自古以來，“鄰里好，賽金寶”等親仁善鄰的道德目標和生活方式，是中華民族重視和睦鄰里關(guān)系、構(gòu)建良好地緣關(guān)系的人際智慧與處世之道的重要體現(xiàn)?！坝H仁善鄰，國之寶也”，原出自《左傳·隱公六年》。其中，記載鄭莊公攻打陳國而獲得全勝。在此之前，鄭莊公曾主動請求與陳國講和。陳國國君桓公并沒有答應，其弟五父勸諫：“親仁善鄰，國之寶也”。意思是說，講信修睦、親善睦鄰，這是國家應當依循的寶貴理念與格局。鄰里、鄰邦之間命運與共、守望相助；不同文明之間交融交流、和平對話，是中華文明賡續(xù)至今的核心價值與歷史基因，在中華民族的歷史長河中熠熠生輝。

　　與人為善的立場和態(tài)度

　　古人認為能仁愛、尊敬別人之人，亦能受到同樣的仁愛與尊重?！墩撜Z·季氏》中記載，季氏家臣冉有、子路二人去謁見孔子，告訴孔子說：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃勇牶?，責問冉有為什么要攻打與魯國共安危存亡的藩屬。冉有卻認為，顓臾城墻堅固并且離季孫分封地近，要提前將此地占領(lǐng)，以免留下禍害。孔子批評冉有：“聞有國有家者。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！痹诳鬃涌磥恚瑖邑敻黄骄?、境內(nèi)和平團結(jié)，不需武力征伐小國就會招致歸服。若不歸服，便再修仁義禮樂的政教來使其順服。自古以來，在中國人的國家理念與格局中，始終認為國家的昌盛，不是通過對外戰(zhàn)爭搶奪攻伐而來，而是施以仁愛、道義于民于邦鄰，講信修睦、修文服遠。隋唐時期，各國紛紛遣使來華交流，求學、經(jīng)商、游歷，開展了大量民間往來。萬國來朝盛況，正如李白詩中所展現(xiàn)的“四門啟兮萬國來，考休征兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉”。而唐朝也做到了“既來之，則安之。”

　　以和為貴的目標和導向

　　古往今來，中華民族皆有“和”的精神貫穿其中?！坝H仁善鄰”思想，充分彰顯著“和”的精神，以和為貴、和而不同。“禮之用，和為貴”，孔子主張為政以和，治理國家、處理事務要以“和”為價值標準。如何能做到“和”呢？孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和?！币簿褪钦f，“和”的意義并不在于完全相同，和合與共、和而不同，在存有共同的基礎(chǔ)上，有著豐富多彩的“異”相互配合、相輔相成。明代航海家鄭和“七下西洋”，率領(lǐng)著當時世界上最強大的船隊，遠涉亞非30多個國家和地區(qū)，從未侵占別國一寸土地，而是帶去了中國的茶葉、瓷器、絲綢等，并幫助當?shù)卣{(diào)節(jié)糾紛、打擊海盜，帶給世界的是和平與安寧，書寫了古代中國與鄰邦友好交往的千古佳話。

　　以和為貴，最重要的是要做到嚴己寬人。《管子》中記載：“明主內(nèi)行其法度，外行其理義，故鄰國親之，與國信之，有患則鄰國憂之，有難則鄰國救之?！币粋€強大而有擔當?shù)膰遥瑢?nèi)要有嚴格明確的法律制度，對外邦要施行仁義，鄰國才愿意與之親近，憂慮相擔、禍患相助。正如孟子所言：“得道者多助，失道者寡助”，大國強國當以德行服人、以道義助人，實行王道政治而非強權(quán)霸道，并規(guī)定了“行一不義、殺一無辜，而得天下，皆不為也”。即政治手段必須服從于和平的目的，而不可濫用。反觀當今有些國家推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，定難以行之久遠。

　　樂群共濟的方式和途徑

　　在新時代，“親仁善鄰”尤其體現(xiàn)出中國扶危濟困、大國擔當?shù)奶煜虑閼?。中國?950年以來，致力于自身發(fā)展的同時，向亞洲、非洲、拉丁美洲、加勒比、大洋洲和東歐等地區(qū)100多個發(fā)展中國家提供了力所能及的經(jīng)濟和技術(shù)援助。中國對外援助是中國政府的對外經(jīng)濟技術(shù)援助。是中國政府對外工作不可缺少的組成部分，履行國際義務的重要內(nèi)容。援助的目的主要是促進發(fā)展中國家自力更生地發(fā)展自己的民族經(jīng)濟。主要集中在基本建設(shè)工程；發(fā)展農(nóng)業(yè)；花費少、見效快的工業(yè)項目；社會公共設(shè)施；醫(yī)療衛(wèi)生；臨時援助。以新冠肺炎疫情發(fā)生以來的援助為例，中國向150多個國家和13個國際組織提供了抗疫物資援助，為全球抗擊疫情貢獻著中國智慧和中國力量。塞爾維亞暴發(fā)疫情孤立無援，總統(tǒng)武契奇向中國尋求幫助后，中國毫不猶豫地派遣醫(yī)療隊、提供大量物資到塞爾維亞?？偨y(tǒng)武契奇親自前來迎接，深情親吻五星紅旗說：“中國來幫助塞爾維亞這個鐵哥們，這份恩情，塞爾維亞人民永遠不能忘記。他們向我們展示了什么是患難之交！”這一幕幕感人至深的場景，彰顯著中國的敢于擔當與團結(jié)友愛。

　　“親仁善鄰”思想，是構(gòu)建人類命運共同體的文化源泉。近年來，隨著經(jīng)濟全球化的深入，國際秩序和全球治理體系深入變革，在百年未有之大變局的十字路口，中國為維護世界和平、促進共同發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。如提出推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，主動發(fā)起并積極實踐“一帶一路”倡議，推動構(gòu)建人類命運共同體等有利于促進人類社會和諧發(fā)展的理念主張。中國一貫主張，不同的國家雖然有著不同的社會制度、意識形態(tài)、歷史文明和發(fā)展水平，但在國際活動中目標一致、利益共生、權(quán)利共享、責任共擔。中國主動發(fā)起并積極實踐“一帶一路”合作倡議，推動構(gòu)建人類命運共同體有利于促進人類整個社會的和諧發(fā)展。據(jù)世界銀行的研究報告，“一帶一路”倡議將使相關(guān)國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫中度貧困。中國以大國的擔當，為世界各國創(chuàng)造更多的發(fā)展機遇，讓更多的民眾共享美好生活，正是“親仁善鄰”的新時代表達。

　　“親仁善鄰”，流淌著中華民族獨有的內(nèi)斂與厚重，承載著中華民族特有的寬厚與包容，是中華民族在自強不息和兼收并蓄中所形成的歷久彌新的價值觀念，更是長治久安、繁盛昌隆的國之寶策。當今時代，正處于百年未有之大變局，有風險挑戰(zhàn)亦有新的機遇。在面對“世界怎么了，我們怎么辦”的世紀之問時，正需要我們著眼于世界的現(xiàn)實問題，立足于人民的美滿幸福，站在人類前途命運的高度，用共同利益、共同挑戰(zhàn)、共同責任，用“親仁善鄰”的國家理念與格局，將各國前途命運聯(lián)系起來，堅持謀和平、共發(fā)展，與各國攜手同行，創(chuàng)建更加美好的世界，迎接更加光明的未來。