在國內(nèi)，客觀去評價鵝子的都非常少，有一個著名的活躍在微博上的愛國女生寫過一篇文章，說“中國和鵝子的關(guān)系是虐戀”，我認(rèn)為這是對中國的侮辱，虐戀這個詞，絕對不是褒義詞，發(fā)展到后來就是變態(tài)，那就是束縛與調(diào)教、支配與臣服、施虐與受虐，如果愛國愛到變態(tài)，我認(rèn)為這是對廣大群眾的不尊重。

要談愛國很簡單，就是站在人民群眾的立場，愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定，近現(xiàn)代以來推翻反動派是愛國，抵御外辱是愛國，現(xiàn)在參加國家的建設(shè)是愛國，作為人民群眾一員，能為反貪反腐做一點貢獻(xiàn)也是愛國，愛國沒有什么統(tǒng)一模式，愛國主義的實踐邏輯是為民的，在自己的能力之余，用實際行動為他人謀福利、為社會作貢獻(xiàn)，那就是愛國。

那要不要愛全世界的人民呢，當(dāng)然也是需要的，但前提條件是“能力之余”，這就是我們古人講的順序，修身、齊家、治國、平天下，這種順序絕對不能顛倒，一顛倒之后，你國還沒來得及愛，國就不在了，那怎么愛全世界的人民呢？那這個“天下主義”什么時候能實現(xiàn)呢，我個人覺得，需要一萬年以后吧，現(xiàn)在談這個為時尚早，得把自己愛明白了再說。

愛世界有一個文化兼容的問題，很多時候是一廂情愿，這里面就牽扯到一個遺傳基因，拿人來比喻，有些人講，如果在路邊撿到孩子，盡量送到福利院，不要帶回家養(yǎng)，狠心的父母必然會遺傳出狠心的孩子，這話不全對，有些遺棄的孩子，父母是善良的，是迫不得已、走投無路才做出的無奈之舉，但在和平年代，畢竟是少數(shù)，如果戰(zhàn)爭年代我能理解。因此那個講遺傳學(xué)的人，我認(rèn)為說的是有一定道理的。

人以類聚、物以群分，來形容國家也是這樣，以前是沒有國家的概念，不斷的遷徙和戰(zhàn)爭，誕生了一個個部落，然后又誕生一個個國家，愿意聚在一起過日子的人，大多數(shù)有相似性，然后天長日久之后，就誕生了共同的文化基因，而且這個基因很容易遺傳下來，形成了國家性格。

現(xiàn)在鵝子的性格真的是一言難盡，有人說，你是不是討厭他，我不是討厭他，而是為他的未來擔(dān)憂，因為討厭他的人太多了。有人說，討厭美國的人也多了去了，但是討厭美國有所不同，美國就是撒潑無賴，擺在明面上的，你愛討厭就討厭吧，我又不稀罕你喜歡我，因此全世界罵美國，包括自媒體罵美國都暢通無阻。但很多國家的人，要討厭鵝子的話，就會有不少麻煩。

也有人說，討厭中國的也多了去了呢，但討厭中國，你得造謠才能產(chǎn)生討厭，等哪天謠言破了，突然又會發(fā)現(xiàn)喜歡上中國了。而鵝子則不同，如果需要別人討厭他，只要說出事實就可以了，與他接壤的，以及以前蘇氏體系下的盟國，可以說是深有體會！

鵝子的最大問題是，覺得自己從來沒有錯過，不存在反省的思維，就是我沒有錯過，你們不能討厭我，甚至還延伸出一種很奇怪的話題，你討厭我，那你就是美國的乏走狗，如果恰好你的國家正在和美國斗爭，那你討厭我，就是你們國家的賣國賊了。

歐洲和美國的思維里面，其中也有自己從來都沒錯過，不對的都是別人，但是和鵝子不同的是，西方嘴上是這樣講的，暗地里還是反省的，然后快速做出調(diào)整和布局，即使尋求外部解決，干你的話，他還得找個理由，他干你的話，一定要有得利，才會行動。

而鵝子就比較抽象，常常干一些損己又不利人的事情，對土地非常有執(zhí)念，土地要是有用，你占了也能理解，把人土地占了，把當(dāng)?shù)厝粟s走或滅掉，結(jié)果自己人都不愿意去，相當(dāng)于一個省的大小的土地，結(jié)果只有幾萬人在那，而且在冰天雪地里天天叫苦，號稱國土廣袤，結(jié)果全國人口都擠在一兩個城市里，就是因為土地問題，造成歐洲幾個國家和他都成了世仇之國。

有了這么多土地之后，他仍然是天天有不安全感，整天想著什么“緩沖之地”，和你接壤了，他一定要想辦法給你分裂一點出來作為緩沖之地，等他占了緩沖之地之后，他又想著繼續(xù)制造“緩沖之地”，所謂的緩沖之地，無不對其恨之入骨，因為他控制欲望已經(jīng)抽象到不好形容了，美國好歹是兩手準(zhǔn)備，給我當(dāng)狗的，用金錢控制，天天對著干的，大炮伺候。而鵝子就是靠暴力，即使給他當(dāng)狗的，也窮的連根不帶肉的骨頭都啃不上。

有人說，以前中國和蘇聯(lián)關(guān)系不是非常好嘛，這個好是有前提條件的，那就是靠共同的信仰，也就是相同的主義。但是這個主義在他那跟本就融不進(jìn)去，因為祖上就沒這個基因，后來就成了套皮的沙皇帝國，我國的領(lǐng)導(dǎo)人在后期就明確地指出了他的問題，而且還告訴他們紅旗落地的時間，但是他們能聽得進(jìn)去嗎，聽不進(jìn)去，從來就沒有自我反省的基因。

這個基因帶來很大的問題，就是沒什么道德感，他們曾經(jīng)的最高領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說過這樣一句話，“感恩是狗的疾病”，因此他們的文化傳承里，說謊和背叛，都是感覺似乎正常的，巨大的自卑感，帶來了無窮的征服欲，為什么說他的文化傳承很扭曲呢，就是沒有延續(xù)性，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜綒v史，是下一代全面否定上一代，一直如此，典型的游牧特征，走到哪兒算哪兒。

中國有官方記錄歷史，好處就是以歷史為鑒，總結(jié)以往的得失，而且將好的繼承下來，不好的拿出來批判，從來就沒有全面肯定或全面否定的說法，都是做到辯證地去看待問題。但中國有沒有問題呢，也有問題，不能說什么問題都沒有，這都是胎生型國家避免不了，也就是娘胎里帶來的毛病。

什么叫胎生型國家，就是總是在同一個問題上重蹈覆轍，世界上大部分國家都是胎生型國家，鵝子也不例外，歷史上他是什么樣子的，現(xiàn)在就是什么樣，未來還是什么樣，這就是注定了他很難成為一個真正意義上的國家，永遠(yuǎn)都將以部落沙皇的名義存在，土地也不會是維持現(xiàn)狀的，有時候少，有時候多，這取決于繼任者夠不夠殘暴。

鵝子是一個尷尬的存在，他們是一個典型的白人至上的國家，鵝子的無政府主義者巴枯寧，在1873年在其著作中，特別指出中國是“來自東方的巨大危險”，就是如此討好西方，但自始自終，歐洲從來都不愿意接納他。有人說是美國從中搗鬼，不是的，即使沒有美國，歐洲也不會接納他，因為歷史上，他們在歐洲制造的事情實在太多了。

但是你要有一個正確的文化繼承，完全就可以改變形象的，德國與美術(shù)生切割之后，不就是變成一個正常的國家了嘛。那有沒有人恐懼美國呢，美國是寄生型國家，不是胎生型國家，因此美國做事會權(quán)衡利弊。

美國很多富豪集聚在一個地方，對內(nèi)要講究一個平衡，對外掠奪也要考慮成本，他們不是一成不變的。而鵝子則不同，對自己一點好處沒有，師出也無名，仍然是說干就干?，F(xiàn)在全世界都發(fā)展經(jīng)濟了，他一個國家的GDP都比不上別人的一個省，就是這樣，還是活在虛幻的迷夢中，覺得大伙都應(yīng)該臣服他，弄得周邊國家苦不堪言。?

他最大的問題，還是沒有一個延續(xù)的文化，沒有梳理出本民族的文化共識，就像一個獅群一樣，我不需要聽你講什么，你最能打，我就信你，那他到底能不能打呢，能打是給本國人的印象而已，其實就是欺軟怕硬，對待朝鮮的事情、越南的事情，一看是美國人來了，就變成了縮頭烏龜，最后還得靠中國來擺平，但一看是波蘭、蒙古、阿富汗，那我就把你往死里弄，結(jié)果遇上了阿富汗這個硬骨頭，把國家拖垮了。

直到現(xiàn)在的性格還是這樣，有求于人，還高高在上，盡往別人的傷疤上戳，他弄別人就是沒有理由，在歷史上就是喜歡弄別人而已。如果你盡早的和歷史做切割，把歷史翻篇就完事了，就像中國把“鎮(zhèn)南關(guān)”改成“友誼關(guān)”一樣，祖上的事情就不要再扯了，以后大家友好吧。

鵝子的胎生比較扭曲，不過對中國影響不大，畢竟現(xiàn)在他還是一個古代的國家，雖然有一些國內(nèi)的粉絲，也是無足輕重的，我只是對蘇聯(lián)一聲嘆息而已。中國的外患，也不是在鵝子，中國的外患在日子，日子是胎生型國家，以前他們干的事情，以后必然還干，這一點中國人要告訴世世代代，牢牢的記住。