工欲善其事，必先利其器。中醫(yī)診治講求理法方藥，而其中擔(dān)任“器”之責(zé)的便是方。方不僅為方劑，更是指方法，方之得當(dāng)與否，決定著理、法能否成功付諸于實(shí)踐。方如得當(dāng)，便能直搗賊巢、一擊中的，方不得當(dāng)，再好的理法也只能淪為空談。

中醫(yī)典籍中的方劑多若繁星，不可勝數(shù)，根本無人能夠認(rèn)得清記得全，所以大多數(shù)方劑的命運(yùn)是被束之高閣而被人遺忘，究其原因，多是其不為利器而不堪大用。而有些方劑，則是立意深遠(yuǎn)、組方精巧、效用明確，所以能屢用不爽，歷久彌新、經(jīng)久流傳，我們稱這些方劑為經(jīng)方。

經(jīng)方之所以稱為經(jīng)方，當(dāng)然是因?yàn)槠湫в妹鞔_而非凡。

而經(jīng)方為什么能夠成為經(jīng)方？經(jīng)方到底是如何發(fā)揮效力的？經(jīng)方是誰創(chuàng)造的？創(chuàng)造者何以能夠創(chuàng)造出經(jīng)方？

如果能夠?qū)@一系列的問題有清晰而準(zhǔn)確的思考，中醫(yī)水平何愁不精進(jìn)。

有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是毋庸置疑的：經(jīng)方是中醫(yī)理論精髓的典型體現(xiàn)，一個(gè)經(jīng)方之所以成為經(jīng)方，是因?yàn)槠涓苜N近中醫(yī)理論的精髓。沒有正確的理論也不可能產(chǎn)生經(jīng)方，經(jīng)方并不是脫離理論而憑空產(chǎn)生的，所謂廢醫(yī)存藥的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。

學(xué)中醫(yī)者常有一個(gè)困惑：究竟是理論重要，還是方劑重要呢？有的名醫(yī)大家說學(xué)好《黃帝內(nèi)經(jīng)》便可一通百通，而有的則說學(xué)好中醫(yī)需要閱讀《傷寒論》一千遍。

二者當(dāng)然不可偏廢，只是某一階段可以有所偏重，而在學(xué)習(xí)中要不斷的將理法方藥融會(huì)貫通、貫通、再貫通。

比如經(jīng)方，因?yàn)榻?jīng)方是中醫(yī)理法方藥之集大成者，經(jīng)方的背后即是中醫(yī)的經(jīng)典理論、典型思維，把一個(gè)經(jīng)方理解透，也是很難、且很有意義的學(xué)習(xí)。

我們習(xí)慣做一些四大名著、十大名醫(yī)的排名，如果將中醫(yī)方劑也進(jìn)行此類排名，比如評(píng)選一個(gè)中醫(yī)十大名方，會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？我想這將是一件非常有意思的事情，因?yàn)楸囟ㄊ潜娬f紛紜、爭論不休，答案也會(huì)是五花八門。

當(dāng)終歸會(huì)有些方劑是所有人必選的，比如以下：

一、桂枝湯

桂枝湯被譽(yù)為萬方之祖、群方之魁，《傷寒論》113方之中有半數(shù)是從桂枝湯演化而來。

如果不知桂枝湯之妙，就談不上了解傷寒，如果不習(xí)用桂枝湯，亦不可以言中醫(yī)也。

二、小柴胡湯。

無論傷寒雜病、陰經(jīng)陽經(jīng)，凡營衛(wèi)不和者，得桂枝而如神；邪氣不能從樞而外轉(zhuǎn)者，得柴胡而如神。

小柴胡湯、桂枝湯，均是寥寥幾味藥，但適用范圍之廣，療效之神奇，令人嘆為觀止。

以此知之，中藥治病并非針對(duì)疾病本身，而是調(diào)和陰陽、理順氣機(jī)。

三、大青龍湯。

有人言大青龍湯不可輕易使用，并畏之如虎，此乃對(duì)大青龍湯之誤解。

不知是否有名醫(yī)終生未用過大青龍湯？

大青龍湯退為麻黃湯，進(jìn)為麻杏石甘湯、白虎湯，張錫純將大青龍湯直接列入溫病方，實(shí)乃真知灼見。

不懂大青龍湯，無法理解中醫(yī)調(diào)和陰陽之絕妙也。

四、腎氣丸。

世人多知六味地黃丸，并謂六味地黃丸是錢乙所發(fā)明，而不曉六味地黃丸，乃至所有的地黃丸系列產(chǎn)品，都是化裁于《金匱要略》所載的腎氣丸。

世人多用金匱腎氣丸，并謂此金匱腎氣丸要優(yōu)于《金匱要略》腎氣丸。

金匱腎氣丸比腎氣丸多了牛膝、車前子兩味藥，而濟(jì)生腎氣丸與金匱腎氣丸又有生地熟地、桂枝肉桂之別。

《金匱要略》腎氣丸的命運(yùn)實(shí)在不好：功勞被別人代領(lǐng)，稱呼被別人篡奪。

現(xiàn)在市場上所售桂附地黃丸與腎氣丸藥味相近，但也有生地熟地、桂枝肉桂之區(qū)別。

想要更好的理解并應(yīng)用好腎氣丸，可以從以下兩個(gè)問題入手：

1、腎氣丸為何稱為腎氣丸，其對(duì)腎氣有何作用？

2、陳修園痛陳金匱腎氣丸加入牛膝、車前子之非，其有何道理？

五、四逆湯。

中醫(yī)名方之中怎能缺得了附子劑，而附子劑最有代表的無疑是四逆湯。

近代名醫(yī)惲鐵樵說“附子最有用，亦最難用?！?/p>

對(duì)附子的應(yīng)用也可以很好的體現(xiàn)出一個(gè)中醫(yī)的思維方式和理論體系。

提到附子、提到四逆湯，不得不提到溫陽派和滋陰派之爭。

當(dāng)前，是陽虛的人多，還是陰虛的人多？

這個(gè)問題應(yīng)該只有一個(gè)正確答案，但中醫(yī)界卻為此有相當(dāng)大的分歧。

有的醫(yī)生認(rèn)為十之八九的人為陽虛，而有的醫(yī)生觀點(diǎn)則完全相反。

究竟哪種觀點(diǎn)正確呢？

如果說這兩方都有道理，你是不是覺得很可笑呢？

六、黃連阿膠湯。

把黃連阿膠湯放在這里討論，肯定會(huì)有爭議，因?yàn)辄S連阿膠湯的知名度有些不太大。

但我覺得黃連阿膠湯是一個(gè)被大大低估的方劑，至少黃連阿膠湯也極好的體現(xiàn)了中醫(yī)陰陽化生之妙。

有觀點(diǎn)認(rèn)為黃連阿膠湯為朱雀湯，這種觀點(diǎn)源于陶弘景，而倪海廈先生則認(rèn)為朱雀湯為十棗湯。

這兩種觀點(diǎn)均有道理，當(dāng)然，《傷寒論》中本就沒有朱雀湯也有可能。

爭論哪個(gè)方子是朱雀湯有沒有意義呢？

我覺得是很有意義的，如果不是人云亦云，而是通過思考中醫(yī)和傳統(tǒng)文化中的五行等理論，進(jìn)而確定稱為朱雀湯的原因和道理，這個(gè)過程肯定會(huì)是一個(gè)進(jìn)步的過程。

黃連阿膠湯是一個(gè)治療失眠的方子，傷寒論中治療失眠的方子有四個(gè)，這代表著四個(gè)類型、四個(gè)思路。

今天只寫這么多吧，可列入中醫(yī)十大名方的備選方劑還有很多，比如理中丸、大承氣湯、五苓散、豬苓湯、大柴胡湯、血府逐瘀湯、補(bǔ)陽還五湯、陽和湯等，不一而足，仁者見仁、智者見智吧。

每個(gè)中醫(yī)都有自己心目當(dāng)中的十大名方，這本就是一個(gè)不可能有統(tǒng)一答案的問題，但思考的過程、爭論的過程，也絕對(duì)是一個(gè)進(jìn)步的過程。