喜鵲是世界上最為蓬勃發(fā)展的鳥類之一，幾乎全世界的文化都喜愛它們，除了基督教。

毀譽參半

歐亞喜鵲（ Pica pica ）是我們身邊最常見、最具特色的野生鳥類之一，它有黑色的羽毛，點綴著白色的脅、腹部和翅膀斑塊，還有一條又長又硬的尾巴，占其四十五厘米長度的三分之一以上。

仔細觀察，它表面上黑色的羽毛呈現(xiàn)出紫藍色調(diào)，尾巴上有綠色光澤。即使看不到它，它大聲的喋喋不休和報警時撕心裂肺的叫聲也讓人很難忽視。

而更令人驚嘆的是，它們目前的數(shù)量之大。為什么這些極其聰明的鳥類能夠順利繁衍生息？

和人類的共生是重要因素。但，喜鵲的名聲在人類這里可謂毀譽參半。

喜鵲在全世界都很常見，它們的存在受到了農(nóng)民的鼓勵，因為喜鵲吃對農(nóng)作物有害的昆蟲、以及嚙齒動物，這份實用性超過了一切。

然而，對于養(yǎng)雞的人來說，喜鵲對蛋和雛雞的貪婪胃口讓它們成為了頭號公敵，必除之而后快。

現(xiàn)代人類已經(jīng)不會對喜鵲進行成規(guī)模的迫害，它們的數(shù)量一直在上升，城市、鄉(xiāng)村，無處不在。生物學(xué)家認為，喜鵲數(shù)量目前已達到自然生態(tài)平衡。

城市居民

隨著越來越多的農(nóng)村地區(qū)被城市化所取代，事實在不斷證明著喜鵲的足智多謀，它們成功與人類建立了共生關(guān)系。

城市和郊區(qū)的喜鵲數(shù)量比農(nóng)村喜鵲數(shù)量增長得更快，部分原因是在建筑密集的地區(qū)，它們反而更加不受打擾，有更多的食物供應(yīng)，免受天敵的侵害，嘲弄城市的流浪貓咪之外，基本上只有一個敵對勢力：常常不得不和烏鴉大打出手。

此外，通過在靠近人類的地方筑巢，城市產(chǎn)生的熱量促進了繁殖，從而提高了成活率。

由于它們的大腦與身體的質(zhì)量相當(dāng)于類人猿，城市環(huán)境也為它們提供了更多的機會來發(fā)揮其自然智力。比如，城市每一個垃圾站、喂貓點，都有喜鵲部隊輪流站崗；而另一個更具有諷刺意味的例子，（貓子前幾天詳細寫過）最近在鹿特丹觀察到三只喜鵲使用防鳥釘來加固巢穴以抵御捕食者。

科學(xué)數(shù)據(jù)、經(jīng)驗證據(jù)都表明，喜鵲的數(shù)量重點已從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，還在不斷增加。

喜鵲通常終身交配，在離開巢穴后的第一年，并不是所有的鳥都能成功找到伴侶，因此，就像大學(xué)里那些單身的小年輕一樣，它們成群結(jié)隊地閑逛，鬧騰。

因此，貓子從不對它們的噪音感到厭煩，而對這些失戀的鳥兒表示同情。（尤其，這些青少年還需要在父母的領(lǐng)地里，肩負起照顧弟弟妹妹的保姆角色）

文化里的喜鵲

幾乎整個世界的民間文化里，喜鵲都是正面形象出現(xiàn)。

羅馬人因喜鵲的智慧和推理能力而欽佩它；而對于古希臘人來說，它是酒神巴克斯的象征，并與愉快地喝酒聯(lián)系在一起；一些美洲原住民佩戴喜鵲羽毛作為無所畏懼的象征，其他人則認為它是靈魂的使者或充滿薩滿教的力量。

在我國，愛得更加直白——抬頭見喜，喜鵲當(dāng)然是好運、幸福的象征；而在深受我國文化影響的日韓，對喜鵲的態(tài)度也如出一轍，比如，無論南北朝鮮之間有著什么樣不可調(diào)和的矛盾，在人們心中，同樣認為喜鵲是傳遞好消息的使者。

但，基督教的相關(guān)文化是個例外。

基督教以不同的方式看待喜鵲，他們聲稱，喜鵲是唯一在基督受難期間沒有為基督哭泣或安慰他的鳥，而且由于喜鵲的羽毛是斑駁的，所以沒有遵守適當(dāng)?shù)陌У科凇?/p>

甚至，在基督教里，喜鵲被認為是唯一沒有受洗禮的鳥類，喜鵲不屑于坐上諾亞方舟，獨自在傾盆大雨中喋喋不休、咒罵著；它的舌頭里有一滴魔鬼的血，如果釋放出來，它就會變得能夠說人話。（在圈養(yǎng)條件下，喜鵲到確實已被證明是出色的模仿者）

寫在最后

讀到這里，就能明白為什么一些西方人會對喜鵲那么痛恨。

2007 年，貓子去英國的時候親眼所見——約克郡的教會社區(qū)里，許多人家都在窗臺上擺放洋蔥，用來抵御喜鵲帶來的任何邪惡；虔誠的老太太在馬路上遇見喜鵲飛過，會劃個十字并大喊“魔鬼，魔鬼，我反抗你”