宋代繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上得以多元發(fā)展，南宋以后，由于外敵入侵導(dǎo)致國運(yùn)衰頹，遂較少有人畫歷史畫而轉(zhuǎn)向山水畫與文人畫。

元代繪畫在唐、五代，宋的基礎(chǔ)上雖進(jìn)一步發(fā)展，但由于尖銳復(fù)雜的民族、階級(jí)和社會(huì)矛盾，多數(shù)畫家消極避世，轉(zhuǎn)而寄情于山水，人物畫漸趨式微。

明、清兩代隨著專制統(tǒng)治和文字獄的出現(xiàn)，畫壇總體呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)，鄙薄畫院、偏重寫意、不尚肖物漸成畫學(xué)正宗，歷史畫鮮而得見，山水花鳥畫風(fēng)行。

民國時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)興起，蔡元培、康有為、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、魯迅等人都提倡參照西方寫實(shí)藝術(shù)來改良中國畫。徐悲鴻先生等率先垂范，然受多種條件所限，原本散創(chuàng)的歷史畫或鮮見于世，或碩果僅存。

建國后，歷史畫或曰“革命歷史畫”曾現(xiàn)勃興氣象，涌現(xiàn)一批質(zhì)量上乘的精品之作，但至“文革”爆發(fā)，“破四舊”風(fēng)行，大量歷代珍存遍遭損毀。

凡此，確是我們民族美術(shù)史歷經(jīng)的種種不幸。

為了彌補(bǔ)這種缺憾，繼2009年以國家名義推出的《百年重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》面世后，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，中國文聯(lián)、財(cái)政部、文化部共同籌劃，終于成功舉辦了這一由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦，國家基金專項(xiàng)支持的《中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》。

縱覽此次“大展”作品，從《堯舜禪讓》（油畫）到《周初諸侯大分封》（版畫），從《戰(zhàn)國爭(zhēng)雄》（油畫）到《秦始皇統(tǒng)一中國》（國畫），從《楚漢相爭(zhēng) 鴻門宴》（油畫）到《大風(fēng)歌》（國畫），從《赤壁之戰(zhàn)》（油畫）到《貞觀盛會(huì)》（油畫），從《范仲淹著<岳陽樓記>》（油畫）到《滿江紅》（油畫），從《成吉思汗與蒙古鐵騎》（國畫）到《鄭和下西洋》（油畫），從《永樂遷都北京》（油畫）到《乾隆南巡》（國畫）······

一幅幅風(fēng)云激蕩的壯麗圖景色彩紛呈地涌現(xiàn)在華夏子孫面前。

如果說文化是一個(gè)民族的生存與成長方式，此次“大展”理順了中華歷史接續(xù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，彌補(bǔ)了以往歷史環(huán)節(jié)方面的缺失，編織起傳統(tǒng)文化的基因圖譜，可謂利在當(dāng)代、功在千秋。

同時(shí)，“大展”的創(chuàng)作實(shí)踐也將引導(dǎo)人們從歷史到當(dāng)代的廣闊視野中看到現(xiàn)實(shí)主義造型藝術(shù)，特別是繪畫的美學(xué)價(jià)值與存在根由。

在現(xiàn)代攝影與數(shù)碼技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，繪畫藝術(shù)的寫實(shí)功能變得越來越逼仄，為了開拓生存空間和表現(xiàn)空間，必然從寫實(shí)向?qū)懸夥较蛲卣?，從表“物”向表“情”演變，從再現(xiàn)客觀向表現(xiàn)主觀轉(zhuǎn)換，從模仿自然向偏重人的內(nèi)心感受推進(jìn)。繪畫的寫實(shí)功能雖然面臨尷尬境地。但若由此以為可用功能強(qiáng)大的照相術(shù)來取代現(xiàn)實(shí)主義繪畫的功能，不是對(duì)其藝術(shù)特色的最大誤解，就是源其對(duì)本質(zhì)功能的最大不解。

繪畫藝術(shù)區(qū)別攝影圖像而存在的本質(zhì)原因是什么？——還是其繪畫性，即豐富性、耐看性，把玩性，特別是能夠自由體現(xiàn)畫家構(gòu)思、構(gòu)圖的“虛構(gòu)”、組合、再現(xiàn)與審美表現(xiàn)性。

繪畫性的本質(zhì)，在于能夠擺脫客觀事物的表象束縛，依據(jù)藝術(shù)家的主觀體驗(yàn)進(jìn)行自由合理的再造，色調(diào)、關(guān)系、構(gòu)思、構(gòu)圖、寫實(shí)、寫意、表“情”、點(diǎn)彩、筆觸、抽象、概括、夸張、變形······以及在遵循生活真實(shí)與歷史真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的典型性創(chuàng)作——即所謂“虛構(gòu)”的再造功能，這是繪畫藝術(shù)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代圖像的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出來最重要、最核心的優(yōu)勢(shì)與魅力，同時(shí)也是繪畫藝術(shù)最不該被忽視、被遺忘的審美特性與獨(dú)有價(jià)值。

因?yàn)樵俑叱膱D像技術(shù)也無法復(fù)原歷史人物的“這一個(gè)”，更無法用以紀(jì)實(shí)功能為優(yōu)長的照相術(shù)來表現(xiàn)先于它存在的歷史場(chǎng)景。恰恰在這方面，繪畫——尤其是情節(jié)與情境式主題繪畫，能夠通過典型人物與典型環(huán)境的再現(xiàn)與創(chuàng)設(shè)，最大限度調(diào)動(dòng)觀眾的概念推動(dòng)與聯(lián)想能力，創(chuàng)作出充滿戲劇沖突和內(nèi)在發(fā)展趨向的歷史人物與事件。

譬如“戰(zhàn)國爭(zhēng)雄”這一歷史題材，是無法用攝影圖像來實(shí)現(xiàn)“情景再現(xiàn)”的，而此次“大展”中的油畫《戰(zhàn)國爭(zhēng)雄》，是通過群雄逐鹿、軍隊(duì)廝殺這一典型情境的營造，借助油畫洗練的筆觸地予以概括體現(xiàn)，使其表現(xiàn)的可信性與觀眾的心理預(yù)構(gòu)相契合。

《大禹治水》這幅油畫，則巧妙地將描繪重點(diǎn)放在主要人物與群體關(guān)系的設(shè)置刻畫上，大膽舍棄細(xì)微末節(jié)，反而更顯恢宏氣勢(shì)。

楚漢相爭(zhēng)“鴻門宴”的故事人們耳熟能詳，無疑增加了創(chuàng)作難度。油畫家依循歷史事件中的人物關(guān)系與應(yīng)然邏輯，充分發(fā)揮對(duì)情景與情境的深入想象，傳神刻畫了《楚漢相爭(zhēng) 鴻門宴》這一歷史事件的氛圍重塑。

《貞觀盛會(huì)》中的畫面該如何布局場(chǎng)面、結(jié)構(gòu)情境，繪制建筑、塑造人物，如不經(jīng)嚴(yán)格考證，精妙再現(xiàn)，又怎能栩栩如生地“還原”這一莊嚴(yán)宏大的歷史場(chǎng)景呢？

至于在傳統(tǒng)藝術(shù)占居“國粹”地位的中國畫，由于使用工具和歷史形成原因，歷來適于表現(xiàn)小尺幅畫面。而此次為提高作品的儀式感和分量感，所有作品均為鴻篇巨制，堪稱高明之舉。

步入展廳，觀者會(huì)情不自禁被眼前的巨幅制作所震撼，仰視其再現(xiàn)中華民族苦難與輝煌的浩然畫卷。

欣賞歷史畫，要的就是這種儀式感、莊嚴(yán)感、仰視感所凝聚而成的崇高感。

這里，我們應(yīng)該特別感謝當(dāng)年徐悲鴻倡導(dǎo)的以寫實(shí)精神改良中國畫——這一筆墨加造型的人物畫的改革舉措及創(chuàng)作理念。

誠如“文學(xué)即人學(xué)”，人物畫，包括歷史畫，都可堪稱非文字記述的圖像史記，即繪畫性人學(xué)。因此， 只有當(dāng)藝術(shù)家把歷史轉(zhuǎn)化為栩栩如的形象之時(shí)，才能負(fù)載起情境、質(zhì)感、人性及社會(huì)關(guān)系。

由此可見，在圖像與繪畫被混淆的年代，追問繪畫，包括中國畫不等同于圖像的命題，才能堅(jiān)定人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義造型藝術(shù)的堅(jiān)守；只有探索繪畫性的本源與美學(xué)特征，才能使這一兼顧古典與現(xiàn)代的藝術(shù)門類獲得某種永恒性。而問題的關(guān)鍵，則在于能不能通過形象寫實(shí)，反映出一個(gè)時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作所能達(dá)到的高度。

這方面，《齊桓公稱霸》《秦始皇統(tǒng)一中國》《大風(fēng)歌》《隆中對(duì)》《唐太宗納諫》《宋代畫院及書畫大家》《程朱理學(xué)——北宋五子》《王陽明心學(xué)》《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》等作品，以近其精道完美的創(chuàng)作闖出了中國畫成功探索的范例。

此外，“大展”中的版畫也是熠熠生輝的又一亮點(diǎn)。

改革開放初期，版畫創(chuàng)作似乎處于似有若無的位置，近些年在全國美展中雖有版畫獲金獎(jiǎng)，但畢竟屬鳳毛麟角。而此次“大展”則對(duì)版畫這一畫種做出有意安排 。其中，透過《秦王掃六合》《六祖慧能說法圖》《算盤與<算法統(tǒng)宗>》《雕版印刷》《唐宋八大家》《中華營造法式》等優(yōu)秀作品即可看出，借助多版拼接、母版展示等方式，其格局與技法已取得較大突破，而《史可法殉城》那種類似油畫般的復(fù)雜構(gòu)圖和反差鮮明的層次感，極大增強(qiáng)了版畫藝術(shù)的形式張力與豐富表現(xiàn)力。

此次“大展”中雕塑雖然數(shù)量不多，卻各具代表性，件件是精品。最引人矚目的是圓雕——《老子與<道德經(jīng)>》。作者的大膽出奇之處，在于將老子這位中華道家文化的始作俑者的主體雕空之后，在其內(nèi)中鏤字，以其殘缺的空間體現(xiàn)其包容萬物、虛懷若谷之胸懷，令人拍案叫絕。其他如《逍遙游》《漢武帝》《張衡與地動(dòng)儀》《賈思勰<齊民要術(shù)>》《朱載堉<樂律全書>》《湯顯祖與明代戲劇》等，也都出手不凡、新意迭出；而浮雕《北魏孝文帝改革》《中國神化傳說》《玄奘取經(jīng)》等，則構(gòu)思獨(dú)特、技法高超、令人欣喜。

上述作品難能可貴，不僅在其立意的精準(zhǔn)，構(gòu)圖的精當(dāng)，表現(xiàn)的精彩，也展示出藝術(shù)家在對(duì)歷史鏡像進(jìn)行開掘中所體現(xiàn)出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”精神的自覺堅(jiān)守，再次有力印證經(jīng)典需要打磨，沉潛方出精品的道理。

仔細(xì)研讀，此次“大展”還有一個(gè)不可忽視的功績和意義，

就是實(shí)現(xiàn)了組織機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障、創(chuàng)作理念與表現(xiàn)手法的重大突破。

首先，“大展”以“國家工程”名義，將題材范圍擴(kuò)展至表現(xiàn)五千年中華文明這一宏闊的歷史時(shí)空中，這就沖破了以往歷史畫創(chuàng)作被革命歷史畫所充塞，甚至以領(lǐng)袖畫代歷史畫的趨向，解決了畫種品類貧乏，題材分布失衡等問題。

譬如此次辦展，先是通過媒體發(fā)布實(shí)施辦法，確定作品的選題與比例后，才向全國公開選拔優(yōu)秀作者。歷經(jīng)集體簽約、草圖審定，巡回點(diǎn)評(píng)、驗(yàn)收評(píng)審環(huán)節(jié)后，才對(duì)作品予以確認(rèn)接收。這樣的組織形式與實(shí)施方案，就為“創(chuàng)作工程”提供了有效的機(jī)制保障、資金保證、資源補(bǔ)備和學(xué)術(shù)支持，避免了藝術(shù)家的市場(chǎng)誘惑和僅靠自我感覺可能出現(xiàn)的片面性、隨意性。

如此，藝術(shù)家們才能心無旁騖地進(jìn)行創(chuàng)作，激情與靈感最大限度地被調(diào)動(dòng)、激發(fā)出來。

據(jù)悉，《詩經(jīng)·長歌清唱》這幅畫4年中歷經(jīng)5次大的改動(dòng)。前幾稿是作者林藍(lán)借助騎馬者組成的馬隊(duì)來表現(xiàn)“王者采詩”的氣勢(shì)與情境，后經(jīng)專家提醒，西周到春秋時(shí)期人們只乘車不騎馬，于是在三稿基礎(chǔ)上又再易其稿。試想，如果沒有有效的創(chuàng)作機(jī)制，原稿上的缺陷就很難發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)了，假如其他方面缺乏保證，想推倒重來也很難堅(jiān)持。

畫家郭北平創(chuàng)作《仰韶彩陶文化》時(shí)，覺得僅憑散落的出土文物很難令人信服，于是毅然放下手頭的其他稿約，不但實(shí)地考察了澠池（仰韶）遺址，還認(rèn)真考察了蘭州、臨洮、姜村、半坡等遺址，對(duì)畫面中出現(xiàn)的服飾、發(fā)髻及彩陶的器形紋樣都進(jìn)行了嚴(yán)格的考據(jù)，最終完成出具有燒制情節(jié)和濃郁生活氣息的敘事性繪畫。

畫家孔維克創(chuàng)作國畫《心學(xué)宗師王陽明》時(shí)幾易其稿，為了營造文氣、空靈、神秘氛圍，最終決定只畫王陽明一人。出色稿后，評(píng)委們對(duì)焚香的煙，主人公的帽子、盤腿的跪姿又提出意見。為此，作者不煩其勞，專門請(qǐng)服裝、文物及中國香文化專家做專門指導(dǎo)，直至畫出寫中有工、工中帶寫、相得益彰，高古靜謐之意境。

《土爾扈特回歸祖國》的作者吳云華和高陽領(lǐng)受任務(wù)后，幾乎閉門謝客。為了取得詳實(shí)的歷史資料，他們?cè)鴥纱稳バ陆?、兩次去?nèi)蒙古，行程達(dá)4萬多公里，拍攝了2000多個(gè)土爾扈特后人形象。

油畫《雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)》，表現(xiàn)康熙年間清軍與沙皇俄國交戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面。為了還原歷史，年逾七旬的廣廷渤和他的學(xué)生吳靜雨、劉劍英奔波萬里，親身到西伯利亞揣摩戰(zhàn)事發(fā)生時(shí)的地理地貌與相關(guān)信息。

有意思的是，《土爾扈特回歸祖國》和《雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)》這兩幅巨幅油畫創(chuàng)作是在同一個(gè)畫室進(jìn)行的，為的是在一起可以彼此磋商、相互砥礪。

畫作運(yùn)到北京后得到專家一致好評(píng)，可廣廷渤和吳云華仍覺得不完美，又在北京對(duì)一些細(xì)節(jié)進(jìn)行修改。高陽、吳靜雨、劉劍英表示，這段集中創(chuàng)作的經(jīng)歷令他們終生難忘，不僅從兩位前輩身上學(xué)到繪畫技巧，更學(xué)到了對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)、對(duì)作品負(fù)責(zé)的可貴精神。

有關(guān)《赤壁之戰(zhàn)》，早在1995至1999年間，晏陽就參與過這一題材全景油畫的創(chuàng)作。此次他和李武領(lǐng)受任務(wù)后，為避免落入窠臼，又翻閱了大量歷史資料與影視資料，反復(fù)比對(duì)、多次調(diào)整，最終另辟蹊徑，以全新的視角再現(xiàn)了這段膾炙人口的歷史場(chǎng)景。

許勇1958年25歲時(shí)創(chuàng)作了第一幅《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》，此次重新創(chuàng)作，他力求不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。在多次精心比照后，最后擷取了“成功收復(fù)”這一典型性歷史時(shí)刻來頌揚(yáng)這位民族英雄。

中國寫實(shí)派代表畫家王宏劍為了《鴻門宴》的創(chuàng)作，不惜缺席中國寫實(shí)畫派的年展，他甚至借助搭建模型的辦法反復(fù)組合人物，變換場(chǎng)景調(diào)度，以令人如聞其聲、如入其境，逼真再現(xiàn)了這一充滿懸念與矛盾沖突的戲劇化場(chǎng)景。

此次“大展”的成功實(shí)踐有力證明：弘揚(yáng)中華文明需要頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興需要有計(jì)劃、有步驟、有指導(dǎo)地進(jìn)行，而由專家出點(diǎn)子，政府來組織，有關(guān)部門來相助，的確能夠催生優(yōu)秀作品，摸索出從高原到高峰的路徑。

我們相信：這些立足當(dāng)代，鉤沉歷史，面向未來的精品力作，更易于被廣大海內(nèi)外人士所欣賞、所接受，更有利于走向大眾、走向世界，以更加鮮明的視覺體系與造型美學(xué)自立于世界文化藝術(shù)之林。

放眼世界，歐洲歷史上的大型事件，都有相應(yīng)的歷史畫予以表現(xiàn)。許多在創(chuàng)作理念、繪畫技巧方面達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)的歷史畫，一方面成為美術(shù)學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)的范本，一方面承載著解析歷史、教化國民的責(zé)任。

無疑，能夠承載較大思想容量的造型藝術(shù)是形塑民族歷史的最好方式，也是彩色讀圖時(shí)代比文字檔案更容易被老百姓接受、且不需要翻譯的筆墨語言。這種將史料與美感融為一體的形象展示對(duì)青少年來說，不僅是文化基因的輸入與存儲(chǔ)，也是另一種形式的文化啟蒙。

此次“大展”表現(xiàn)人們耳熟能詳重大題材的歷史畫及其他造型藝術(shù)功不可沒，但也有表現(xiàn)鮮為人知或填補(bǔ)人們認(rèn)知空白的作品，同樣功莫大焉。后者如《河姆渡文化》《良渚文化》《夏都二里頭》《契丹與契丹文字》《咸陽王賽典赤·贍思丁》《于謙保衛(wèi)北京城》《隆慶開海》《雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)》《土爾扈特回歸祖國》等。

這些人們較為陌生的題材，都是在歷史發(fā)展進(jìn)程中實(shí)際發(fā)生過的重大事件，如今通過“以圖說史”，“以圖證史”的辦法，掠去遮蓋在它們身上的層層迷霧，實(shí)在具有鉤沉歷史、拾遺補(bǔ)缺的重大意義。

難能可貴的是，“大展”組委會(huì)不僅在細(xì)節(jié)方面做了人安排——比如介紹作品的二維碼，還做出了一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的決定：“大展”結(jié)束以后，所有展品都將繼續(xù)被置放在國家博物館的相關(guān)展廳，永久性對(duì)外開放。并且，還將把此項(xiàng)文化工程打造成開放型結(jié)構(gòu)，即，所有畫家都可以繼續(xù)申報(bào)選題，獲批通過“質(zhì)量認(rèn)證”后，就有機(jī)會(huì)躋身于中華詩史美術(shù)大展之林。

借此，筆者鑒于以往藝術(shù)品創(chuàng)作與收藏正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，還想對(duì)“大展”的后續(xù)安排提出三點(diǎn)建議：

一、為有利于后人深入研究（包括教學(xué)）這些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作過程，應(yīng)該盡快組織收集與此次參展作品相關(guān)的寫生、草稿、圖片、視頻、樣稿、構(gòu)思性草圖及文字資料，匯編圖文并茂的畫冊(cè)、視頻等。必要時(shí)，可以策劃與終端作品共同展示的展覽，以使這些珍貴的藝術(shù)資源得到更充分、更合理的利用。

二、對(duì)于后續(xù)作品的選定，還須大膽解放思想，進(jìn)一步拓寬思路，即：在專家指導(dǎo)下，在大體完成覆蓋重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的基本任務(wù)后，應(yīng)允許藝術(shù)家對(duì)同一重大歷史事件進(jìn)行不同構(gòu)思，不同構(gòu)圖，包括以不同畫種表現(xiàn)，以期獲得更活躍的求證思維和更全面的觀察視角，真正使歷史畫起到以史為鑒，繼往開來的作用。

三、抓緊時(shí)間請(qǐng)參展藝術(shù)家補(bǔ)寫創(chuàng)作札記或作品闡釋，也可以請(qǐng)專家、學(xué)者從美術(shù)、美學(xué)、教學(xué)等方面進(jìn)行深入學(xué)術(shù)研討，匯編成集。確具較高學(xué)術(shù)價(jià)值的，也可酌情編入美術(shù)院校教材。應(yīng)該形成這樣一種風(fēng)氣與做法，無論博物館還是美術(shù)館，對(duì)那些具有里程碑意義，能夠?qū)懭朊佬g(shù)史的經(jīng)典作品，都要主動(dòng)及時(shí)地搜集整理各種相關(guān)資料，以備后來者了解、研習(xí)與借鑒，為中華民族的藝術(shù)寶庫積累新的財(cái)富。

當(dāng)前，中國社會(huì)正處于歷史發(fā)展的最好時(shí)期，隨著我國綜合國力在世界格局中的快速提升，國家對(duì)文化藝術(shù)支持力度的進(jìn)一步落實(shí)，必將形成更加有利于藝術(shù)家創(chuàng)作的歷史新時(shí)期。

作為有抱負(fù)的中國美術(shù)家，如果能夠借助審美理念的重大突破，視覺體驗(yàn)的逐步提升，形神兼?zhèn)涞脑娨獗磉_(dá)，繼續(xù)努力實(shí)現(xiàn)心中理想的中國夢(mèng)，則國之幸甚，民之幸甚，中華文明之幸甚！

而此次“大展”收獲的優(yōu)秀作品，形成的開放姿態(tài)和積極的滯后效應(yīng)，必將有力提升中華美術(shù)作品的新高度，成為造型藝術(shù)創(chuàng)作永續(xù)發(fā)展、成就經(jīng)典、走向世界的新標(biāo)桿！

總之，此次“大展”以“五年磨一劍”的韌性，以集群亮陣的方式推出具有中國氣派與風(fēng)范的歷史畫精品之作，堪稱中國美術(shù)史具有里程碑意義、震古爍今的一件大事，也再次有力證明：這不僅是歷史所賦，時(shí)代所需，藝術(shù)家所愿，也是人民所盼。

現(xiàn)實(shí)主義造型藝術(shù)的理念與實(shí)踐，仍應(yīng)是當(dāng)今創(chuàng)作的主流并將繼續(xù)散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

廣州十三行

范勃、郭祖昌、羅奇

油畫610cm×380cm

文王興周

陳宜明、郭健濂

油畫 508cm×380cm

良渚文化

潘鴻海、陸琦、汪文斌

油畫 270cm×530cm

戰(zhàn)國爭(zhēng)雄

章德明、曹剛、俞曉夫

油畫269cm×329.5cm

大禹治水

章仁緣

油畫 270cm×530cm

赤壁之戰(zhàn)

晏 陽、李 武（遼寧）

515cm×378 cm 油畫 2016

赤壁之戰(zhàn)

晏 陽、李 武（遼寧）

515cm×378 cm 油畫 2016

周易

占筮、高小華（四川）

509×380 cm 油畫 2016

仰韶彩陶文化

郭北平（陜西）

510×379 cm 油畫 2016

戰(zhàn)亂中的墨子

龐茂琨、劉曉曦、王朝剛、鄭 力、王海明（重慶）

245cm×420 cm 油畫 2016

孟子論政

駱根興、羅田喜（部隊(duì)）

180×359.5 cm 油畫 2016

楚漢相爭(zhēng) 鴻門宴

王宏劍（北京）

230cm×560 cm 油畫 2016

祖沖之與圓周率

張文新（部隊(duì)）

299cm×299.5 cm 油畫 2016

石窟藝術(shù)

張峻明（北京）

469×669 cm 油畫 2016

唐律疏議與官衙斷案

丁一林（北京）

180.5×360 cm 油畫 2016

范仲淹著《岳陽樓記》

徐里、李曉偉、李豫閩（福建）

515×378 cm 油畫 2016

滿江紅

何紅舟、黃發(fā)祥、尹驊（浙江）

270×530.5 cm 油畫 2016

天地悠悠——文天祥過零丁洋寫照

許江、鄔大勇、孫景剛（浙江）

279.5cm×529.5 cm 油畫 2016

黃道婆

林永康（廣東）

199.5cm×339 cm 油畫 2016

堯舜禪讓

李建國

油畫 506cm×378cm

茶馬古道

于小冬（天津）

200cm×371 cm 油畫 2016

附局部解析

明代書畫家雅集圖

封治國（浙江）

270×440 cm 油畫 2016

武丁強(qiáng)盛

張國強(qiáng)

油畫 270cm×530cm

商幫興起——晉商

李曉林（北京）

509cm×379.5 cm 油畫 2016

明末清初三大思想家

楊參軍、盧家華、鄭泓

油畫 270cmx440cm

元明青花瓷

殷雄、李根（上海）

269.5cm×440 cm 油畫 2016

徐霞客游記

孫為民（北京）

269cm×420 cm 油畫 2016

雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)

廣廷渤、吳靜雨、劉劍英（遼寧）

472×670 cm 油畫 2016

永樂遷都北京

王君瑞

油畫 270cm×530cm

永樂遷都北京

王君瑞

油畫 270cm×530cm

成吉思汗與蒙古鐵騎

孫立新

油畫 270cm×530cm

元代泉州港

時(shí)衛(wèi)平

油畫 510cm×380cm

鄭和下西洋

孫韜

油畫 470cm×676cm

土爾扈特回歸祖國

吳云華、高陽（遼寧）

471cm×670 cm 油畫 2016

曹氏父子與建安文學(xué)

沈嘉蔚、王蘭

油畫 505cm×385cm

司馬遷與《史記》

俞曉夫、曹剛、孫玉宏、周朝輝

油畫 270cm×526.5cm

馬可·波羅游紀(jì)

張紅年

油畫 270cm×440cm

宋慈《洗冤集錄》

王耀偉、孫志純、丁錚

油畫 200.5cm×359.8cm

萬歷援朝之戰(zhàn)

秦文清

油畫 270cm×529.5cm

開海通商圖

麻顯鋼

油畫 270cm×528cm

徐光啟著《農(nóng)政全書》

孫化一、孫玉宏、俞曉夫

油畫 269.5cm×439.5cm

王充著《論衡》

章曉明

油畫 179.5cm×359cm

貞觀盛會(huì)

孫景波、李丹、儲(chǔ)蕓聲

油畫 482cm×698cm

王安石變法

李學(xué)峰、吳瓊文、龔建軍

油畫 179.5cm×359.8cm

2

中國畫

古道馬幫跋涉圖

史國良

178cm×366cm 中國畫

中國京劇—徽班進(jìn)京

王穎生

268cm×448cm 中國畫

宋代畫院及書畫大家

張耀來

517cm×380cm 中國畫

文成公主和親

張鴻飛、張超

273.5cm×525cm 中國畫

契丹與契丹文字

張成思、潘樹聲

190cm×372.5cm 中國畫

科舉考試

吳緒經(jīng)、吳一簫、吳越

430cm×333.1cm 中國畫

司馬光著《資治通鑒》

孫志鈞、王海濱

178cm×362cm 中國畫

汴梁繁盛圖

馬鑫、吳大偉、楊蕙寧

277.5cm×443cm 中國畫

宋詞風(fēng)采

吳憲生、吳冠華

182.5cm×364cm 中國畫

黃巾起義

劉健、王劍武、黃駿、顧迎慶（北京）

500cm×696 cm 中國畫 2016

商鞅變法

趙奇（北京）

273.5cm×537cm 中國畫 2016

屈原與楚辭

馮遠(yuǎn)（北京）

550cm×394cm 中國畫 2016

大澤聚義

吳山明、董文運(yùn)、李 桐（浙江）

493cm×658cm 中國畫 2016

文景之治

任惠中

508cm×384cm 中國畫

平定三藩之亂

施大畏、施曉頡

332cm×554cm

長江攬勝

許欽松

481cm×680.5cm 中國畫

張騫通西域

劉大為（北京）

499cm×192.5cm 中國畫 2016

漢賦與樂府

王孟奇、王淼田、王征（上海）

180cm×338.5 cm 中國畫 2016

桃花源記

田黎明（北京）

196cm×402.8cm 中國畫 2016

唐太宗納諫

楊曉陽（北京）

510cm×380cm 中國畫 2016

長安盛景

葉毓中（北京）

267cm×529cm 中國畫 2016

鑒真東渡

林海鐘、鄭 宇、王素柳、虞仲偉、宋德澄（浙江）

280cm× 534.8cm 中國畫 2016

盛唐書畫藝術(shù)

唐勇力（北京）

190cm×380cm 中國畫 2016

局部圖1

局部圖2

局部圖3

局部圖4

局部圖5

局部圖6

局部圖7

局部圖8

秦始皇統(tǒng)一中國

王珂、王巍

500cm×678cm

局部圖1

局部圖2

局部圖3

局部圖4

局部圖5

局部圖6

局部圖7

局部圖8

局部圖9

局部圖10

沈括與《夢(mèng)溪筆談》

尉曉榕、盧志強(qiáng)（浙江）

183cm×367.5cm 中國畫 2016

宋代交子與紙幣發(fā)行

周京新、單鼎凱（江蘇）

179cm×360cm 中國畫 2016

火藥的發(fā)明應(yīng)用

張培成（上海）

467cm×364cm 中國畫 2016

隆中對(duì)

苗再新

中國畫 180cm×361cm

中華國醫(yī)圖

金瑞

中國畫 512cm×376cm

《九章算術(shù)》與《周髀算經(jīng)》

劉金貴

中國畫 197cm×365cm

漢賦與樂府

王孟奇、王淼田、王征

中國畫 180cm×338.5cm

李冰父子與都江堰

梁時(shí)民、李錛、張躍進(jìn)

中國畫 70cm×532cm

胡服騎射—武靈閱兵

崔曉柏

中國畫 180cm×360.5cm

河姆渡文化

王贊、王雄飛、卞文學(xué)、王昶、王麗旻

中國畫 280cmx470cm

忽必烈與元大都

馬振聲、朱理存（四川）

269.5cm×526.5 cm 中國畫 2016

武王伐紂—牧野之戰(zhàn)

李新華、吳詩中、車海峰

中國畫 270cm×532.5cm

齊桓公稱霸

岳海波、李兆虬

中國畫 269.5cm×528cm

忽必烈與帝師八思巴

韓書力、邊巴頓珠（西藏）

513cm×394 cm 中國畫 2016

關(guān)漢卿與元曲

孔紫（北京）

272cm×446 cm 中國畫 2016

永樂修典

高 云、安玉民、李強(qiáng)、詹勇、管峻（江蘇）

274.5cm×440.5 cm 中國畫 2016

于謙保衛(wèi)北京城

李愛國、梁榮輝、姜魯沂、李芳（北京）

510cm×380 cm 中國畫 2016

中華瓷韻

陳 輝 汪勁松 陸學(xué)東（北京）

271.5 cm × 443.5 cm 中國畫

長城秋韻

王明明、李小可、莊小雷、徐衛(wèi)國（北京）

473cm× 670 cm 中國畫 2016

張居正改革

胡偉（北京）

271cm×444 cm 中國畫 2016

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

許勇（遼寧）

508cm×380 cm 中國畫 2016

青銅文明

李也青、譚崇正、王曉愚

279cm×534cm

黃河雄姿

宋雨桂、王宏（遼寧）

475cm× 680 cm 中國畫 2016

《詩經(jīng)》—長歌清唱

林藍(lán)

中國畫 507cm×390.3cm

蘭亭雅集

李乃宙

中國畫 180cm×366cm

竹林七賢

韓碩

中國畫 269cm×538.5cm

程朱理學(xué)——北宋五子

畢建勛

中國畫 503cm×378cm

指南針與航海

焦洋

中國畫 512cm×384cm

王陽明心學(xué)

孔維克

中國畫 182.4cm×361cm

隆慶開海

張明超

中國畫 271cm×530cm

中華武術(shù)

胡永凱

中國畫 217.5cm×438cm

俺答封貢

殷會(huì)利、鐘捷、范新國

中國畫 522cm×380cm

李自成進(jìn)京

李乃蔚、李洋

中國畫 277.5cm×544cm

四大名著

莊道靜、趙群、高凱

中國畫 520cm×372cm

乾隆南巡

戴宏海

中國畫 271cm×440cm

民族會(huì)盟—七溪會(huì)閱圖

趙建成、趙浩然

中國畫 473cm×670cm

三大英雄史詩

拉巴次仁、平措扎西、次仁旺加、

周榮生、若希、白嘎力、鄶振明

中國畫 220cm×473cm

3

版畫

夏都二里頭

黃啟明、顧亦鳴、羅海英（廣東）

270cm×440 cm 版畫 2016

唐宋八大家

代大權(quán)、郝彥杰、賀秦嶺

版畫 278cm×480cm

漢代太學(xué)與獨(dú)尊儒術(shù)

張國琳

版畫 192.5cm×374cm

六祖慧能說法圖

趙紅雨、張曉東

版畫 504cm×385cm

算盤與《算法統(tǒng)宗》

班苓、陳偉忠

版畫 180cm×360cm

周初諸侯大分封

康寧、付繼紅、臧亮（重慶）

305cm×503cm 版畫 2016

孝治天下

戴政生、黃靜（重慶）

280cm×439.5cm 版畫 2016

雕版印刷

鄔繼德、方利民、應(yīng)金飛（浙江）

266×434.5cm 版畫 2016

中華營造法式

戚序、肖力、龍紅、張興國、賈國濤（重慶）

274cm×445cm 版畫 2016

宋應(yīng)星《天工開物》

陳海燕、曹曉陽、佟飚、張曉峰（浙江）

60cm×1100cm 版畫 2016

史可法殉城

袁慶祿（河北）

200cm×400cm 版畫 2016

孫子著兵法

姜陸、熊永平

版畫 253cm×460cm

秦王掃六合

盧雨

283cm×465cm 版畫

北京古觀象臺(tái)

周吉榮（北京）

270cm×440 cm 版畫 2016

《四庫全書》與《南北七閣》

張敏杰（浙江）

282×501.5 cm 版畫 2016

甲骨刻文

韓黎坤、王超、曹興軍

186cm×429cm

中國四大傳統(tǒng)節(jié)日

趙宗藻、蔡楓、孔國橋、于洪、周崇漲、魯利鋒

242cm×480cm 版畫

4

雕塑

漢武帝

王洪亮、孫玉敏（北京）

200cm × 185 cm× 210 cm 雕塑 2016

老子與《道德經(jīng)》

吳為山（北京）

235 cm× 185 cm× 330 cm 雕塑 2016

逍遙游

陳云崗（北京）

285 × 160 × 300 cm 雕塑 2016

魏晉七士子

陳科（北京）

528cm × 190 cm× 210cm 雕塑 2016

成吉思汗肖像

申紅飆（北京）

239cm × 168cm × 215 cm 雕塑 2016

朱載堉《樂律全書》

鄧柯、馮崇利

雕塑 470cm×310cm×185cm

馬可·波羅像

龍翔

雕塑 250cm×130cm×260cm

玄奘取經(jīng)

趙萌、周尚儀、董書兵、馬天羽

雕塑 280cm×103cm×380cm

八思巴

周思旻

雕塑 140cm×110cm×270cm

元好問

魏小明

雕塑 120cm×120cm×225cm

元四家造像

李象群

雕塑

200cm×118cm×132cm

100cm×200cm×180cm

110cm×200cm×190cm

100cm×200cm×203cm

忽必烈像

李鶴、侯賀明

雕塑 230cm×220cm×370cm

孫子演兵陣

魏二強(qiáng)

雕塑 450cm×380cm×400cm

六祖慧能

黎明

雕塑 170cm×90cm× 260cm

湯顯祖與明代戲劇

鄧樂

雕塑 500cm×130cm×160cm

北魏孝文帝改革

張偉

雕塑 270cm×440cm

賈思勰《齊民要術(shù)》

林森

雕塑 420cm×200cm×260cm

郭守敬

曹春生（北京）

180cm × 200cm × 300 cm 雕塑 2016

戚繼光抗倭

楊奇瑞、翟小石、施海（浙江）

400 × 170 × 180 cm 雕塑 2016

張騫奉使西域

夏天

雕塑 680cm×100cm×180cm

法家韓非子

徐亮、張俊德

雕塑 190cm×150cm×185cm

陶淵明

張朤

雕塑 420cm×120cm×260cm

張衡渾天地動(dòng)儀

于世宏

雕塑 45cm×120cm×325cm

中國神話傳說

曾成鋼

雕塑 250cm×110cm×110cm×2

張冠宇：

中全聯(lián)書畫院簽約畫家，長白山美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，黑土地書畫院名譽(yù)顧問，中華兒女《書畫名家》編委，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

服務(wù)電話：010—63898863

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