《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上所做的講演。這篇文章后被收錄入《毛選》。

它以中日戰(zhàn)爭(zhēng)所處的時(shí)代和中日雙方的基本特點(diǎn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從全國(guó)的戰(zhàn)略全局出發(fā)，深刻地論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，必須經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，從而揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律，批駁了“亡國(guó)論”和“速勝論”。

《論持久戰(zhàn)》是以弱戰(zhàn)強(qiáng)的理論。特別是在敵強(qiáng)大我弱小，但我比敵具備成長(zhǎng)性的情況下，具有很強(qiáng)的借鑒意義。

那么這篇文章是如何橫空出世的呢？我們?nèi)绾慰梢蕴岣咦陨淼恼J(rèn)知格局呢？

下面，就著重介紹下，我們可以從《論持久戰(zhàn)》這篇文章吸收的成長(zhǎng)養(yǎng)分~

一、功利性閱讀，廣泛而大量地閱讀經(jīng)典。

《論持久戰(zhàn)》的橫空出世，是毛澤東面對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)情況，有針對(duì)性地閱讀經(jīng)典兵法書籍，汲取理論經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

1960年12月，毛澤東與黨內(nèi)其他同志談話說(shuō)道：“后來(lái)到陜北，我看了八本書，看了《孫子兵法》，克勞塞維茨的書看了，日本人寫的軍事操典也看了，還看了蘇聯(lián)人寫的論戰(zhàn)略、幾種兵種配合作戰(zhàn)的書等等。那時(shí)看這些，是為了寫《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，是為了總結(jié)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)?！?/span>

《孫子兵法》是對(duì)毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》影響很大的一本書。第一，《論持久戰(zhàn)》是對(duì)《孫子兵法》“兵貴勝，不貴久”思想的運(yùn)用和發(fā)展。《孫子兵法》從強(qiáng)者進(jìn)攻的角度，強(qiáng)調(diào)兵貴神速?！墩摮志脩?zhàn)》從以弱抗強(qiáng)的角度論析了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)略上要長(zhǎng)久立，實(shí)行持久戰(zhàn)，在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上則要不戀戰(zhàn)，實(shí)行速?zèng)Q戰(zhàn)。第二，《論持久戰(zhàn)》是對(duì)《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”思想的運(yùn)用和發(fā)展。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，毛澤東提出，不要看輕孫子說(shuō)的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話。在《論持久戰(zhàn)》中，他指出，“孫子的規(guī)律，'知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理”。只有實(shí)事求是搞清楚對(duì)方的戰(zhàn)略布局，結(jié)合我們當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。第三，《論持久戰(zhàn)》是對(duì)《孫子兵法》“校之以計(jì)，而索其情”思想的運(yùn)用和發(fā)展?！靶Ｖ杂?jì)，而索其情”，即是用計(jì)算的結(jié)果作比較，以索得實(shí)情?！墩摮志脩?zhàn)》是對(duì)中日雙方的力量進(jìn)行詳細(xì)地計(jì)算、比較后，才作出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)的預(yù)言。對(duì)戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗而言，要求不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗。

德國(guó)軍事學(xué)家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也給毛澤東寫作《論持久戰(zhàn)》以一定的影響。1937年的時(shí)候，毛澤東就安排郭化若尋找《戰(zhàn)爭(zhēng)論》來(lái)看看?！睹珴蓶|哲學(xué)批注集》中的讀書日記，記載了毛澤東 1938年3月至4月期間，閱讀這本書。在戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、集中兵力等方面，毛澤東都從《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中汲取了智慧。對(duì)克勞塞維茨戰(zhàn)爭(zhēng)蓋然性的觀點(diǎn)，毛澤東一方面承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，另一方面指出“不管怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)情況和戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的”。

此外，毛澤東還看了日本人寫的《戰(zhàn)斗綱要》，看了劉伯承譯的《聯(lián)合兵種》，看了“戰(zhàn)斗條例”。據(jù)蕭勁光和莫文驊回憶，毛澤東也看了《戰(zhàn)役問(wèn)題》《論內(nèi)外線作戰(zhàn)》等。蕭勁光在回憶錄中寫道：“一天，毛主席踱著方步來(lái)到了我的窯洞，對(duì)我說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)你這兒藏了'寶貝’，給我看看怎么樣？我一時(shí)愕然，不知主席指的是什么？當(dāng)他說(shuō)出是我的《戰(zhàn)役問(wèn)題》和《戰(zhàn)斗條令》兩本軍事書時(shí)，我當(dāng)時(shí)還真有些舍不得給他”，“毛主席看著我那十分不情愿的樣子，又說(shuō)，他借去看看，看完后一定還給我。這兩本書就這樣'借’給了毛主席”?！墩搩?nèi)外線作戰(zhàn)》這本書，毛澤東是在莫文驊那里得到的。莫文驊回憶：“那時(shí)，毛主席正繼續(xù)研究戰(zhàn)略問(wèn)題。有一天，我到他那里匯報(bào)工作時(shí)，順便說(shuō)，我有一本日本人寫的《論內(nèi)外線作戰(zhàn)》的小冊(cè)子，看了，覺(jué)得還好。我的話還沒(méi)說(shuō)完，他即插話說(shuō)：'借我看看’?！?/span>

讀書的目的可以功利，也就是為了實(shí)用，解決遇到的實(shí)際問(wèn)題。

為了解決問(wèn)題，我們就會(huì)追根究底，而不是流于表面。

問(wèn)題必須解決，就會(huì)產(chǎn)生閱讀目的，不想堅(jiān)持也得堅(jiān)持，放棄概率大大減小；書中理論指導(dǎo)實(shí)踐，又進(jìn)一步在解決問(wèn)題的實(shí)踐中得以探究驗(yàn)證，避免了淺層學(xué)習(xí)所帶來(lái)的空洞感；理論在生活中的自然和強(qiáng)迫性重復(fù)，增加思維慣性，不輕易輕易被遺忘。

閱讀的書籍最好是經(jīng)典，也就是讀好書。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)榻?jīng)典經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

只字片語(yǔ)、東拉西湊的文字可能會(huì)讓你產(chǎn)生共鳴，但更多地會(huì)制造思想的迷霧，讓你云里霧里、東倒西歪。往往，這些垃圾文字可能制造地只有爽感，占用了你的時(shí)間精力，在你頭腦中淺淺略過(guò)，沒(méi)有絲毫益處。

經(jīng)典是成系統(tǒng)的，可以渾然天成，自成體系；經(jīng)典是有內(nèi)容的，可以一針見(jiàn)血，直擊要害。扎根進(jìn)了經(jīng)典書籍的世界，才能更多地吸收到成長(zhǎng)的養(yǎng)料。

二、精準(zhǔn)性尋跡，廣泛而大量地收集實(shí)證。

毛澤東在寫《論持久戰(zhàn)》時(shí)，同樣大量收集和系統(tǒng)總結(jié)了中外戰(zhàn)史上以弱抗強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)。

在先秦的許多重大戰(zhàn)役中，毛澤東從齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)、齊國(guó)圍魏救趙之戰(zhàn)中汲取智慧。他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出，齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，就在于“采取了'敵疲我打’的方針”。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出以弱戰(zhàn)強(qiáng)時(shí)，不能搞拼命主義，要誘敵深入，在敵人疲勞和不意時(shí)打擊敵人。他在《論持久戰(zhàn)》中列舉了晉楚城濮之戰(zhàn)、楚漢成皋之戰(zhàn)，指明戰(zhàn)役成功的關(guān)鍵在于主帥指導(dǎo)正確，以退為進(jìn)，故而以弱勝?gòu)?qiáng)。對(duì)于由孫臏主導(dǎo)的圍魏救趙之戰(zhàn)，毛澤東一直重視將其原則運(yùn)用到敵強(qiáng)我弱形勢(shì)下的作戰(zhàn)中。他在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，結(jié)合抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這種戰(zhàn)法作了介紹。他在《論持久戰(zhàn)》中介紹的聲東擊西、出其不意、攻其不備的戰(zhàn)法，均是對(duì)圍魏救趙法的活學(xué)活用。

同時(shí)，毛澤東還重視從拿破侖的成功處汲取智慧，也重視從拿破侖的失誤中汲取教訓(xùn)?！墩摮志脩?zhàn)》中兩次寫到拿破侖。第一次是把拿破侖和十月革命后的蘇俄內(nèi)戰(zhàn)一起作為以弱勝?gòu)?qiáng)的代表寫的。第二次是把拿破侖作為以強(qiáng)攻弱而遭到失敗的代表寫的。1812年，拿破侖以50萬(wàn)大軍進(jìn)攻俄國(guó)。俄軍放棄并焚毀莫斯科，陷拿破侖軍于凍餓困苦、后路被切斷的絕境，最后拿破侖軍僅剩兩萬(wàn)余人逃走。由此，毛澤東分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決戰(zhàn)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為在戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略相持階段，敵強(qiáng)我弱，敵之要求在于我集中主力與之決戰(zhàn)。我之要求則相反，除選擇有利條件，集中優(yōu)勢(shì)兵力，與之作有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的決戰(zhàn)外，“拚國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略的決戰(zhàn)則根本不干”。他寫道：“歷史上，俄國(guó)以避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時(shí)的拿破侖。中國(guó)現(xiàn)在也應(yīng)這樣干?！?/span>

一類事情的成功，有其普遍性、一般性的規(guī)律，這些規(guī)律往往就隱藏在一個(gè)又一個(gè)的實(shí)證之中。

以弱敵強(qiáng)的理論需要大量實(shí)證的支撐，而我們也要解決問(wèn)題，也要從歷史、身邊等多個(gè)渠道獲取相關(guān)案例。

像是去參加面試，對(duì)于一個(gè)自己不太熟悉甚至完全陌生的領(lǐng)域，空想是不合適的。這個(gè)時(shí)候，可以去專門的論壇搜索要點(diǎn)技巧，可以去找到相關(guān)領(lǐng)域的從業(yè)者詢問(wèn)經(jīng)驗(yàn)做法，有了大量實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)了自己的猜想與判斷，將大大增加自己成功的概率。

三、嚴(yán)密性論證，廣泛而大量地吸取意見(jiàn)。

論持久戰(zhàn)的橫空出世，也得益于廣泛聽(tīng)取地來(lái)自黨內(nèi)和群眾的意見(jiàn)建議。

朱德和毛澤東是率領(lǐng)紅軍在敵強(qiáng)我弱的條件下，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的默契搭檔。毛澤東上井岡山后總結(jié)“打圈兒”的經(jīng)驗(yàn)，開始形成避實(shí)擊虛、賺錢就來(lái)、蝕本不干的戰(zhàn)法。朱毛井岡山會(huì)師后，朱德強(qiáng)調(diào)聲東擊西的打法，為游擊戰(zhàn)法增添了新內(nèi)容。這之后，1928年 5月，毛澤東總結(jié)出“十六字訣”的游擊戰(zhàn)法。他說(shuō)：“從一九二八年五月開始，適應(yīng)當(dāng)時(shí)情況的帶著樸素性質(zhì)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)基本原則，已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)了，那就是所謂'敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’的十六字訣?！睆臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)看，朱德上井岡山后打破江西敵人三次“會(huì)剿”的軍事指揮，應(yīng)該對(duì)十六字訣的形成產(chǎn)生了重要影響。

周恩來(lái)和彭德懷在山西部署八路軍作戰(zhàn)時(shí)，提出“作戰(zhàn)方針為游擊運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，避免固守，在有利條件下，應(yīng)不失時(shí)機(jī)集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人一部”。1938年初，周恩來(lái)在武漢回答記者提問(wèn)時(shí)，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新特點(diǎn)專門闡述了什么是游擊戰(zhàn)。他說(shuō)：游擊戰(zhàn)就是“在不固定的戰(zhàn)線上，進(jìn)行襲擊、擾擊、截?fù)艉推茐牡膽?zhàn)斗，以達(dá)到吸引、牽制、分散、迷惑、遲滯、擾亂、疲憊、削弱和打擊敵人的目的”，“這種作用，在敵人占領(lǐng)或深入我國(guó)領(lǐng)土的時(shí)候，特別容易發(fā)揮功效”。他認(rèn)為游擊戰(zhàn)術(shù)最妙的十六字訣，在對(duì)付日寇時(shí)，如襲擊汽車、飛機(jī)場(chǎng)，破壞鐵路，擾亂敵人駐地等等，有些新發(fā)展。

另外，“只有群眾性的人民抗戰(zhàn)才能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)?！比婵箲?zhàn)開始后，周恩來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)民眾支持抗戰(zhàn)是持久抗戰(zhàn)的基本條件。他指出：“日寇侵略中國(guó)，不論他怎樣欺騙利誘，只能收買少數(shù)漢奸，大多數(shù)人民的財(cái)產(chǎn)是遭蹂躪的。故民眾的反抗，是持久戰(zhàn)的最主要的條件。”

除朱德和周恩來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)對(duì)毛澤東持久戰(zhàn)理論的形成產(chǎn)生影響的還有許多將領(lǐng)和軍事理論研究者。毛澤東在寫《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》之前，曾與蕭勁光、羅瑞卿、劉亞樓、郭化若等一起討論研究抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。蕭勁光根據(jù)毛澤東的要求寫了一個(gè)《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)要領(lǐng)》的提綱，其中有些觀點(diǎn)“被毛主席部分地采用了”。據(jù)郭化若回憶，洛川會(huì)議后，毛澤東寫信給他，其中寫道：“請(qǐng)你對(duì)軍事教育作我的顧問(wèn)（先生），因?yàn)槟愣眠@項(xiàng)，而我是不懂得的”。1938年1月，郭化若寫出《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)的基本方針》，論述了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的兩條基本原則：一條是群眾性。游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾性的特殊形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，它需要廣泛發(fā)動(dòng)群眾。另一條基本原則，就是軍事上的主動(dòng)、靈活與積極。無(wú)疑，這本書對(duì)毛澤東寫作《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》，也有一定的幫助。

眾人拾柴火焰高。一個(gè)人的智慧有限，集體智慧凝練的精華，更為明亮與閃耀。

當(dāng)自身對(duì)于問(wèn)題和事物有了一定思考之后，不妨多關(guān)注下周圍人的想法與觀點(diǎn)，從多個(gè)角度去傾聽(tīng)外界的聲音，換位思考理解不同狀態(tài)下的不同思考，也許會(huì)碰撞出更多的精彩。

總之，《論持久戰(zhàn)》的橫空出世，揭示了“我們?nèi)绾蔚卣J(rèn)識(shí)和改造世界”的四點(diǎn)原則：

第一，認(rèn)識(shí)世界不但要獲得感性認(rèn)識(shí)，更要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象、片面和外部聯(lián)系。

第二，認(rèn)知世界須經(jīng)過(guò)思考，大量且廣泛閱讀經(jīng)典、考證實(shí)例與聽(tīng)取經(jīng)驗(yàn)，再將豐富的材料加以去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的改造。

第三，由感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，獲取對(duì)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。

第四，要以系統(tǒng)的、理論的形態(tài)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

最后附上《論持久戰(zhàn)》摘抄的金句：

事物是往返曲折的，不是徑情直遂的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一樣，只有形式主義者想不通這個(gè)道理。

我們可以預(yù)見(jiàn)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，將不是資本主義的獲救，而是它的走向崩潰。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，戰(zhàn)爭(zhēng)本身是政治性質(zhì)的行動(dòng)，自古以來(lái)沒(méi)有不帶政治性的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也離不開政治。但戰(zhàn)爭(zhēng)不等于一般的政治，有其特殊性。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā)；既爆發(fā)后，只要有可能，就用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)堅(jiān)決地進(jìn)行決戰(zhàn)，一切無(wú)把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)避免決戰(zhàn)，賭國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免。

軍隊(duì)須和民眾打成一片，使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下，個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的。

力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。

亡國(guó)論者看重了強(qiáng)弱一個(gè)矛盾，把它夸大起來(lái)作為全部問(wèn)題的論據(jù)，而忽略了其他的矛盾。他們只提強(qiáng)弱對(duì)比一點(diǎn)，是他們的片面性；他們將此片面的東西夸大起來(lái)看成全體，又是他們的主觀性。所以在全體說(shuō)來(lái)，他們是沒(méi)有根據(jù)的，是錯(cuò)誤的。那些并非亡國(guó)論者，也不是一貫的悲觀主義者，僅為一時(shí)候和一局部的敵我強(qiáng)弱情況或國(guó)內(nèi)腐敗現(xiàn)象所迷感，而一時(shí)地發(fā)生悲觀心理的人們，我們也得向他們指出，他們的觀點(diǎn)的來(lái)源也是片面性和主觀性的傾向。

速勝論者也是不對(duì)的。他們或則根本忘記了強(qiáng)弱這個(gè)矛盾，而單單記起了其他矛盾；或則對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)處，夸大得離開了真實(shí)情況，變成另一種樣子，或則拿一時(shí)一地的強(qiáng)弱現(xiàn)象代替了全體中的強(qiáng)弱現(xiàn)象，一葉障目，不見(jiàn)泰山，而自以為是。總之，他們沒(méi)有勇氣承認(rèn)敵強(qiáng)我弱這件事實(shí)。他們常常抹殺這一點(diǎn)，因此抹殺了真理的一方面。他們又沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己長(zhǎng)處之有限性，因而抹殺了真理的又一方面。由此犯出或大或小的錯(cuò)誤來(lái)，這里也是主觀性和片面性作怪。這些朋友們的心是好的，他們也是愛(ài)國(guó)志士。但是“先生之志則大矣”，先生的看法則不對(duì)，照了做去，一定碰壁。亡國(guó)論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯(cuò)誤的。我們的意見(jiàn)相反：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的一—這就是我們的結(jié)論。