舍女寺采風(fēng)圓滿結(jié)束，我們向匯真大師辭行，準(zhǔn)備啟程前往劉文莊。在舍女寺外的空地上，匯真大師雙手合十，一句佛號“阿彌陀佛”，深情地為我們送別，我們揮手致意，依依不舍。

    出舍女寺，驅(qū)車向西南方向行駛。沿鄉(xiāng)村坑洼不平的水泥路，七拐八繞，來到了南皮縣劉文莊村。

     劉文莊為“燕王掃北”后建村，是一個有著六百多年歷史的古村落。南皮縣志記載，明永樂二年（1404），有劉、文二姓奉詔同時遷居此地，占產(chǎn)立莊，遂以兩姓氏取村名劉文莊子。

      該村原屬店子鎮(zhèn)，今屬馮家口鎮(zhèn)。解放之初，劉文莊為一村行政。1961年，為便于管理，上級有關(guān)部門將劉文莊劃分為三個村，分別為劉文一、劉文二、劉文三。

     今天我們要探訪的劉文莊古槐和“馬武崗”（北皮城），就分別位于劉文三村和劉文一村。

    在劉文三村口，我們老遠(yuǎn)就看到了這棵遒勁蒼老的古槐。同行的趙殿超老師來過幾次，輕車熟路。將車停穩(wěn)后，我們前去拜謁古槐。

   但見這棵古槐虬枝盤曲，樹干中空。樹皮嶙峋，斑駁粗糙，干枯的枝杈就像兩只手臂環(huán)抱纏繞在胸前。樹冠如傘，枝椏交錯。時至冬日，樹葉凋落，沒有了夏日枝繁葉茂的綠意盎然，給人一種蕭瑟和孤寂之感。

     古槐上拴有一束紅綢布，當(dāng)為驅(qū)邪避災(zāi)之用。古槐下的鐵架上，懸掛著一口大鐘，這可能是生產(chǎn)隊時期，社員們下地干活時，以敲鐘為號遺留下的產(chǎn)物。為防止古槐損毀，四周還設(shè)有鐵管護(hù)欄加以圍擋。古槐東側(cè)有一神龕，供人燒香祭拜。

    據(jù)說，上世紀(jì)八十年代，劉文莊古槐曾發(fā)生過一樁神秘詭異之事。在一個月圓之夜，有人看見一位白衣素稿的女子，長發(fā)飄飄，在古槐樹下舒袖曼舞，翩若仙女。在與村民對峙后，女子輕盈地飛身上樹，隱匿消失在枝影搖曳的的古槐樹上。

一時間，仙女化身于古槐之說，傳遍了十里八村，引得人們蜂涌而至，前來對古槐祭拜……。

    劉文三村，大槐樹下，人流如織，摩肩接踵，熱鬧非凡。前來祭祀祈福，求取仙藥者，絡(luò)繹不絕。并形成了劉文莊三月三廟會。

    這個讓人匪夷所思的傳說故事，曾有人質(zhì)疑，但更多的人相信這是真的。古槐樹年歲長了，就會產(chǎn)生一種仙氣和靈性，劉文莊古老的大槐樹也就蒙上了一層神秘的面紗，讓人心生遐想。

      前幾年，南皮縣政府職能部門，在古槐樹下掛上了古樹名木的保護(hù)牌。認(rèn)定這棵古槐已有三百年歷史。

     在古樹西側(cè)的房根下，有幾位年長的村民在此閑聊。趙殿超老師不忘和村民們攀談一番，現(xiàn)場采風(fēng)。

      據(jù)村民們介紹，這棵古槐最少五百年了，縣上來給槐樹掛牌，也沒檢測，更沒調(diào)查，就自做主張掛上了這個牌子，很多人不理解，多有怨言。

       村民們還講了劉文一村東南馬武崗上的一些歷史。說村中有一位歷史學(xué)者張新華曾考證過馬武崗就是春秋時期的北皮城。很是遺撼，擅長研究家鄉(xiāng)歷史的張新華老人已過世，要不然我們一定要當(dāng)面請教一番。

     在劉文一村東南三里許，有一幢房屋建于沃野田疇的高崗之上。這里就是村民口中的“馬武廟”，也稱馬武崗。附近高低錯落的土坡丘壑和這一大片農(nóng)田。就是史學(xué)家筆下的“北皮城”。

   我們將車停在馬武廟附近的一處空地上，前往馬武廟探訪。

     馬武廟坐北朝南，沒有院落，廟前的廣場上有一雨棚，內(nèi)置有鐵制香爐。寺廟非常簡陋，與普通住房并無差異，只是墻體涂有朱紅漆料，房頂覆蓋著紫色鎏琉瓦。房山和脊尖略有微翹，并置有微型石獸。

     寺廟內(nèi)正好有幾位村民在此規(guī)整修葺，我們說明來意后，村民對我們極為熱情，并向我們介紹了寺廟的前世今生。其中有一位村民叫岳連舉，是北京某物流公司的老板。他是劉文一村修建馬武廟的發(fā)起人之一，也是建廟捐款最多的人，前后兩次共捐款6.7萬元，并捐出1.5畝土地，當(dāng)做寺廟之基。岳連舉的善行贏得了村民們的交口稱贊。

      從村民口中得知，這座寺廟原為龍王廟，始建于秦朝，歷經(jīng)歲月滄桑，寺廟幾經(jīng)焚毀和重建。

     至金泰和二年（1202），此處又新建了一座廟宇，名曰“馬武廟”，是為紀(jì)念東漢大將馬武所修。

      馬武是東漢光武帝劉秀的云臺二十八位將領(lǐng)之一，曾協(xié)助劉秀重興漢室江山，立下赫赫戰(zhàn)功。

       據(jù)傳，東漢大將馬武曾率軍在此駐扎，修堤筑壩，屯田農(nóng)桑，造福一方百姓。為感念馬武將軍的庇佑和功績，當(dāng)?shù)匕傩招藿诉@座馬武廟。

      馬武性格直率，疾惡如仇，勇猛剛烈。傳說馬武是黑臉，后人就將他與另一位將軍銚期，奉為左右門神，守護(hù)百姓平安，他們是中國歷史上第一代門神，比后來初唐時期的門神秦瓊和尉遲恭要早幾百年。

     如今，這兩座廟宇早已蕩然無存，只留下這古老的遺址和傳說故事，讓世人津津樂道。

      2014年，劉文一村熱心村民自籌善款修建了這座二廟合一的寺廟，以方便鄉(xiāng)鄰百姓祭祀祈福。寺廟建成后，立功德碑一通，以旌表和褒獎村民的慷慨捐贈和共襄善舉。

     征得幾位村民同意后，我們進(jìn)寺廟殿堂內(nèi)觀瞻，并拍了幾張照片。此廟名為龍王（馬武）廟，但殿內(nèi)供奉的卻是觀音菩薩、地藏菩薩和文殊菩薩的塑像，還有東西墻上貼的十八羅漢畫像，我們一臉茫然，不知何故？

     據(jù)村民介紹，五六十年前，這塊方圓幾百米的地方，高低錯落不平，中心位置的土崗，稱為“廟臺子”，高出地面5一6米，附近隨處可見殘磚斷瓦和陶器碎片，并挖出有盔甲殘骸和埋鍋造飯的灶臺，還岀土有戰(zhàn)國時期的古錢幣等。

     史載，春秋時期，此地曾是一座城邑，往南不遠(yuǎn)處還有一座城邑，二城隔古黃河遙遙相望，同生共存，呼應(yīng)顧盼。有南城和北城之分，是當(dāng)時南皮大地上的一對姊妹古城。齊桓公北伐山戎至此，曾駐扎在南北二城修繕皮革，于是便有了南皮城（今古皮城遺址）和北皮城之名。在一百多年前，村中有一位老人，在此勞作時，揀到一枚東漢大將馬武的印章，后來，這個地方就被人們稱做“馬武崗”了。

     此地還有另外兩個名字，一曰“合口”，一日“合城”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中這樣記述，清河又北經(jīng)北皮城東，左會滹沱河故讀，謂之合口，城謂之合城也。可見此地在南北朝時期，仍然還是一個非建治“城”的規(guī)模。

     據(jù)說，這馬武崗未建廟前，此地經(jīng)常顯神鬧鬼。有人來此拉土，曾遭一白胡子老頭當(dāng)面呵斥制止，老人站在土崗上一眨眼間，卻倏然消失不見了。拉土之人不聽勸阻，拉了兩天土后，回家后就得了腦溢血，幾個月后，就去世了。有人說這是神仙顯靈，此人慘遭報應(yīng)。

      寺廟建成后，人們到廟里燒香拜佛，許愿祈福，每每都很靈驗。但人們在祭拜時不能胡亂說話或有淫穢之語，否則就會讓你口歪眼斜，全身不適，如此怪異之事，很是令人費(fèi)解。

        三千載北皮城，一千年馬武崗。

       此地成了一處古怪離奇而又神秘莫測的地方。

    站在這高高的馬武崗上，眺望遠(yuǎn)方，阡陌縱橫，野草枯黃，大地一片寂靜。那嫩綠的麥苗，一畦畦、一壟壟，點(diǎn)綴著這冬日的蕭瑟。

     透過溫柔的陽光，我的眼前不時浮現(xiàn)出當(dāng)年齊桓公在此操練軍馬的身影，耳畔響起將士們厲兵秣馬的吶喊聲。那曾經(jīng)的街市縱橫，店鋪林立，旗幡搖曳，沽酒當(dāng)壚的熱鬧場景，就好像一縷裊裊云煙，消失在了歷史的蒼穹。

    時光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)。今天的馬武崗畔，早已褪去了昔日的光環(huán)，變得荒涼冷清，無人問津。只留下這片古老的黃土地，烙印著歷史滄桑的記憶，訴說著往昔的繁榮興盛。

作者 徐鐵忠（筆名：水木天成、東夷居士），南皮縣董村人，1961年10月生。1978年7月，高中畢業(yè)于董村中學(xué)。1994一2015年間，遷居鹽山經(jīng)商。曾在縣交通局、文化局工作，其間有多篇文章在報刊雜志發(fā)表。曾被聘為滄州日報社通迅員。
    多年來致力于家鄉(xiāng)歷史文化研究，有詩歌、散文、小說、民間故事等作品六十余萬字，見諸于報刊媒體。并多次獲獎。現(xiàn)居住滄州。