《藝術(shù)化·學》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

日期：2024年12月29日

《藝術(shù)化·學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年12月29日

一．品味性

品，即通過感知來體察出某種事物、事態(tài)以及人的品質(zhì)、品德以及境界等優(yōu)缺點的意思；

味，就是通過感知之后進行分辨、認知并進入到識別的境地。使得感知行為達到趣味、體味、回味等的識別、反思以及聯(lián)想等狀態(tài)。

因此，品味，就是針對一個事物、事態(tài)或者人的品質(zhì)，趣味，情操，修養(yǎng)進行感知并知道其優(yōu)劣性、功能性以及價值性所在或達到的境地。顯然，品味就是開悟、開化以及達到能夠解讀、理解以及消化等的境界。就是開竅、醒悟以及知道或了解等的理解狀態(tài)。

作為品味主體對于品味行動中所蘊含的高新科技、全新知識以及使用效應(yīng)具有渴望性通過品味、體驗等方式能夠發(fā)現(xiàn)、體察“第一事物”展示出的屬性、功能以及價值在對被品味實物所具有的積極意義。也就是說被品味實物的實質(zhì)起到了開啟客體、觀眾認知結(jié)構(gòu)中的智覺功能。自然，作為這樣的品味行動由于薈萃了在高新科技、全新知識以及使用效應(yīng)等領(lǐng)域的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，對于客體、觀眾而言就是一次啟蒙的歷程。這種啟蒙完全可能裹挾著自然、社會、人文、哲學以及未來等等的先進知識。

品味行動具有的更深層次的影響和作用，除了日用功能、陳設(shè)審美、把玩品味，還表達了品味主體自身的思想情感，生活方式，審美愛好，造型意識，造物心理等等，這些表現(xiàn)在精神世界方面的內(nèi)容，決定了品味行動本質(zhì)的風貌、形制、結(jié)構(gòu)和基本風格，是品味活動主體在深度思考層面表現(xiàn)出的認知、識別以及聯(lián)想等思緒的延伸和發(fā)展。

二．鑒賞性

鑒賞就是通過觀察、感受、比較、擇優(yōu)以及評判，對知識點、知識品以及知識性所存在的優(yōu)點、優(yōu)秀以及優(yōu)勢之處進行確認、肯定以及在此基礎(chǔ)上進行聯(lián)想而達到由衷的理解、認同、共鳴、欣賞等的高級認知心理活動境地。顯然，在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都是針對被觀察對象的具體感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段、理性階段以及知性認知的認識飛躍，既受到被觀察對象的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想動機、知識結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)、生活經(jīng)驗、審美立場和興趣愛好對形象加以補充和豐富。因此，鑒賞活動就是人對知識點、知識品以及知識性的價值進行發(fā)現(xiàn)和尋找，是知識客體、知識主體及知識載體之間的思想、知識、情感等的交流與共鳴。在欣賞過程中，知識主體、知識載體用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗過的感情表達出來，以感染知識客體，使知識客體也能體驗到審美活動蘊含著同樣的思想、知識以及情感等的心路。

鑒賞就是通過觀察、感受、比較、擇優(yōu)以及評判，對知識點、知識品以及知識性所存在的優(yōu)點、優(yōu)秀以及優(yōu)勢之處進行感知、肯定以及在此基礎(chǔ)上進行聯(lián)想而達到由衷的理解、認同、共鳴、欣賞等的高級認知心理活動境地。因此，在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都是針對被觀察對象的具體感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段、理性階段以及知性認知的認識飛躍，既受到被觀察對象的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想動機、知識結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)、生活經(jīng)驗、審美立場和興趣愛好對形象加以補充和豐富。

鑒賞的作用就是使得審美者通過知識點、知識品以及知識性等的要素與知識主體在心靈層面形成共鳴。共鳴是鑒賞中一種普遍的心理感應(yīng)現(xiàn)象，一般指人們鑒賞知識組織、知識品時，對其所蘊含的知識性價值在認知、理解和接受境界的相通、類似或交流融匯的思想感情活動。所以，鑒賞運用自己的感知能力、學習愿景以及經(jīng)驗知識對被觀察對象進行觀察、感受、體驗、比較、分析、判斷、選擇、聯(lián)想，從而在心靈層面獲得愉悅、快樂、理解、共鳴、滿足、發(fā)展等的積極情趣展現(xiàn)，并且實現(xiàn)享受等的認知活動。

三．普及性

普及指的是采取某種推廣手段，使得普羅大眾接受并欣然應(yīng)用，顯然，普及的目的就是大眾通過對該知識在應(yīng)用層面進行推廣、傳播以及知道，使得這門科學知識成為家喻戶曉的常識。常識就是在日常生活、社交、工作、學習以及娛樂等場合中通常使用到的知識，自然這些日常知識就是幫助人們在日常生活、社交、工作、學習、娛樂等活動中解決一些非常簡單的問題。因而這些問題只需要掌握一些常規(guī)的讀、寫、認等知識即可。因此，常識這一認知結(jié)構(gòu)指的是掌握了的知識具有習俗性、習氣性以及習慣性三大作用。同時在實踐中達到實用性、適用性以及應(yīng)用性三大目的。自然就凸顯出常識這一認知結(jié)構(gòu)具有的簡明性、簡約性以及簡單性三大功能。

常識就是日常生活中使用的常規(guī)性知識。這些知識在日常中由于高頻次使用而成為人們在社會中進行生活、社交、工作、娛樂、學習時必不可少的規(guī)則性、規(guī)矩性以及規(guī)制性知識。具體說來就是一個人必須掌握的職業(yè)技能知識、工作知識、文旅知識、社交活動、科學技術(shù)、自學方法、禮儀；禮節(jié)、電器使用以及生活享受等知識。這些知識幫助人們應(yīng)對日常生存、生活、娛樂、學習、工作所遇到的各種問題并能迎刃而解。因此它具有常規(guī)性、應(yīng)用性以及以及普適性等的知識結(jié)構(gòu)。即常識在使用的時刻不需要大費周折的旁征博引，僅需要通過基本的符號、語音等視聽覺的提示，交流以及直觀就可以達到了解、認知以及掌握。因而作為常識在使用的時刻不需要開展分析、比較、研究、評估、判斷以及選擇等繁瑣的決策，更不需要患得患失的前思后慮，而是直接按照指示的要求直接簡單的操作即可做到貫徹、執(zhí)行以及完成等的結(jié)論、結(jié)果以及結(jié)局產(chǎn)生。

四．藝術(shù)化的定義：

什么是藝術(shù)化？

藝術(shù)化指的是將藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播以及藝術(shù)消費等藝術(shù)活動融入到現(xiàn)實中，從而改變現(xiàn)實生活，使得現(xiàn)實生活洋溢著藝術(shù)的氛圍。

從客觀層面來說，作為藝術(shù)活動而言，它要求多元化、多樣性、多極性、涵合性以及聚變性，這些為一成不變的現(xiàn)實生活帶來了異樣的風景。并且極大的改善了人類的生活境況。

從主觀層面來說，人類有著喜新厭舊，希望不斷的改變一成不變等的心理訴求。而不斷的改變既體現(xiàn)了創(chuàng)新的思想，更激發(fā)出全新的需求。因此，藝術(shù)化的宗旨就是滿足人類不斷變化，不斷追求新鮮，不斷追求刺激的生活、工作以及交流的方式，它后面所蘊含的則是實用性思維。例如：藝術(shù)化的具體表現(xiàn)則體現(xiàn)在藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化。藝術(shù)的商業(yè)化，商業(yè)的藝術(shù)化；藝術(shù)的收藏化，收藏的藝術(shù)化。顯然，藝術(shù)化這一實用性思維、行為以及舉措將釋放出優(yōu)化性、轉(zhuǎn)化性以及文化性三大作用。同時通過感化性、催化性以及教化性三大目的的實現(xiàn)，有效的突顯出藝術(shù)化這一實用性思維、行為以及舉措具有著孵化性、演化性以及歸化性三大功能。

五．藝術(shù)化的概念：

什么是藝術(shù)化？

藝術(shù)化指的是在通過藝術(shù)手段，使得各種語境、場景以及情節(jié)中充滿了藝術(shù)的魔幻性、驚艷性以及懸念性等氛圍、趣味以及意識的文娛性。文娛是以文學、文化、藝術(shù)類等活動構(gòu)成。文娛活動是指一些和文化、娛樂相關(guān)的有一定組織和規(guī)模的群體社會活動。文娛活動包括但不限于與以文化、娛樂為主要內(nèi)容的演出、講座、展覽、比賽、體育運動、小型現(xiàn)場等的集體活動形式。例如：合唱比賽，才藝展示。顯然，將藝術(shù)的各種內(nèi)容融入、交織以及滲透到人們生活中的各種具體活動之中。使得生活、工作、學習。研究以及創(chuàng)造發(fā)明等活動中充滿著藝術(shù)的氛圍、氣息以及情調(diào)。自然，作為藝術(shù)化這一具體的行為舉措獨有的指導(dǎo)思想就是由營造性、塑造性以及改造性組成。同時在開展藝術(shù)化活動時釋放出優(yōu)化性、轉(zhuǎn)化性以及文化性三大作用。并且在開展藝術(shù)化活動的過程中秉持情趣性、格調(diào)性以及氛圍性三大原則。進而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出品味性、鑒賞性以及普及性三大特征，以此凸顯出藝術(shù)化這一具體的行為舉措存在著普世性、普適性以及普遍性三大類型。

結(jié)語：

藝術(shù)化實質(zhì)就是指藝術(shù)這一行為舉措以及意識在現(xiàn)實語境、場景以及情節(jié)中的實用性具體體現(xiàn)。實用性是指各種實踐活動具有實際意義，能夠在各種現(xiàn)實的場合中用以解決各種實際生活、工作中相應(yīng)的問題和障礙。顯然，實用性指的是具有現(xiàn)實性和明確性以及針對性。

藝術(shù)化活動的實用性指的是藝術(shù)化活動開展必須能夠介入現(xiàn)實生活的語境、場景以及情景之中，針對問題，解決問題。并通過藝術(shù)化活動的開展去體現(xiàn)美化環(huán)境的愿景。因為實用性要求每個藝術(shù)化活動在踐行過程中必須考慮從實際應(yīng)用的角度出發(fā)，即秉持現(xiàn)實主義者，也是唯物的、剛性不動感情的、憑感覺的、悲觀的、無宗教信仰和相信因果關(guān)系的。而且現(xiàn)實性則是在現(xiàn)實主義原則下，以一種冷靜的眼光和思維去觀察、評估以及判斷現(xiàn)實中存在的需求、問題以及癥結(jié)，并用功利的手段針對需求、問題以及癥結(jié)。這是因為功利性就是強調(diào)結(jié)果，不問過程的手段或方法。功利性對于結(jié)果的終極追求，具有非常明確的目的性，自然在其中會不顧事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。而且，功利性強調(diào)并追求短期利益，對于長期目標缺乏前瞻性眼光。這也說明功利性只強調(diào)當下，滿足于當下的客觀事實并努力去實現(xiàn)。因此，功利性往往被確定為利益追逐中的某種角色。自然，作為功利性角色是指該角色行為是計算成本、講究報酬、注重實際效益的。這種角色的價值在于利益的獲得，在于行為付出將要獲得的經(jīng)濟效果。例如：生產(chǎn)行為和商業(yè)行為就屬于此類。因此，藝術(shù)化活動的實用主義原則下強調(diào)的實用性隨之形成。實用性是每個藝術(shù)化活動在開展過程中所必須考慮的，就是從可以被實際應(yīng)用的角度來看具體應(yīng)用可行性。所以，可行性是《藝術(shù)化·學》理論創(chuàng)建的學術(shù)基礎(chǔ)，而作為其中的核心就是“藝術(shù)化”這一知識點的確定，并以此展開進行探究。從而論證出“藝術(shù)化”這一復(fù)合性詞組的定義以及概念。為藝術(shù)、藝術(shù)性、藝術(shù)品以及藝術(shù)行為等各種藝術(shù)活動的開展提供理論基礎(chǔ)。

《藝術(shù)化·學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年12月29日

第一章：藝術(shù)化的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．藝術(shù)化的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）藝術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）融化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）藝術(shù)化概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．藝術(shù)化的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品味性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鑒賞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普及性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．藝術(shù)化的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普適性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普遍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：藝術(shù)化的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．藝術(shù)化的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）營造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）塑造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）改造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．藝術(shù)化的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）裝置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）設(shè)置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）布置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．藝術(shù)化的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）展現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）展示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）展覽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：藝術(shù)化的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．藝術(shù)化的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）轉(zhuǎn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．藝術(shù)化的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）催化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．藝術(shù)化的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）孵化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歸化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：藝術(shù)化的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．藝術(shù)化的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情趣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格調(diào)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）氛圍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．藝術(shù)化的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）凝練性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）典型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代表性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．藝術(shù)化的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）風格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：藝術(shù)化的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．藝術(shù)的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）滲透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）交織性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感染性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．藝術(shù)化的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）魔幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）驚艷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）懸念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．藝術(shù)化的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）環(huán)境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）裝飾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）