覺徹的第一個問題是問數(shù)術(shù)的，我不專門列出問題了，他自己講得不清楚，別人未必看得明白。他問的問題，一是先天八卦卦數(shù)與后天八卦卦數(shù)問題，一是能量運轉(zhuǎn)的逆時針、順時針方向問題。我把結(jié)論放這里。

卦與數(shù)的對應(yīng)是人為規(guī)范的，不是天道的規(guī)律，但有人文之哲理。伏羲以八個數(shù)字代表八個卦，乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，這是伏羲界定的，而伏羲最早畫卦、確定卦數(shù)，后人稱其卦數(shù)為“先天卦數(shù)”，在于文王演易中有了“變數(shù)”，則變數(shù)相對而言是后天之?dāng)?shù)，先天后天，也是人為界定的。周文王拘羑里而推演八卦，重新界定了八卦與數(shù)的關(guān)系，坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。這只是構(gòu)建不同的占卜與數(shù)字模式，像當(dāng)代數(shù)術(shù)大師霍斐然先生創(chuàng)立的“小成圖占卜法”，以納甲之?dāng)?shù)配八卦而占卜，乾一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、震七、巽八，占卜時先天卦為“天盤”，后天卦為“地盤”，先天卦是伏羲排列的卦，后天卦是文王排列的卦。卦雖同，但位置不同，比如伏羲卦乾卦的位置，在文王卦里是離卦，故有先天、后天之分，也是人為界定的（記住先天卦圖、后天卦圖以及相對應(yīng)的數(shù)即可）。天盤、地盤上下八宮配對成卦以占卜，占卜時很精準，這是一個新時代的新模式。如果你把《易經(jīng)》搞通了，也可以根據(jù)你的理解構(gòu)建新的卦與數(shù)的模式，一樣能精準占卜。

數(shù)與卦的對應(yīng)沒有固定的標準，但有人為的界定。人要界定，必然有各自的道理。比如伏羲卦，乾為一，乾卦象征“一畫開天”，象征本源、道、君、父、天、天帝等，自然要用表示萬物初始的“一”與陽數(shù)最高的“九”。這是伏羲卦數(shù)的道理。在文王，“天一生水，地六成之”，從一到十，十個數(shù)字從中間分開，要天地、地天陰陽匹配，“天一”象征先天一氣、太乙，“太乙（太一）生水”，水凝聚于地，所以，“天一”是陽數(shù)，“地六”是陰數(shù)，陰陽匹配。地球上先有了大氣層、空氣，然后有了水，之后從水里孕育了單細胞生物，逐漸演化出整個地球生命。這就是“天一生水，地六成之”的哲學(xué)與科學(xué)道理。這“天地陰陽模式”?！暗囟?，天七成之”，是“地天陰陽模式”。其余類推。文王的高明在“卦與數(shù)陰陽對舉”而生化不息。比如地球上的火山，影響著整個地球的環(huán)境與生物存在?？铸埖拇鬁缃^就與亞洲大陸的火山爆發(fā)有關(guān)，天空形成了厚厚的灰層，陽光都照不進來，生物大滅絕就開始了。這也是“地二生火，天七成之”的哲學(xué)與科學(xué)道理。我曾在禪定中觀察過上古時代的生物大變遷的景象，“游心于物初”，也在功態(tài)見過圣人畫卦的景象，所以我解易卦，與眾不同而直達本質(zhì)。

其他的數(shù)與卦的道理很多，這里不再一一論述?？梢悦嬲劊辉腹P述，在于繁瑣。

第二個問題，逆時針、順時針與能量運化的關(guān)系，我講一則故事，足矣。記得二十年前孫儲琳老師告訴我，做“炸熟的花生米返生發(fā)芽”實驗時她感到有能量逆時針旋轉(zhuǎn)著從她的下丹田出去了，進入到了炸熟的花生米里，花生米就能發(fā)芽了。孫老師的特異功能表演中使炸熟的花生米發(fā)芽是最拿手最常見的，但也有她的能量參與其中。孫老師還提到自己打坐采氣時有能量會順時針旋轉(zhuǎn)著進入丹田。以前氣功界、（現(xiàn)代）風(fēng)水界講“螺旋氣場”，螺旋是氣的運動形態(tài)，場則是說明氣的能量強大，形成了能量場。逆時針、順時針都會形成螺旋氣場，“天道左旋”是順時針能量運動，“地道右旋”是逆時針能量運動，也意味著陰陽、生死、天地、男女等變化情狀。比如男人容易左邊偏癱，女人容易右邊偏癱，這里面都有陰陽兩性身體能量運行的微妙變化。

把握本質(zhì)，則可以忽略象數(shù)，從而在更超越的境界上、先天的氣運、氣化上論道。