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為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——橫渠四句（張載，世稱橫渠先生） 《西銘》 張載 《西銘》，原名《訂頑》，為《正蒙乾稱篇》中的一部分，張載曾將其錄于學(xué)堂雙牖的右側(cè)，題為《訂頑》，后程頤將《訂頑》改稱為《西銘》，才有此獨(dú)立之篇名。 【原文】 乾稱父，坤稱母； 予茲藐焉，乃混然中處。 故天地之塞，吾其體； 天地之帥，吾其性。 民，吾同胞， 物，吾與也。 【譯文】 乾象征父親，坤象征母親； 我在世間渺小的存在，卻在這混沌的世界中占據(jù)了一個位置。 因此，天地之間的充實(shí)，就如同我的身體； 天地運(yùn)行的主導(dǎo)，就如同我的本性。 百姓是我的同胞， 萬物與我息息相關(guān)。 【原文】 大君者，吾父母宗子； 其大臣，宗子之家相也。 尊高年，所以長其長； 慈孤弱，所以幼吾幼。 圣，其合德， 賢，其秀也。 【譯文】 偉大的君主，就像是我們共同父母的長子； 其身邊的重臣，則如同家中的管家。 尊敬年長者，是為了尊崇我們的長輩； 憐憫弱小無助者，是為了關(guān)懷我們幼小的同類。 圣人體現(xiàn)的是道德的完美結(jié)合， 賢者則是優(yōu)秀的典范。 【原文】 凡天下疲癃、殘疾、煢獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。 于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。 違曰悖德，害仁曰賊；濟(jì)惡者不才，其踐形，唯肖者也。 【譯文】 世間所有疲憊困頓、病弱殘疾、孤獨(dú)鰥寡之人，都是我們兄弟姐妹中遭受困苦、求助無門的成員。 在適當(dāng)?shù)臅r候保護(hù)他們，就如同張開翅膀庇護(hù)子女；內(nèi)心喜悅無憂，才是真正的孝順。 違背道德叫做悖德，損害仁愛即是賊害；助長邪惡的人不具備才華，真正體現(xiàn)人性光輝的，是那些品行完全符合倫理要求的人。 【原文】 知化則善述其事，窮神則善繼其志。 不傀屋漏偽無忝，存心養(yǎng)性偽匪懈。 惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)； 育英才，穎封人之錫類。 不弛勞而底豫，舜其功也； 無所逃而待烹，申生其恭也。 體其受而歸全者，參乎！ 勇于從而順令者，伯奇也。 【譯文】 理解變化規(guī)律就能很好地敘述歷史，探究精妙就能繼承先人的志向。 不讓房屋漏雨，無愧于心；保持內(nèi)心的純凈，修身養(yǎng)性，不懈怠。 厭惡過度飲酒，崇尚伯夷那樣顧及養(yǎng)生； 培養(yǎng)人才，贊美穎考叔那樣的廣施仁愛。 不放松努力就能享受安寧快樂，這是虞舜的功績； 面對無可逃避的災(zāi)難依然恭敬待命，這是申生的忠誠。 身體力行承受磨礪而身心完整，是曾參所做的； 勇敢地遵從命令順應(yīng)天命，是伯奇的楷模。 【原文】 富貴福澤，將厚吾之生也； 貧賤憂戚，庸玉女于成也。 存，吾順事，沒，吾寧也。 【譯文】 富貴福澤會使我們的生活更加豐盈， 貧賤憂愁則是砥礪我們成長的礪石。 活著，我順從天道行事； 死去，我也能安然離世。 《東銘》 張載 《東銘》，原名《砭愚》，為北宋思想家張載的《正蒙·乾稱篇》一部分。作者曾于學(xué)堂雙牖各錄《乾稱篇》的一部分《砭愚》和《訂頑》分別懸掛于書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見后，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。 【原文】 戲言出于思也，戲動作于謀也。 發(fā)乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也； 欲人無己疑，不能也。 過言非心也，過動非誠也。 【譯文】 戲謔的言語是出于內(nèi)心的思考而產(chǎn)生的，戲謔的舉動是經(jīng)過謀劃才做出的。 從口中說出來，表現(xiàn)在四肢的行為上，要是說這不是自己內(nèi)心真實(shí)想法，那是不明智的； 想要別人對自己不產(chǎn)生懷疑，也是做不到的。 過分的言語并非出自真心，過分的舉動也并非出于誠意。 【原文】 失于聲，繆迷其四體，謂己當(dāng)然，自誣也； 欲他人己從，誣人也。 【譯文】 在言語上有過失，在行為上出現(xiàn)錯亂迷失，卻認(rèn)為自己這樣做是理所當(dāng)然的，這是自我欺騙； 還想要別人順從自己，這就是欺騙別人了。 【原文】 或者以出于心者歸咎為己戲， 失于思者自誣為己誠， 不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者， 長傲且逐非，不知孰甚焉！ 【譯文】 有的人把出于自己內(nèi)心的不當(dāng)言行歸咎于是自己的戲謔之舉， 把那些欠缺思考的行為自我欺騙地認(rèn)為是出于自己的真誠， 不知道警惕約束自己所做出的不當(dāng)言行，反而把過錯歸咎于那些并非自身原因?qū)е碌那闆r， 這樣就會滋長傲慢之心并且追逐錯誤而不知改正，沒有比這更嚴(yán)重的了呀。 |
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